Оправдавшись верою

30.01.2012


Виновны все. — «Судя другого, делаешь то же». Совершенно ясно, что всякий, кто знает достаточно, чтобы осуждать зло в ближнем, неизвинителен за свои собственные грехи; но для многих людей трудно понять, что судящий другого делает то же. Поэтому заново прочтите последние стихи первой главы и сравните перечисленные стихи с теми, что содержит Послание к Галатам 5:19—21, и вы увидите, что все, совершаемое язычниками, в чем с готовностью мы признаем их виновными, есть дела плоти. Это грехи, исходящие «извнутрь, из сердца человеческого» (Мк. 7:21-23). Всякий, кто подпадает под определение «человек», подвержен этим грехам. «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс. 32:13-15).
Самоосуждение. — Итак, поскольку все люди одинаковы в сво¬ей человеческой природе, каждый, кто осуждает другого за проступ¬ки, судит себя; ибо истина состоит в том, что все подвержены одно¬му и тому же злу в большей или меньшей степени; к тому же, зная достаточно много, чтобы судить о неверных деяниях, они тем самым признают, что сами заслуживают того наказания, которое предназна¬чают другим.
Сочувствие, а не осуждение. — Часто грабитель, чтобы из¬бежать поимки, кричит: «Держи вора!», указывая на другого человека. Так и люди осуждают грех ближнего, дабы в нем не заподозрили их самих. Не менее часто люди «мирятся с привычными грехами, пори¬цая то, чего не желали сами», но в чем на самом деле виновны по сво¬ей человеческой природе.
Поскольку всякая плоть одинакова, мы должны быть исполнены смирения, а не презрения, услышав, что кто-то совершил ужасный грех; ибо это отражение того, что происходит в нашем собственном серд¬це. Вместо того чтобы говорить: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как другие!», мы должны нести бремя заблудших, дабы са¬мим не подвергнуться искушению. Очень часто человек, слабость ко¬торого мы склонны осуждать, пал не столь низко, как пали бы мы, будучи искушены тем же.
Обличение греха. — В «Путешествии пилигрима» Верующий, получив от Разговорчивого право выбрать тему беседы, предложил такой вопрос: «Как спасающая благодать Божия обнаруживает себя в сердце человеческом?» Далее Буньян пишет:
«Разг: Насколько я понял, наш разговор должен быть о силе вещей. Что ж, это очень хороший вопрос, и я с готовностью отвечу на него; буду краток — во-первых: если в сердце есть благодать Божия, она ведет к обличению греха. Во-вторых... А впрочем, какая разница между обличением греха и ненавистью к нему?
Вер.: О, весьма значительная! Человек может обличать грех по политическим соображениям; но ненавидеть грех он может лишь по причине отвращения к нему. С кафедры проповедника я слышал мно¬гих обличающих, но приверженных греху в сердце, доме и речах сво¬их. Пытавшаяся соблазнить Иосифа громко обличала грех, как если бы сама была целомудренна; но, несмотря на это, с готовностью со¬вершила бы нечистое с ним».
Ясное понимание верного и ложного и решительное обличение греха никогда и никого не оправдывает, а, напротив, усугубляет вину. Печально, что очень многие так называемые реформаторы наших дней полагают, что дело благовестия состоит большей частью в обличении дьявольских происков. Но служитель благовестия — не детектив.
Суд Божий по истине. — «А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела». «Постойте! — скажет кто-то, — я не уверен в этом». Что ж, в этом легко убедиться:
1.    Бог существует. С этим мы согласны.
2.    Он — Источник всего сотворенного.
3.    Всякое создание абсолютно зависимо от Него. «Мы Им живем и движемся и существуем».
4.    Поскольку вся жизнь зависит от Него, то и продолжение жизни человека зависит от его согласия и единения с Богом.
5.    Таким образом, мерилом суда должен быть сам характер Божий.
6.    Но Бог Сам есть истина. «Нет неправды в Нем».
7.    И Он открыл Себя и правду Свою для всех людей. «Открыл пред очами народов правду Свою» (Пс. 97:2).
8.    Поэтому люди, от самых незаметных до самых великих, не имеют оправдания за грехи свои.
9.    Теперь вполне понятно, что когда Бог судит всех людей без исключения, то суд Его истинен. И земля соединится с небом при словах; «Праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил... Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16:5, 7).
Суд неизбежен. — Не следует думать, что кто-то сумеет избежать праведного суда Божьего. Обычно люди весьма просвещенные тешат себя надеждой, что смогут его избежать. Так легко думать, что великое знание истинного и ложного зачтется нам за праведность, и убеждать себя в том, что осуждение нами чужих грехов послужит для Бога доказательством нашей безгрешности. Но тем самым мы лишь делаем свое осуждение более явным.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить