Оправдавшись верою

30.01.2012


И снова мы видим, что суббота Господня не подлежит рассмот¬рению как нечто зависящее от личного к ней отношения каждого че¬ловека. В этом у христианина нет выбора. Он должен соблюдать ее. Суббота не является одним из дней, которому подданный Царствия Божьего может не придавать значения, если того пожелает. Соблю-дение ее — обязанность христианина.
Но есть вещи, которые человек имеет право делать по желанию, а не по обязанности. Например, он имеет право, если хочет, есть пищу руками; однако, если это раздражает рядом сидящих, закон Христов запрещает ему это делать. Итак, оказывается, что один лишь закон Христов, при тщательном его соблюдении, делает человека в высшей степени учтивым. Истинный христианин является джентльменом в луч¬шем, смысле этого слова.
Многое из того, что является дозволенным, некоторые люди, чья вера слаба по незнанию, считают недопустимым. Христианское вос¬питание, как указано в 14-й главе Послания к Римлянам, требует, что¬бы более осведомленный человек считался с сомнениями своего не-мощного брата. Грубо игнорируя эти сомнения, даже если они совер¬шенно неразумны, мы не поможем своему брату обрести свободу, а, напротив, обратим его к унынию. «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблаз¬няется, или изнемогает».
Итак, вполне очевидно, что 14-я глава Послания к Римлянам яв¬ляется уроком христианской учтивости и взаимопомощи и не учит, что суббота или любая другая заповедь Божья может быть оставлена без внимания по воле христианина. Мы должны быть предупредительны¬ми к «немощному в вере», но тот, кто не соблюдает заповеди Божьи, не имеет веры вовсе.
Границы совести. — «Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом». Вера и совесть присущи каждой отдельной человеческой личности. Никто не может верить за другого. Никто не может верить достаточно сильно, чтобы служить за двоих. Римская Церковь учит, что определенные люди имели больше веры, чем им было нужно, и были более праведны, чем надобно, так что они могут поделиться с други¬ми людьми; но Библия говорит, что никто не может иметь веру боль¬шую, чем необходимо для его собственного спасения. Поэтому, как бы глубока и основательна ни была чья-либо вера, по ней нельзя су¬дить другого человека.
В наше время мы много слышим об общественной совести. Нам часто говорят, что совесть одного человека уязвлена действиями дру¬гого. Но как с верой, так и с совестью — ни у кого недостает на дво¬их. Человек, считающий, что его совесть послужит и ему, и кому-то еще, явно путает совесть с эгоистичным упрямством. Именно это ошибочное представление о совести привело к самым ужасным пре¬следованиям, когда-либо совершенным во имя религии.
Пусть все христиане поймут, что в вопросе совести каждый пре¬бывает наедине с Богом. Они не вправе даже навязывать свою сво¬боду совести другим; но по законам Царствия Христова они обязаны при необходимости даже воздерживаться от проявления своей сво¬боды, если это ущемляет других людей. Иными словами, человек, идущий быстро, должен помочь своему немощному брату, идущему по тому же пути, но медленнее. Но он не должен сворачивать со своего пути, дабы угодить тому, кто идет путем неправедным.

Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить