Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
![]() |
![]() |
|
||||||||||||||
Авторизация
Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 48652 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 9982 Ответов: 12
|
Оправдавшись верою
30.01.2012
Духовное возрождение совершается только Святым Духом в сердце каждого человека и неподвластно людям. Царства мира сего сделаются царством Христа, но лишь «ревность Господа Саваофа соделает это» (Откр. 11:15; Ис. 9:7). Земля обновится, и праведность поселится в ней, но только после того, как придет день Господень и стихии разрушатся, а нечестивые сгорят (2 Петр. 3:10-13). Не поли¬тическое действие послужит тому причиной, даже если служители благовестия станут политиками. У служителя благовестия есть только одна обязанность — проповедовать Слово. Нет другого пути к совер-шенствованию человека. Поэтому служитель, обратившийся к полити¬ке, отрекается от своего призвания. Сохраняя мир. — Нам непременно нужно повиноваться земным правительствам по совести; по той же причине мы должны платить подати и исполнять все обязанности, возложенные на нас. Налоги могут быть тяжелыми и даже несправедливыми, но это не дает нам основа¬ний к бунту. Апостол Иаков обращается к богатым, угнетающим бед¬ных, и речь его относится как к их общественному служению, так и к личной жизни: «Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напи¬тали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили пра¬ведника; он не противился вам» (Иак. 5:5, 6). Обратите внимание — праведник не противится. Почему? Ибо предписано: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь"» (Рим. 12:18, 19). Как подданные Царя мира и граждане Его Царства они обязаны жить в мире со всеми людьми. Следовательно, они не могут бороться даже с целью самозащиты. Этим примером им служит Христос, Князь мира. Кому страшны начальствующие. — Только делающие зло боятся начальствующих. У творящих добро нет страха. И не потому, что начальствующие добры, так как мы знаем, что о многих из них этого сказать нельзя. Римская империя заполонила мир, а тот, кто правил ею во время написания Павлом Послания к Римлянам, был самым отвратительным и жестоким чудовищем из всех, стоявших во главе ее. Нерон отправлял людей на смерть только ради того, чтобы насладиться убийством. Мог ли он не вселять ужас в сердца людей? Но христиане оставались спокойны, потому что имели веру в Бога. «Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь» (Ис. 12:2). В этом все для человека. — «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона». «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1 Ин. 4:7). Мы должны бояться Бога и соблюдать Его заповеди, «потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13). Итак, поскольку любящий ближнего от сердца должен любить и Бога, а любовь есть соблюдение Его заповедей, то из этого следует, что апостол изложил в своем увещевании все необходимое для человека. Тот, кто внял этому призыву, никогда не совершит такого, за что земные правительства могли бы его справедливо осудить, даже если он не знает их законов. Исполняющий закон любви никогда не вступит в конфликт с существующими властями. Угнетая его, они борются не с ним, но с Царем, Которому он служит. Христианам, а не властям. — Некоторые полагают, что стихи 8—10 определяют границы гражданской власти и свидетельствуют о том, что люди могут издавать законы, имеющие отношение ко второй скрижали закона, но не к остальной его части. Два положения могут доказать ошибочность такого вывода: 1. Послание адресовано не правителям, а христианам, каждому в отдельности, как руководство в их частной жизни. Если бы в нем были сформулированы обязанности правителей, оно адресовалось бы им, а не братиям. 2. «Закон духо¬вен» и, следовательно, не может быть подвластен человеческому за¬коноположению. Возьмем, к примеру, заповедь «не пожелай чужого»; человек не в силах обеспечить ее выполнение и не вправе обвинить другого в ее нарушении. Но эта заповедь столь же духовна, как и ос¬тальные девять. Обращение адресовано братьям Павла по вере, и суть его вот в чем: живите в любви — и не станете причинять зло ближне¬му, и не убоитесь никаких правителей. Автор: Ваггонер Эллет Файл: Загрузить Другие книги раздела:
Книги 25 - 30 из 41 Начало | Пред. | 3 4 5 6 7 | След. | Конец |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |