Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
|
|||||||||||||||
Авторизация
Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 49279 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 10213 Ответов: 12
|
Как узнать истину об оправдании верой?
21.02.2013
Заключение Каждый из нас должен ясно понять, что «традиционное» понимание Евангелия никогда не было истинно адвентистским учением. Этот взгляд появился в результате отвержения света, который пришел от Бога через весть 1888 года. К сожалению, почти все доктрины, которым учат Адвентисты сегодня, интерпретируются через призму "традиционного взгляда". Как следствие этого, даже работы Елены Уайт получили новое звучание. Компиляции, сделанные из ее книг, собраны таким образом, что производят впечатление о Елене Уайт, как о законнике. ''Новая теология" - это попытка восполнить недостатки "традиционного" Адвентизма. Но этот взгляд также не оценивает должным образом и не приветствует весть 1888 года. Он только вводит людей в заблуждение, которое присутствует во многих протестантских церквах сегодня. Из-за непонимания, что такое новозаветная вера, делая акцент на эгоистических стремлениях человека, этот взгляд обесценивает оправдание верой. "Новая теология" имеет тенденцию извинять непослушание Божьему закону, мотивируя это тем, что невозможно кому-либо по-настоящему исполнить заповеди, даже силой обитающего в вас Иисуса Христа. Сторонники взгляда считают, что если бы Христос принял греховную природу, Он не мог бы устоять перед искушениями. Те, кто придерживаются "Евангелия Реформации", иногда критикуют весть 1888 года из-за акцента, который она делает на освящении. Но ведь для Божьего народа, который оказался сегодня в трудно уловимой ловушке законничества, необходимо правильное и ясное понимание оправдания через веру. Вместе с автором послания к Евреям весть 1888 года призывает нас: "Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству" (Евреям 6:1; 2 Петра 1:4-9). Сегодня приблизительно 80 процентов населения земли не христиане. Мир, в котором получила развитие наука и техника, не желает больше слушать Евангелие. Как и во дни апостолов, проповедь Благой вести должна сопровождаться доказательством ее притязания спасти людей от греха и эгоизма (Иоанн 8:32-36). Как сказал однажды Ницше, обращаясь к христианам: "Если вы хотите, чтобы я поверил в вашего Искупителя, вы должны выглядеть хоть чуточку искупленнее". Для того, чтобы проповедовать миру Евангелие, Адвентисты должны понять, что "Царствие Божие не в слове, а в силе" (1 Коринфянам 4:20). Открыв Церкви Адвентистов седьмого дня "драгоценнейшую весть", Бог повелел передать ее всему миру. Земля должна осветиться от славы Божьей через проповедь этой вести во свидетельство каждому человеку (Откровение 18:1). Ее цель – дать надежду «всякому племени и колену, и языку и народу» быть оправданным «во Христе» перед Судьей всей земли. Весть поэтому можно назвать «истиной для настоящего времени», вестью пророка Илии для последних дней земной истории. Когда Адвентисты седьмого дня осознают это и примут ее от всего сердца, мы в конце концов провозгласим осужденному миру истинное Евангелие, истинную праведность через веру. * Автор статьи Жак Секвейра защитил степень магистра по разделу систематическое богословие в университете имени Андрюса. В течение 17 лет работал миссионером в Восточной Африке. После возвращения в США служил пастором в конференции Айдахо. Позже служил старшим пастором в церкви города Вала-Вала, штат Вашингтон. Недавно был приглашен для работы старшим пастором в церковь города Вашингтон Capital Memorial Church. Автор: Жак Секвейра Файл: Загрузить Другие книги раздела:
Книги 19 - 24 из 41 Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | Конец |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |