|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||||||||||||||
Авторизация
Полезное
  Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 49278 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 10213 Ответов: 12
|
Другие авторы
08.05.2013
1971 700-страничный том Л. Е. Фрума «Движение вызванное судьбой», изданный в 1971 году, занимает уникальное место в адвентистской летописи. Когда эта работа тщательно анализируется, так как это должно быть, оказывается, что в нашей истории есть нечто очень смущающее и ненадежное. И все это исходило из Издательской Ассоциации «Ревью энд Геральд» с рекламным материалом, который превосходил всякое сравнение. В 1970 году, на Генеральной Конференции в Атлантик Сити, были розданы 32 страничные буклеты под названием “Очаровательная история движения, вызванного судьбой”. Последние девятнадцать страниц были заполнены восхитительными рекомендациями видных церковных руководителей. Собственные одобрения автора были также очень великолепны. Он заявляет, что его работа – это “всестороннее изображение, которое прославило Бога и возвеличило истину”, “просвещает”, “полная и решительная”, “документированная”, “беспристрастная”, “истинная и заслуживающая доверия”, “верная фактам”, “непоколебимая в точности”, “искренняя и непреклонная”, “исправляющая неправильные представления”. Все это делает книгу Фрума возможно наиболее высоко приветствуемой в нашей истории. Но многие представленные неточности, однако, являются утомительными и затруднительными. Церкви говорят, что Миннеаполис “отчетливо представил новую эпоху, ведя к расширенному опыту... новому пробуждению… периоду возрождения и реформации... Он пробудил адвентистское движение от лаодикийского самодовольства” (стр. 267). Автор считает, что нет никакой нужды в покаянии, и более чем двадцать раз сообщает нам, что “мы должны анализировать наш опыт… мы должны... мы нуждаемся… мы должны проверять, анализировать, оценивать… снова приводить в порядок и переделывать ... мы должны отвергнуть всякую воистину устаревшую стратегию, старые методы - возможно достаточно хорошие для наших предшественников, но которые на сегодня являются крайне устаревшими” (стр. 664-666). Он осуждает тех, кто при чтении нашей истории признают, что это были прежде всего руководители, кто отвергли весть в 1888 году. Он объявляет, что те, кто смеют выражать этот факт, “фактически предъявляют обвинение мертвым”. Кроме того, он говорит, что эти люди “должны покаяться перед церковью” (стр. 358). По своей сути, это является обвинением авторов «Нового взгляда на 1888 год». Сейчас прошло более, чем двадцать пять лет, с того времени, как была опубликована книга «Движение вызванное судьбой». Здравое размышление признает, что никакая “заметно новая эпоха... пробуждение... возрождение и реформация”, так и не пришли в церковь. Эта книга не предлагает анализа в свете адвентистской истории и отрицает свидетельство Елены Уайт, даже при том, что она называет ее “несравненным свидетелем Адвентизма”. Автор: Дональд Шорт Файл: Загрузить Другие книги раздела:Другие авторы
Книги 1 - 6 из 15 Начало | Пред. | 1 2 3 | След. | Конец |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |
||||||||||||