Христос в Псалмах

29.05.2014


(текст не проходил редакторскую правку)
Глава 13
Справедливость и Милость Обьединились во Христе
Псалом 84:11

"Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются". B этом стихе мы видим оборот речи который называется "олицетворением",  представляющий черты Божьего характера в виде действий человека. Мы наблюдаем гармонию Божьих качеств воплощённых в действиях Христа ради нашего спасения.

Благодаря работе Христа, Бог являет милость падшему человеческому роду, не нарушая Его правды и справедливости. Во Христе встретились милость и истина, правда и мир облобызались. Разделённые на время, теперь воссоединились, стали одним целым в Нём. Христос, будучи  нашим Посредником, не только воссоединил небеса и Землю, Бога и человека. Он также навсегда воссоединил божественные черты характера.

Некоторые люди останавливаются на Божьей милости, и забывают о Его справедливости.

Другие сосредотачивают внимание на справедливости Бога, пренебрегая Его милостью. Порой мы склонны упускать из виду одну или обе из этих прерогатив. Тем не менее, мы должны иметь в виду, что Бог совершенен и бесконечен. Прерогативой является право или сила принадлежащая лицу в силу их ранга, должности или характера.

Божьи прерогативы справедливости и милости имеют равное звание и полномочия. Они имеют  повеливающую силу. Обе имеют право требовать приоритета. Эти прерогативы мы рассмотрим в данной главе.

Справедливость и милость являются близнецами, но не идентичными.

Они не одно и то же. Каждый является самостоятельной личностью. Люцифер (позже ставший известен как сатана), ангел, который согрешил и отошёл от правительства Бога, бросил вызов  Божьему правосудию и милости. Грех заставил всех разумных существ во Вселенной усомниться относительно прерогатив справедливости и милости, во время вселенской войны между Богом и Люцифером.
С самого начала Великой Борьбы, Люцифер был в разногласии с Божьим законом нравственности (см Иоанна 8:44, 45; Ис 14: 12-14). Потому что справедливость и милость являются основанием Божьего правления, поэтому и Его закона, конфликт возник относительно прощения греха. Если справедливость окажется несовместимой с милостью,  для грешников будет невозможно получить прощение. Если же закон Божий нарушен, то каждое его нарушение должно быть наказано. А если будет предоставлена милость, Бог не сможет быть Богом справедливости и истины. На примере современных судебных разбирательств, мы видим, что цель сатаны заключалась в том, чтобы разделить Божью милость и справедливость.

После сотворения человека по Своему образу, Бог тщательно и конкретно проинформировал Адама о единственном запретном древе размещённом в Эдемском саду (Бытие 2: 9, 16, 17). Люцифер знал, что некоторым образом прерогатива Божьей справедливости должна была быть явлена человеку. Он хорошо знал характер Бога. Он знал, что Божье правительство стоит благодаря единству прерогатив Бога, и что, соответственно, оно распадётся при разделении этих же прерогатив.

Великий вдохновитель зла знал Бога лучше, чем любое другое сотворённое существо. Он знал, где и как нанести значительный удар против Бога. Качества, наиболее презираемые Люцифером, -это  прерогативы истины, справедливости и милости. Именно на них он штурмом обрушился.

Люцифер думал, что если Бог будет вынужден осуществить одну из Его прерогатив, другую придётся отставить в сторону. Он рассуждал так, что если должна осуществиться справедливость, то милость придётся отставить. Но если будет предоставлена милость, она будет лишена правды и справедливости.

Враг Бога и человека хорошо составил свои планы и действия. Тот, кто действовал на небесах, теперь действовал против Адама.
Шаг первый: посредством влияния одного разума на другой, он заманил Еву ко греху.

Шаг второй: Ева, в свою очередь, тем же принципом влияния одного ума на другой, повлияля на Адама что тот согрешил против ясно выраженной заповеди  Бога.

Шаг третий: таким образом, Люцифер надеялся создать пропасть между суверенными прерогативами истины, справедливости и милости.

Рассмотрим этот сценарий через олицетворение прерогатив Бога после того как грех вошёл в род человеческий:
Правда: Не правда ли, что Ты определил наказание для человека, если он ослушается? Если Ты истинен, Ты обязан следовать тому, что является истиной.

Милость: Если Ты милостив, Ты должен помиловать падшего человека. Если Ты не в состоянии помиловать его, Ты не можешь называться милостивым.

Справедливость: Разве Ты не справедливый и праведный? Если Ты справедлив, Ты осущестишь наказание нарушителя. Если Ты это не сделаешь, Ты не можете быть справедливым.

Мир исчез из сердца Бога.

В следствие греха Сатане удалось не только разделить Бога и человека, но и прерогативы Божьей справедливости и милости. Нет ничего во всей Вселенной, с чем ограниченные умы могли бы сравнить разрыв божественных качеств в Самом существе Бога. Сатана думал что такая пропасть, отделяющая справедливость от милости не может быть ни чем измерена.

С пристольностью, что не поддаётся описанию, как падшие, так и непадшие существа наблюдали как разворачиваются принципы истины, справедливости и милости в плане искупления человека (1 Петра 1: 10-12).

Ангелы изучали значение жертвенной системы, установленной после грехопадения человека. Позже, когда в пустыне была построена скиния, они изучали это прообразное земное святилище и теневое служение в нём. Крышка милости накрывала ковчег, в котором находились скрижали закона. Здесь всё предвещало Христа - таинственная крышка милости Божией. Здесь всё являло Бога - как справедливого по отношению к Своему закону, и в то же время - оправдывающего раскаявшегося и уверовавшего грешника (Римлянам 3:25, 26; Евреям 2:17; 1 Иоанна 4:10).

Для решения проблемы вызванной грехом потребовалось не меньше, чем крест Голгофы. Бог использовал таинственное средство - Крест - чтобы вновь воссоединить в единство Свои прерогативы. Не только человек и Бог сблизились благодаря смерти Христа, но так же Божьи справедливость и милость. Только крест смог стать мостом через пропасть созданную грехом, таким образом воссоединив прерогативы Бога. Павел увидел проблеск славы креста, где Христос примирил небесное, а также земное:
"...ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное... ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его..." (Колоссянам  1:19-22).
Мучительный крик Христа: " Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? " был словно эхом  разбитого сердца Бога Отца, в то время как Он, а также Иисус, прочувствовали конфликт между бесконечными эмоциями в разделении Своих собственных качеств -справедливости и милости. Это было частью ужасного опыта искупления, полного  скорби для Бога. Во всех Христовых страданиях  Он скорбел. Особенно через крест, Христос даровал человеку новое откровение Бога. Да, Бог и человек были примирены. Но более того, через смерть Христа, справедливость и милость в самом существе Бога были также воссоединены! Посвятив Себя полностью Богу, Иисус совершил Своё последнее заявление: "Совершилось". Справедливость в благоговении приблизилась ко кресту, а Милость откликнулась: "Совершилось" и добавила, "Этого достаточно."

Таким образом через крест, Христос примирил "небесное " - святые черты характера справедливости, милости и истины. Когда Христос был поднят на кресте, Он воссоеденил справедливость и милость через пропасть разделения. Во Христе Бог примирил с Собою мир; во Христе Бог примирил Его собственные черты характера справедливости и милости.

Полны значения слова Христа: "И когда Я вознесен буду от земли, всех (людей) привлеку к Себе." (Иоанна 12:32). (Слово "люди" в версии Короля Иакова выделено курсивом, чтобы указать, что оно было добавлено.) Не только человек привлечён к Иисусу, но сами черты характера Бога протянулись через пропасть, созданную грехом, и воссоединились. Обвинения дьявола оказались ложными. Божье правление и Его авторитет оказались безупречными. Справедливость и милость и истина были оправданы и почтены. Настанет день, когда сатана поклонится пред Богом и признает, что созданный им конфликт  навсегда разрешён.


Псалом 84:11, олицетворяя черты характера Бога, показывает действие креста и являет процесс исцеления в сердце Бога. " Милость и истина сретятся, правда (справедливость) и мир облобызаются ".  Благодаря работе Христа, прерогативы справедливости и милости примирились, каждая из них самостоятельна и имеет высокое достоинсто, но в то же время они - объединены.  Благодаря кресту и последовавшему за ним примирению между божественными прерогативами, милость становится мощной силой для наказания греха, в то время как справедливость требует прощения для всех, кто верит. Верующий грешник имеет право, на основании Божьей справедливости, просить Бога возродить его и избавить от беды. Благодаря милости псалмопевец просил, чтобы его враги были истреблены:
Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.  (142-12) И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб. (Псалом 142-11)

Сравните эти слова со следующим строками Притчей написанных Соломоном: "Милосердием (милостью) и правдою очищается грех" (Притчи 16: 6). Божья милость, с одной стороны, участвует не только в помиловании, сострадании и сочувствии, но также и в исполнении наказания за грех. Справедливость, с другой стороны, осуществляет прощение и очищение от греха. Благодаря справедливости (праведности), у нас есть право на Спасителя. " Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. "(1 Иоанна 1: 9).

Человеческое  понятие о справедливости заключается в том, что мы не должны быть помилованы, зная, что мы заслуживаем наказания. Справедливость должна свершиться. Но справедливость уже свершилась. В связи с этим, справедливость имеет царское право объявлять прощёными всех тех, кто верит в Иисуса как своего Хадатая и Спасителя. Вместо того чтобы препятствовать оправданию, Божья справедливость теперь сама является основанием и причиной для оправдания. Она становится  Божьим аргументом в нашу пользу. Заметте, что об этом писал Павел:
" ...получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.  "(Римлянам 3: 24-26).
Ясно, что оправдание верой опирается на Божью справедливость. Оправдание является актом Его справедливости. Это происходит потому, что Христос от нашего имени исчерпал наказание предназначенное нам по справедливости, Он занял наше место. Поэтому, когда мы верим, справедливость требует нашего оправдания. Мы призываем к милости, но нам отвечает справедливость. Будучи справедливым, Бог не может осудить верующего, так как Христос взял на Себя наш приговор. Эта черта характера, которая, как казалось бы сатане и человеку, является причиной для нашего  не прощения, является самой основой Божьего прощения для нас через веру во Христа.

Благодаря примирению божественных прерогатив, компромисс с грехом не допускается, и требования справедливости не игнорируются. Каждой черте Божьего характера отведено её законное место. Милосердный и сострадательный характер милости не нарушается, когда милость наказывает грешного, отрекшегося от своих убеждений человека, лишенного угрызений совести, и который выбрасывает вон дарованный ему Божий дар Христа. И, не нарушая своей целостности, справедливость  осуществляется в помиловании кающегося грешника.

По милости Божьей Христос стал проклятием за нас. Следовательно, мы были искуплены от проклятия, в соответствии со справедливостью. По справедливости у нас есть право востребовать Христа как нашего Спасителя. Потому что мы грешники, мы вправе прийти ко Христу. Как молния, Сатана пал,  и его обвинения потеряли доверие в глазах наблюдающей вселенной, когда цена выкупа была выплачена.


Со времени креста Христова, дьявол изменил свою тактику.

Теперь он утверждает, что в связи со смертью Христа, правосудие отложено в сторону. Он предлагает людям свою весть - Милость и любовь Бога, минус справедливость. Сегодня многие в христианстве  убеждены, что не только наказание за грех было отменено, но и Божья справедливость. Милость, в соответствии с этой доктриной, отдаляет себя от правосудия. Но нет, Божья милость проявленная к человечеству через Иисуса не отменяет справедливости.

Последний бой вселенной развернётся из-за Божьих прерогатив, рассмотренных в этой главе. Претензии сатаны, что милость Бога на кресте уничтожела справедливость, имеют значение для нас сегодня. В то время как сатана наделяет Бога своими собственными тираническими чертами характера, он выступает за сентиментальную любовь, которая упраздняет закон, справедливость и карательное наказание. Для сатаны не имеет значения как он выполнит свою порочную работу. Ему необходимо привести людей в замешательство, чтобы утвердиться самому. Он пытается объединить справедливость и милость в одном значении, раз уж  ему не удалось разделить их.

Божья весть для последних дней включает в себя как Божью справедливость, так и милость. Каждая из этих черт характера будет стоять самостоятельно, но объединившись в суверенном величии. Объединение - связывание воедино -  этих прерогатив означает что они навсегда неразделимы. Во Христе, они всегда стоят бок о бок в любой ситуации.



Автор:  Джерри Финнеман