Вестники

30.01.2012


Когда обрезание становится необрезанием. — Очевидно, что там, где не было праведности, ничего не стоил и знак обрезания. Поэтому апостол говорит: «Если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием». Как в предыдущих стихах мы узнали, что образец сам по себе ничего не значит, так и знак без содержания не имеет никакой ценности. Бедняку не составляет труда повесить вы¬веску о продаже обуви, но для того, чтобы заполнить лавку товаром, нужен капитал. Если у него есть вывеска, но нет обуви, он окажется в худшем положении, чем если бы у него не было вывески.
Ошибка иудеев. — Иудеи совершили большую ошибку, посчи¬тав, что одного знака им вполне достаточно. В конце концов они ут¬вердились в мысли, что этот знак сам по себе приведет их к истин¬ной праведности, подобно тому, как многие нынешние христиане по¬лагают, что исполнение определенных обрядов сделает их частью тела Христова. Но обрезание одной лишь плоти может олицетворять не праведность, но грех (см. Гал. 5:19-21). На самом же деле многие из тех, кого иудеи презирали как «необрезанных», в действительности были «обрезанными», в отличие от самих иудеев.
Обрезание в сердце. — Истинное обрезание имеет отноше¬ние только к сердцу, то есть к внутренней, духовной жизни человека. Апостол ясно говорит, что не то обрезание, которое наружно, то есть состоящее во внешней форме, но то обрезание, «которое в сердце, по духу, а не по букве». Это установлено как всеобщая истина.
Во дни Павла это не было новой отправной точкой, ибо так по¬велось со времен Моисея. Во Второзаконии 30:6 мы читаем слова Моисея к чадам Израилевым: «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твое¬го, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе». Все истинные иудеи осознали, что истинное обрезание было только в сердце, ибо Стефан обращался к отвергнувшим истину: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами!» (Деян. 7:51).
Праведность в сердце. — Псалмопевец говорит: «Вот, Ты возлюбил истину в сердце» (Пс. 50:8). Просто внешняя праведность есть ничто (см. Мф. 5:20; 23:27, 28). Сердцем верует человек к пра¬ведности (Рим. 10:10). Когда Моисей по велению Господа передавал закон Израилю, он сказал: «И люби Господа, Бога твоего, всем серд¬цем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем» (Втор. 6:5, 6). Не может быть праведности вне жизни истинной. И обреза¬ние — это знак праведности, и не существует другого истинного обрезания, кроме обрезания в сердце.
Обрезанные духом. — «Ибо мы знаем, что закон духовен» (Рим. 7:14). То есть в этом состоит природа Духа Святого, ибо слово Божье — это меч Духа Божьего, способный вложить Закон Божий в сердце человеческое. Поэтому истинное обрезание является делом Духа Святого. Стефан называл злобных иудеев необрезанными, потому что, как сказал он, «вы всегда противитесь Духу Святому» (Деян. 7:51). Поэтому вполне очевидно, что хотя слово «дух» (Рим. 2:29) и не написано с прописной буквы, оно относится к Духу Святому, а не к душе человека.
Если мы вспомним, что обрезание было дано как печать праведности через веру и что наследие было обетовано Аврааму и семени его через праведность веры (Рим. 4:11, 13), то мы увидим, что обрезание было залогом этого наследия. Апостол также говорит, что мы становимся наследниками во Христе, «уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его» (Еф. 1:13, 14). Владение, обещанное Аврааму и семени его, заверялось только через Духа праведности; поэтому с самого начала не существовало обрезания помимо Духа.
Обрезание через Христа. — «И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти; в Нем вы и обреза¬наны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти обрезанием Христовым» (Кол. 2:10,11). Должно быть, обрезание, данное в первый раз, имело столь же большое значение, как и всегда. Следовательно, с самого начала оно означало праведность через одного Христа. Достаточно указать на тот факт, что обрезание было дано Аврааму как печать праведности через веру и что «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6).
Кто такие «обрезанные»? — Ответ на этот вопрос дан в Послании к Филиппийцам 3:3: «Потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». То же самое, но другими словами, сказано и в нашем тексте: «То обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве; ему и похвала не от людей, но от Бога». И тот, кто не верил в Христа и не возрадовался в Нем, никогда не был истинно обрезанным. Вот почему Стефан называл не верующих во Христа иудеев «необрезанными».
Значение обрезания. — Объем этой книги не позволяет детально рассмотреть данный вопрос, но тексты, упомянутые выше, дают нам верную нить. Тщательное изучение главы из Книги Бытие, повествующей о завете Бога с Авраамом, также поможет нам прояснить суть вопроса.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить