Статьи из издания «ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ»

         С самого начала своего существования Египет следовал по тому же пути, что и Вавилон с Ассирией. Сначала они знали единого истинного Бога; и Он был их единственным Царём, их единственным правителем. Но они не пожелали иметь Бога в разуме; и поэтому они погрузились в идолопоклонство, а из идолопоклонства в монархию. Первые сведения о Египте говорят о том, что первыми правителями Египта были боги; после них были полубоги; а после них – цари. Однако в Египте царь не остановился, как в Ассирии, на том, чтобы быть наместником Бога; он пожелал стать воплощением самого бога – бога, представленного в виде царя; от него, как утверждалось, люди «получали дыхание жизни в ноздрях своих». Он был «подателем жизни» («Империи Библии», глава 7, стр 207).

Несмотря на то, что Нимрод был первым человеком, установившим монархическую власть и принявшим на себя титул царя и венец правителя, всё же в Египте его примеру последовали до самого логического конца, поскольку Египет без сомнения был самым идолопоклонническим народом из всех народов, когда либо живших на земле.  Там находило себе пристанище отступничество всевозможных видов, и поэтому по всей Библии слово «Египет» символизирует всё, что противоположно Богу.
         Когда монархическая власть наполнила долину Месопотамии, Бог вызвал Авраама из этой земли в землю ханаанскую, где он мог быть свободным, и где он таким образом произвёл отделение церкви от государства сам, и проповедовал об этом же людям. Но со временем из Египта монархическая власть распространилась на все страны, от Эфиопии до Арарата и центральной Азии. Затем, когда Божий народ должен был так или иначе жить под властью монархии, Господь поместил их туда, где они могли бы совершить самое доброе и нужное дело. Он поместил их в самое сердце мировой империи – в сам Египет. И там, на протяжении всего времени владычества Египетской Империи, с Иосифом и Моисеем у самого трона, и Израилем, жившем в этом народе, Бог хранил перед всеми народами познание о Себе. И как только настало бы время падения Египетской империи, Бог бы снова вывел Свой народ в Ханаан, в который ведут все пути народов. И в связи с этим миру снова необходимо было открыть принцип отделения религии от государства, отделения церкви от страны. Божий народ должен был выйти из Египта, чтобы он со всеми другими народами получил знание великих принципов Евангелия, верховной власти Бога и отделения религии от государства, отделения церкви от страны.

         Моисей это понял, и поэтому «отказался называться сыном дочери фараона» (Евреям 11:24). Моисей был приемным сыном дочери Фараона. Дочь Фараона была главной женой Фараона и королевой. Моисей, поэтому, рассуждая прямо и последовательно, был наследником египетского трона. Но поскольку царю было тогда более восьмидесяти лет, то должно было пройти совсем немного времени до того, как Моисей завладел бы и троном Египетским. Египетский трон на то время был всемирным троном; ибо власть Египта тогда правила всем миром. Это было лидирующее государство, которое правило всеми остальными (смотри «Империи Библии», глава 7).

         Для Моисея отказаться называться сыном дочери фараоновой означало отвергнуть египетский трон. Отказаться от египетского трона означало отказаться от власти всей империи. Это несомненно означало отделиться от государства. В то время Моисей был призван стать вождём «дома Божьего, который есть церковь Бога живого» (Евреям 3:2, 5; 1 Тимофею 3:15). Повинуясь этому призыву, он отказался от трона Египетского и от власти всей империи. Сохранив для нас эту историю, Бог решил показать всем народам, что следование Его воле означает отделение церкви от государства; что это значит отказ от трона и власти земных империй – полное отделение религии от государства. Записав эту историю для нас, Бог желал научить, и учит тому, что союз с церковью означает отделение от государства».

         Конечно, Моисей сделал всё это верой Иисуса Христа. Именно «верою» Моисей, «придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр.11:24-26).

         Поэтому с того дня и доныне всем людям может быть совершенно ясно, что вера в Бога, вера Иисуса Христа, извечные принципы Евангелия и учение церкви, означают абсолютное отделение церкви от государства, отказ от трона и власти земного владычества, полное отделение религии от государства. Объединение с церковью Христовой означает отделение от государств и стран этого мира.

         Вот что вера в Бога, вера Иисуса Христа и фундаментальные принципы Евангелия и церкви означают для всех людей в современном мире.