Статьи из издания «ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ»

Сорок лет Господь вёл и питал Свой народ в пустыне. Всё это время Он учил их верности Ему - наставлял на путь веры. Он делал это с целью исполнения с их помощью Своих намерений на земле, в которую они шли для того, чтобы завладеть ею. В конце этих сорока лет они расположились станом в долине Моава, напротив Иерихона, готовясь ко входу в землю, принадлежащую им. И пока они стояли там станом, воля Божья о них была объявлена посредством вдохновенного неопровержимого свидетельства, данного пророку Валааму, а также в словах наставления для Его народа во все времена. Эти слова звучат так: "... вот, народ живет отдельно и между народами не числится" (Числа 23:9).

         На то время Божий народ представлял собой "церковь в пустыне" (Деяния 7:38); и поэтому, говоря о том, что они должны жить отдельно и не числиться между народами, Он ясно показал Свою волю о Своей церкви, которая должна быть навсегда отделена от всякого государства и всякого народа на земле.

         Бог никогда не желал, чтобы Его народ сформировался в царство, или государство, или любую другую форму правления подобно народам этого мира. Не должны они также и быть связаны с каким-либо царством, государством и правительством этого мира. Они не должны быть такими, как народы и люди вокруг них. Они должны быть отделёнными для Бога "от всех народов, которые по всему лицу земли" (Исход 33:16). Этот народ должен был жить отдельно, и не числиться между народами. Их правительством должна быть чистая и простая теократия, при которой Бог - их единственный Царь, их единственный Правитель, их единственный Законодатель. Эта организация должна была быть воистину церковной организацией, начиная с организации "церкви в пустыне", и должна была быть отделена от всякого намёка на государство. Эта система была сформирована в пустыне через Моисея, и должна была продолжать функционировать в Ханаане; она должна была стать постоянной и вечной системой.

         "Правительство Израиля было установлено во имя и властью Иеговы. Роль Моисея, семидесяти старейшин, правителей и судей, сводилась только к тому, чтобы реализовывать законы, данные Богом. Они сами не имели никакой власти издавать законы для народа. Ибо Бог ясно сказал: " не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую" (Второзаконие 4:2). Таким образом, принципы этого правления представляли собой чистую теократию. Таким стало и продолжало быть состояние и жизнь Израиля как народа".

         В любой системе власти только верность принципам правления со стороны граждан может привести к успеху. Следовательно, со стороны Израиля ожидалась верность принципам чистой теократии, когда Бог - единственный Царь, единственный Правитель и единственный Законодатель. Только эта верность могла быть залогом успеха этого правления. Но верность этим принципам требовала того, чтобы каждый человек в этом народе постоянно видел и дорожил постоянным присутствием самого Бога в нём самом как единственного Царя, Правителя и Законодателя во всех проявлениях его ежедневной жизни. Однако именно "верой" Бог пребывает в сердце и царит в жизни. "А без веры угодить Богу невозможно". поэтому само существование и функционирование этого предвечного правления израильским народом, как и существование самого Израиля как нации, зависело от живой и постоянной веры в Бога каждого отдельного человека в народе израильском. И как раз это единственное условие, которое Израиль мог не выполнить, он не выполнил. Народ не пребыл в вере. Они перестали быть верными Богу как своему Царю. И "умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет... и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю". 

         "...тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам" (Судьи 2:11-13).

         И тогда всё то зло, которое постигло их исключительно как результат их отступничества и идолопоклонства, они расценивали как результат правления Божьего. В своём неверии и отступничестве они могли видеть в постоянных набегах язычников, которые наводняли их землю, угнетая их, только доказательство того, что по всем практическим показателям правительство Божье потерпело неудачу.

         Поэтому они сделали вывод: для того, чтобы удержать своё положение среди народов, их племена должны быть объединены под сильным центральным правительством. Отступив от послушания Божьему закону, они пожелали свободы от правления их божественного Правителя; и таким образом они потребовали того, чтобы монархия распространилась по всему Израилю". Соответственно, они и сказали Самуилу: "поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов" (1-я Царств 8:5).
         Поскольку их сердца были решительно настроены на то, чтобы иметь царя подобно другим народам, и поскольку они практически уже были такими же, как и все народы, лучшее, что Господь смог сделать для них - позволить им получить своего царя. Но тем не менее, Он сказал Самуилу: "Засвидетельствуй им торжественно..." (1 Царств 8:9, переведено дословно). Самуил так и сделал, но они всё равно настаивали: "нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши" (1-я Царств 8:19,20). И обо всём этом Господь сказал Самуилу: "...не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;" (1-я Царств 8:7). Самуил также засвидетельствовал им: "А вы теперь отвергли Бога вашего... и сказали Ему: "царя поставь над нами"" (1-я Царств 10:19).

         То же самое произошло снова и с Вавилоном, и с Ассирией, и с Египтом. Когда они ещё знали Бога, они не прославили Его как Бога. И поскольку они не заботились иметь Бога в разуме, то главный обманщик увёл их в идолопоклонство, а из идолопоклонства в монархию, чтобы получить над ними владычество, и чтобы с помощью мирского влияния и силы увести и удержать их от служения Богу.

         И для того, чтобы спасти их от всех этих проблем Господь сказал им: "Народ этот должен жить отдельно, и среди прочих народов не числиться". Если бы они остались верными этому принципу, в Израиле никогда бы не появилось ни государства, ни царства. Поэтому, открывая этот принцип, Бог всегда желал, чтобы они были полностью отделены от любой такой формы правления как земное государство или царство. И когда эти слова были сказаны, они уже были "церковью". Несомненно, то, что объявляя об этом принципе, Бог был намерен научить этому их и все другие народы, показав им Свою ясную волю о полном отделении церкви от любого государства и царства на земле, об отсутствии всякой связи между его религией и любым государством, и царством этого мира.

         Более того: поскольку тот народ на то время был Его церковью, и поскольку Господь засвидетельствовал об их отвержении Его самого посредством создания государства или царства, то Слово Господне открывает совершенно ясно, что когда бы церковь ни формировала какую-либо связь между собой и любым государством, и царством на земле, то тем самым она отвергает Бога.

         Но церковь никогда не сможет сформировать никакую связь между собой и любым государством, кроме как в том случае, если отдельные члены этой церкви сформируют эту связь между собой и государством. Следовательно, если церковь, формируя такую связь, отвергает Бога, и если это делается никак иначе как лично членами этой церкви, то слово Божье совершенно ясно свидетельствует о том, что члены церкви, налаживая какую-либо связь между собой и государством, отвергают Бога. С древних времён всё это было написано для наставления тех, кто достиг последних времён. Примут ли люди сегодня это наставление?