Оправдавшись верою

30.01.2012


Закон, веры. — Он имеет целью то же самое, что и закон дел, а именно покорность заповедям Божьим, но результат совсем иной. Закон дел вводит человека в заблуждение формой, закон же веры дает содержание. Закон веры — это закон как он есть в Иисусе. Один ис-кренне пытается соблюсти закон, другой воплощает это желание в действительность через искупление, которое во Христе Иисусе.
Десять Заповедей, данные Господом, являются законом веры, поскольку Бог и не хотел, чтобы люди приняли их как-либо иначе; и Он никогда не ждал, что кто-нибудь обретет праведность иначе, как верою. Закон дел — это искаженный людьми Закон Божий.
Вера независимо от дел. — «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Потому что никак иначе он и не может быть оправдан! Мы уже увидели, что все люди грешны и никто не обладает такой силой в себе, чтобы вершить дела закона, сколь велико ни было бы его желание. «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим. 2:13).
Но «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:20). Поэтому оправданный, или сделанный праведным, может сделаться праведным одной верою, совершенно независимо от дел закона. Это верно для всех и везде. То есть оправдание было, есть и будет всегда одной лишь верою. Христианин же может быть оправдан делами не больше, чем всякий другой грешник. Ни один человек никогда не станет настолько благим и сильным, что дела его оправдают его.
Вера и дела. — Но не следует говорить, что дела не имеют никакого отношения к вере. Быть оправданным — значит стать пра¬вым. Быть праведным — значит поступать по правде. Поэтому вера, которая оправдывает, — это вера, делающая человека исполнителем закона, или, точнее, вкладывающая исполнение закона в душу человека «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам» (Тит. 3:8). Человек оправдывается не верою и делами, но одной верою, которая совершает дела.
Один Бог для всех. — Есть лишь «один Бог и Отец всех» (Еф. 4:6). «От одной крови Он произвел весь род человеческий», ибо «мы Его и род» (Деян. 17:26, 28). «Нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). «Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). «Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится». Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его» (Рим. 10:11,12).
Одно средство оправдания для всех. — Так как оправдание может быть только через веру, а Бог «повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30), следовательно, Бог одинаково относится и к иудеям, и к язычникам. Нет свидетельств и тому, что Он когда-либо делал между ними различия. Верующий неиудей всегда считался за пра¬ведного, а неверующего иудея Господь никогда не жаловал более, чем любого другого неверующего. Помните, что Авраам, отец всего иудей¬ского народа, был халдей. Иудеи были родственны халдеям, оставшим¬ся в своей родной земле, точно так же, как они были родственны друг другу в земле Ханаанской. К сожалению, они забыли об этом; но не толь¬ко они в этом мире забыли, что все люди — братья.
Читая стих «один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру», да не запнемся на предлогах. Помня о том, как часто для того, чтобы показать средство осуществления чего-либо, мы использовали предлоги «по» и «через» взаимозаменяемо, у вас не возникнет никаких трудностей. Ведь самое важное слово здесь — вера. И обрезанные, и необрезанные оправдываются через веру, т. е. по¬средством веры.
Уничтожая закон. — Выражение «уничтожить закон» здесь не означает его упразднения. Вечность закона не вызывает сомнений. Она так естественна, что апостол Павел никогда не тратит зря усилий, доказывая это. Единственный вопрос — как можно удовлетворить тре-бования закона? Спаситель сказал, что иудеи сделали заповеди Бо¬жьи бездейственными посредством своих традиций. Поэтому что ка¬сается иудеев, то они уничтожили закон. Никто не может действием либо его отсутствием упразднить или каким-то образом повлиять на Закон Божий. Но любой своим неверием может изгнать его из своего сердца. Тогда встает вопрос — делаем ли мы через веру Закон Бо¬жий бездейственным? Или еще проще — ведет ли вера к преступле¬нию закона? Ответ ясен — ни в коем случае.
Утверждая закон. — Все, что было сказано относительно унич¬тожения Закона Божьего, применимо и здесь. Никакое деяние чело¬века не может изменить закон. Он — основание престола Божьего, и потому будет стоять вечно, невзирая на демонов и человеков.
Но от нас зависит, уничтожим ли мы закон в сердце своем или утвердим его там. Если мы выбираем закон, то нам нужно только при¬нять Христа верою. Ведь верою вселяется Христос в сердца наши (Еф. 3:17). Закон Божий у Христа в сердце (Пс. 39:9), поэтому вера, все¬ляющая Христа в сердце, утверждает там закон. А поскольку Закон Божий — это установление престола Его, вера, приносящая закон в сердце, воцаряет там Бога. Таким образом, Бог производит в людях «и хотение и действие по Своему благоволению».


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить