Драгоценная весть праведности по вере, весть Иного Ангела

Спасибо. Прошу прощения. Попробуйте эту ссылку.

1. ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ 1 ГЛАВА  Колончак http://files.mail.ru/DB5B31
   

Дети Божьи должны осознать свои пороки, пробудиться к ревностному покаянию и к удалению грехов, которые уже привели их к столь плачевному состоянию духовной нищеты, слепоты, наготы и страшного самообмана. Мне было показано, что обличительные свидетельства нужны церкви.
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Матф.1:21)

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
(Матф.5:3)

[URL][/URL][URL][/URL][URL]Глава 23 Печать Божья[/URL]
«И возгласил в уши мои великим голосом, говоря: пусть при­близятся каратели города, каждый со своим губительным оруди­ем в руке своей» (Иез. 9:1).
«И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у кото­рого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди по­среди города, посреди Иерусалима, и на челах людей, скорбящих и воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше и не щадите; старика, юно­шу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были пред до­мом» (Иез. 9:3—6).
Иисус уже готов оставить престол благодати небесного [208] святилища и облечься в одежды мщения, и излить суды Свои на тех, кто не соответствовал свету, данному им. «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8:11). Вместо того, чтобы смягчиться под влиянием терпения и долготерпения, про­явленного со стороны Бога, те, кто не боится Его и не любит ис­тины, еще более коснеют в своем зле. Но Божье терпение тоже имеет границы, и многие уже перешли их. Они перешагнули че­рез всякие рубежи милости Божьей, и поэтому Бог вынужден вмешаться и реабилитировать Свою честь.
Относительно аморреев Господь сказал: «В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15:16). Хотя этот народ и обращал на себя внимание идолопоклонством и разложением, однако он еще не наполнил чашу своего беззакония, и Бог не отдал повеления об их истреблении. Люди должны были увидеть еще более замеча­тельное проявление божественной силы, и лишь тогда лишатся извинения. Милосердный Творец готов сносить их нечестие и беззаконие до четвертого рода. И потом, если не случится ника­кой перемены, их должны были постигнуть суды Божьи.
Безграничный с безошибочной точностью ведет учет, касаю­щийся всех народов. В то время, как Его милость продолжает по­стоянно взывать к раскаянию, книга учета остается открытой, но когда непослушание достигнет намеченной Им отметки, тог­да войдут в силу Его суды и книга закроется. Божественному терпению придет конец. Больше не раздастся голос милости в их пользу.
Пророк, проникая сквозь века, видел это время в своем виде­нии. Народы этого времени испытывали на себе доказательства беспримерной милости Бога. Им были предоставлены самые на­илучшие благословения неба, но это только увеличивало их гор­дость, жадность, идолослужение, презрение к Богу, и против их имени отмечалось: [209] «Низкая неблагодарность». Скоро, очень скоро должен был наступить момент расчета с Богом.
Но что меня привело в трепет, — это тот факт, что получив­шие самый большой свет и преимущества, позволили себя опо­рочить окружающим их нечестием. Поддавшись влиянию окру­жающего беззакония, многие, даже исповедующие истину, ста­ли безразличными, холодными и позволили сильному потоку зла увлечь себя. Всеобщее презрение, брошенное на истинное благочестие и святость, принудило тех, кто не был тесно связан с Богом, потерять уважение к Его закону. А если бы они приняли свет и повиновались истине от всего сердца, тогда этот святой за­кон был бы для них еще дороже. И чем больше проявляется не­нависти к Божьему закону, тем явственней и заметней становится разграничивающая линия между его исполнителями и ми­ром. Любовь к божественным заповедям увеличивается со сторо­ны одного класса людей по мере увеличения презрения к ним со стороны другого.
Кризис быстро приближается. Совершающиеся знамения го­ворят о том, что час Божьего посещения очень близок. Хотя Гос­подь и весьма медлит с наказанием, все же Он вынужден будет прибегнуть к нему, что и произойдет очень скоро. Все ходящие во свете увидят знамения приближающейся опасности, но они не будут, как говорится, «сидеть сложа руки», утешая себя мыс­лью, что Господь хранит Свой народ в день гнева. О, нет! Они очень далеки от подобной мысли. Они сознают, что их долг — усердно трудиться над спасением других людей, с твердой верой взирая на Бога, и ожидая от Него помощи. «Много может сделать усиленная молитва праведника» (Иак. 5:16).
Закваска благочестия еще не утратила своей силы. В то вре­мя, когда будет все больше увеличиваться опасность для церкви, небольшая группа людей, находящихся во свете, будет «вздыхать и вопиять о всех мерзостях, совершающихся вокруг». Но более всего их молитвы будут возноситься за [210] церковь, потому что ее члены поступают, как мир.
Серьезные молитвы этих немногих верных детей Божьих не будут напрасны. Когда Господь придет во гневе Своем, Он также станет в то время Защитником и Покровителем всех тех, кто со­хранял веру в чистоте и себя, незапятнанными от мира. Наступит час, когда Господь отомстит за Своих избранных, взывающих к Нему день и ночь.
Затем следует повеление: «Пройдите посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей, скорбящих и воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез. 9:4). Эти скорбящие люди проповедовали Слово жизни. Они облича­ли, наставляли, советовали и умоляли. Некоторые из прежних хулителей имени Божьего раскаялись и смирились перед Ним. Но слава Господня отошла от Израиля, хотя многие все еще про­должают сохранять внешнюю форму религиозности, но Его сила и присутствие оставили их.
В то время, когда Его гнев изольется в судах, эти скромные. преданные последователи Христа будут отличаться от всего ос­тального мира своим душевным порывом, выраженным в моле­ниях, рыданиях, обличениях и предостережениях. В то время, когда другие набросят покрывало на существующее зло и попы­таются оправдать царящее повсюду большое нечестие, те, кто имеют ревность по Божьей чести и любовь к душам, не станут покупать себе мир за счет благосклонного отношения к себе со стороны других. Их праведная душа каждый день глубоко страдает от совершающегося вокруг них беззакония и нечестия. Они бессильны приостановить текущий поток беззакония, и сердце их от этого глубоко страдает и болит. Они рыдают перед Богом, когда видят, как презрена религия в домах тех, кто получил боль­шой свет. Они рыдают и тяжело страдают от того, что гордость, алчность, эгоизм и обман в любой форме заняли свое место в церкви. Дух [211] Божий, несущий с Собой обличение, попран ногами, в то время как слуги сатаны торжествуют. Бог обесче­щен, и истина утратила свою силу и влияние.
Тот класс людей, который не сознает глубины своего духов­ного падения, который не рыдает и не скорбит о грехах других, будет оставлен без печати Божьей. Господь поручает Своим по­сланникам, мужам с губительным оружием в руках: «Идите за ними по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше и не ща­дите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смер­ти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начни­те от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были пред Домом» (Иез. 9:5—6).
Здесь мы видим, что церковь — святилище Господа — пер­вой подверглась ударам гнева Божьего. Старейшины, которым Бог дал великий свет и которые должны были стоять как стражи духовных интересов народа, изменили своему делу. Они заняли положение, при котором мы не можем ожидать чудес и ярких проявлений силы Божьей, как это было в прежние дни. Времена изменились. Эти слова усилили их неверие, и они сказали: «Гос­подь не будет делать ни добра, ни зла,— Он слишком милости­вый, чтобы посетить Свой народ судами». Таким образом, клич «Мир и безопасность» исходит от людей, которые никогда снова не поднимут свой голос подобно трубе, чтобы указать народу Божьему на их беззакония и дому Иаковлеву на их грехи. Это не­мые псы, не могущие лаять, которые ощутят справедливую месть оскорбленного Бога. Мужчины, девицы, младенцы — все погиб­нут вместе.
Нечестие и беззаконие, о которых воздыхали и вопияли вер­ные дети Божьи, были наглядны и очевидны; но были еще более тяжкие грехи, вызвавшие гнев Божий, которых никто не видел. Но Великий Исследователь сердец знает каждый грех, сделан­ный в тайне этими работниками беззакония. Они чувствовали себя безопасно в своих обманах и из-за Его долготерпения гово­рили, что Господь [212] не видит и не знает всего, и потому дей­ствовали так, как будто Он оставил землю. Но Он знает их лице­мерие и откроет перед всеми их грехи, которые они с такой тща­тельностью скрывали.
Никакое высокое положение, достоинство или мирская муд­рость, никакой пост в святом служении не смогут сохранить людей от того, чтобы они не пожертвовали принципами, если они оставлены во власти своих сердец, в которых живет обман и за­блуждение. Те, на которых смотрели как на достойных и правед­ных мужей, оказались зачинщиками отступления и ярким при­мером равнодушия и злоупотребления Божьей милостью. Гос­подь не будет больше терпеть их беззаконное поведение и в Своем гневе отнимет от них Свою милость.
С какой болью Господь отнимет Свое присутствие от тех, ко­му Он некогда даровал Свой великий свет и кто некогда с силой и влиянием служил другим. Они однажды были Его верными слугами; Он был с ними, наставлял и руководил ими, но они ос­тавили Его и увели других в заблуждение и поэтому вызвали на себя Его гнев.
День гнева Божьего уже очень и очень близок. Печать Божья будет положена на чело тех, кто воздыхает и вопиет о всех мерзо­стях, совершающихся вокруг них. Те, кто соединились с миром и вместе с ним едят и пьют, вместе и погибнут. «Очи Господа обра­щены к праведным, и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1Петр. 3:12).
Наша личная линия поведения определит, получим ли мы печать Живого Бога или же будем уничтожены губительным ору­жием. Уже начали падать первые капли гнева Божьего, но когда будут излиты семь последних язв, не смешанных с милостью, тогда уже будет слишком поздно каяться и искать убежища. Тог­да уже не будет искупительной крови для омытия грехов.
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, [213] сто­ящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены бу­дут записанными в книге» (Дан. 12:1). Когда придет время скор­би, тогда каждый случай будет решен, уже не останется времени испытания и милости для грешников. Печать Живого Бога будет положена на Его народ. И этот маленький остаток, который не сможет защитить себя в смертельной схватке с силами земли, управляемыми сатанинским войском, сделает Бога своей защи­той. Высшие земные власти издадут указ, чтобы они поклони­лись зверю и приняли его начертание под угрозой преследова­ния и смерти. Пусть Бог теперь поможет Своему народу, ибо что он сможет сделать тогда в этой страшной борьбе без Его помощи?
Мужество, твердость, вера и непоколебимое доверие силе Божьей, не становится достоянием человека в одно мгнове­ние. Эти небесные качества — опыт, приобретаемый годами. Но жизнь детей Божьих, исполненная святого стремления и посто­янной приверженности правде, запечатлит их участь. Осаждае­мые бесчисленными искушениями, они знают одно: они должны мужественно сопротивляться или же окажутся побежденными. Они сознают, что им еще нужно сделать большую работу и что в любой момент они могут быть призваны сложить оружие, и разве они могут позволить себе подойти к рубежу своей жизни с нео­конченным делом? Тогда это будет вечный урон, вечная потеря. Они всем сердцем приняли посланный им с неба свет, как это сделали и ученики Иисуса. И когда первые христиане были вы­нуждены скрыться в горах и среди пустынь, были брошены в сы­рые, мрачные подземелья, чтобы там умереть голодной смертью в холоде и муках; когда мученическая смерть была для них единст­венным выходом из положения, они радовались тому, что удосто­ены страдать ради Христа, распятого за них. Их достойный при­мер должен стать утешением и ободрением для народа Божьего, которому предстоит время скорби, какого еще никогда не было.
Не все, кто соблюдает субботу, будут запечатлены. [214] Да­же многие из тех, кто учит истине других, не получат печати Божьей на свое чело. Они получили свет истины, им известна воля их Учителя; они понимают каждый пункт нашей веры, но их дела не соответствуют ее требованиям. Они очень хорошо знают пророчества и сокровища божественной мудрости и дол­жны поступать согласно всего этого. Они должны были запове­довать дому своему после себя, чтобы их правильно воспитанная семья могла свидетельствовать миру о влиянии истины на серд­це человека.
Но отсутствием преданности, благочестия и удовлетворени­ем низкого уровня в духовной жизни они оказали такое влияние на других, что и те остались вполне удовлетворенными своим по­ложением и не стремились ни к чему высшему и святому. И люди с ограниченным суждением не могли понять того, что, подражая этим людям, открывающим перед ними сокровища Слова Божье­го, они подвергали свои души большой опасности. Иисус — единственный истинный Образец; каждый человек должен се­годня исследовать Библию сам, склоняясь перед Богом со сми­ренным сердцем дитяти, жаждущим научиться, если он хочет уз­нать, что Бог требует от него. Какое бы высокое положение ни за­нимал служитель перед лицом Божьим, но если он не будет следовать свету, данному ему Богом, если он не будет учиться, как малое дитя, он пойдет во мрак и тьму сатанинских хитростей и обманов и уведет других за собой по тому же пути.
Никто из нас не получит печати Божьей, если наш характер будет иметь хотя бы одно пятно или порок. Это уже зависит от нас — изъять из своего характера недостатки и очистить храм души от всякого осквернения. И тогда Поздний дождь изольется на нас, подобно тому, как Ранний дождь был излит на учеников в день Пятидесятницы.
Мы очень легко довольствуемся нашими достижениями. Мы чувствуем себя богатыми и возрастающими в добрых делах и не сознаем того, что мы «жалки, несчастны, слепы и наги» (Откр. 3:17). Сегодня — время, когда мы должны обратить самое серь­езное внимание на предостережения Верного Свидетеля: «Сове­тую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и [215],чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18).
В этой жизни мы должны встретиться с огненными испыта­ниями и принести самые дорогие жертвы, но в награду мы полу­чим мир Христа. Но среди нас наблюдается такое незначитель­ное самоотречение, такая ничтожная жертвенность ради Хри­ста, что крест почти забыт. Мы должны стать причастниками страданий Христа, если желаем торжественно и победоносно восседать с Ним на Его престоле. До тех пор, пока мы будем выби­рать для себя легкий путь угождения нашим желаниям и избе­гать самоотречения, наша вера никогда не станет твердой, и мы не сможем узнать, что такое мир Иисуса, и не обретем радости, которая приходит через сознание одержанной победы. Самые почтенные сонмы искупленных, которые будут стоять перед пре­столом Божьим и Агнцем, облеченные в белые одежды, познают на личном опыте победоносную борьбу, ибо они пройдут через большие испытания и скорби. Но те, кто уступили обстоятельст­вам и не пожелали вести борьбу, не будут знать в тот день, что им делать и как устоять. В то время каждая душа будет возбуждена; если бы в то время жил Ной, Иов и Даниил, то они не смогли бы спасти ни сыновей, ни дочерей, потому что каждый сможет спа­сти свою душу той праведностью, которую он приобрел.
Никто не может сказать, что его случай безнадежен, и, что мы должны терять мужество и пасть во время испытания. Для каждой души через смерть Христа сделано все для спасения. Иисус — наша постоянная помощь во время нужды. Только об­ратитесь к Нему с верой, и, согласно Его обетованиям, Он услы­шит и ответит на ваши просьбы.
О, живая, деятельная вера! Мы так нуждаемся в ней; мы дол­жны овладать ею, или же, в противном случае, мы ослабеем и па­дем в день испытания. Мрак, который тогда окружит наш путь, не должен разочаровать или же бросить нас в отчаяние. Когда Бог приходит, чтобы излить на нас Свои богатые благословения, Он покрывает покрывалом Свою славу. И мы должны знать это на опыте наших прошлых лет. И в тот день, когда Бог будет про­изводить расчет со Своим народом, этот опыт будет для него ис­точником утешения и надежды.
Сегодня мы должны держать себя и наших детей незапятнанными от мира. Сегодня мы должны омыть одежды нашего [216] характера и убелить их в крови Агнца. Сегодня мы должны побе­дить гордость, гнев и духовную леность. Сегодня мы должны про­будиться и сделать решительные усилия для развития гармонич­ного характера. «Сегодня, когда вы услышите голос Его, не оже­сточите сердец ваших» (Евр. 3:7). Мы находимся в наиболее испытывающих обстоятельствах, ожидая явления нашего Госпо­да. Мир лежит во тьме. Апостол Павел говорит: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас как тать» (1 Фее. 5:4). Бог всегда работает над тем, чтобы извлечь свет из тьмы, радость из скорби и покой из усталости для ожидающей, жаждущей души.
Что вы делаете, братья, в этой великой работе приготовле­ния? Те, что соединены с миром, получили мирской отпечаток и приготовились для получения начертания зверя. Те, кто, отвер­гнув себя, смирились перед Богом и очистили свои души пови­новением истине, получили небесный отпечаток и приготови­лись для получения печати Божьей на свои чела. И когда выйдет указ, угрожающий смертью, их характер останется чистым и не­запятнанным для вечности.
Сегодня время приготовления. Печать Божья никогда не бу­дет положена на чело порочного мужчины или женщины. Она никогда не будет положена на чело честолюбивого, любящего мир человека. Она никогда не будет положена на чело людей с лживым языком и коварным сердцем. Все, кто получит печать, должны быть без порока перед Богом — кандидаты для неба. Идите вперед, мои дорогие братья и сестры! Сейчас я имею воз­можность только кратко писать об этом, обращая ваше внимание на необходимость приготовления. Исследуйте Писание сами лично, чтобы вы могли понять небывалую торжественность на­стоящего часа [217]

спасибо

В ПОСЛЕДНИИ ДНИ ГОВОРИЛ НАМ В СЫНЕ
«Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его» ( Исход 25:10,11).
Когда Адам возбудился от дерева познания добра и зла, Бог виноват, что поставил это дерево? Но кто был возбудителем для дьявола, когда этого дерева ещё не было? Возбудителем стал Сын Божий, святое Существо, Которое никакого повода к зависти и вражды не давало. Он просто предложил сатане принцип, который показался ему деревом ситтим. Неужели эти покрученным  и сучковатым деревом была наша греховная природа? Мы принимаемся только во Христе, тогда этим ящиком и является Христос. Снаружи он золотой, но внутри его это покрученное дерево. Отец был Тот, Кто это делал , а Иисус был Тот, Кто поддавался этой обработке, то есть деревом ситтим.
Пророки придумали для нас эти ящики, но почему Бог говорит нам только в Сыне? Где мы можем в Евр. 1:2 увидеть не Того, Которого убьют евреи, а уже закланного «через Которого были сотворены веки»? Где можно увидеть заклание ещё в начале мира? Где «веки» и «наследник» есть составляющие креста, духовного, которого Бог предназначил ещё там, которого если бы евреи познали, то не распяли бы здесь?
Сегодня христианство, вместо того, чтобы перейти во Святое святых, до сих пор уповают на убийство. В Ветхом Завете евреи уповали на убийство ягнят, а в Новом Завете сказано было, чтобы мы ели Его духовную Плоть и Кровь.  Мелхисидек, будучи жителем Ветхого Завета, по Духу уже жил в Новом Завете и пророк Авраам принял его как служителя Нового Завета по тем духовным символам, которые он вынес. Он не принёс ему убитого ягнёнка и не принёс его в жертву, а принёс те дары, которые Иисус Христос установил уже спустя четыре тысячи лет, когда уже ягнёнка сьели, когда это уже всё прошло и теперь ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ, к чему это всё шло, духовная жертва Моя, не физическое, а духовное пролитие Крови. И христианская церковь к сожалению тоже подпала под период ветхости Завета и перехода в Новый. Бог это предусмотрел и Он знает нашу природу лучше нас и Ему не составляет труда предсказать наше движение и наше восприятие, как мы будем воспринимать эти моменты.
Христос был поставлен Наследником всего, чего Он создал. Но почему здесь Христос назван не Законодателем, не Завещателем, а Наследником? Почему Бог становится Наследником? Написано «заклан от создания мира», не после, а от создания, то есть ещё до Своего творения. Евр. 9:16 и 17 стихи свидетельствуют нам о смерти Завещателя, на те условия, на которых Сын становится Наследником и вступает в наследство Отца. Пока Завещатель жив, Наследник не может придти к Своему наследству. Именно Наследник и способен открыть смерть Завещателя, то есть духовную жертву Бога Отца.
(1. ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ 1 ГЛАВА  Колончак [URL=http://files.mail.ru/DB5B31]http://files.mail.ru/DB5B31[/URL] )

БОГ СТАНОВИТСЯ ЗАВЕЩЕТЕЛЕМ.
«Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евр. 9:16,17).
Выше было представлено на простых примерах суть того, что мы называем Наследство.
Наследства не бывает без Наследника, а Наследника не бывает без Завещателя. В чём же состоит здесь крест Божий?
Давайте на простом примере откроем и это. Вы приносите самому лучшему мастеру чертёж и хорошее дерево и предлагаете ему сделать этот ящик, он соглашается и скажет: «нет проблем». У вас отношения с ним будут прекрасными. Но когда вы приносите мастеру тот же самый чертёж и это сучковатое дерево и просите его сделать этот ящик,  что скажет он вам? «Я попытаюсь, но ничего обещать не могу». Какой материал - такая и работа.
Кто такой Мастер? Мастер это Бог. Кто такое дерево? Это Бог. А кто такой Заказчик? Это тоже Бог. Он работает Сам с Собой. Здесь нас нету. Он как настоящий Мастер начинает работать не с хорошим деревом, а с худшим. Мы планируем своё будущее с хорошей стороны, а не с плохой. Кто из нас планирует для себя плохое, например потерять ребёнка? Никто. А Этот «Безумец», Который сидит там в неприступном свете,  уже планирует потерять Ребёнка, не просто Ребёнка, а потерять всё, потерять Себя. Нет ничего, нету тьмы над бездною, нету ничего, а Он уже планирует умереть.
Где сокрыт Дух при применении этого сучковатого дерева: в слове «нет проблем» или в слове «я попытаюсь»? Где Дух Божий сокрыт? В слове «я попытаюсь». А на что указывает это слово «я попытаюсь»? На то, что для этого нужна вера. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Эта древесина никакой надежды не подаёт.  «Я попытаюсь»  мастер скажет вам.
Здесь можно это испытать на практике. Здесь сокрыт животворящий Дух, Который поставил Бога перед крестом. Это Дух веры, Который возбудил Он прежде всего Сам в Себе. Бог является Источником этой веры и говорит, ОПРАВДАНИЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ПО ВЕРЕ.  Когда дерево это есть хорошее, без сучков и задоринок, то этот ящик появляется по закону, а не по вере. Это может просто получиться.
Но что означает по вере? В Галатам 3 главе Павел говорит, что они начавши Духом оканчивают плотью. Он говорит 5 стих: «Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?». То есть как вы воспринимаете информацию через наставление в законе или через назидание в вере.  Помните пример с проклятой смоковницей. «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом» там с 6 по 8 стих. Здесь Писание говорит, что Бог оправдает язычников верою. Чьей верою? Язычников? Или Своею? Своею! А почему верою? – потому что Он по другому Себя оправдать не может. Он Сам оправдал Себя верою. ВОТ ПОЧЕМУ БОГ СТАНОВИТСЯ ЗАВЕЩЕТЕЛЕМ.
    (1. ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ 1 ГЛАВА  Колончак   [URL=http://files.mail.ru/DB5B31]http://files.mail.ru/DB5B31[/URL] )

ОТ СВЯТЕЙШЕЙ ВЕРЫ
«Всё, что не по вере – грех» (Рим. 14:23).
Нам сложно увидеть простоту в Священном Писании. Мы сегодня являемся и хотим быть народом Божьим и не называем Вавилоном церковь Божью. Для этого приведём цитату из Свид. для церкви т. 3 259 стр. ор. Здесь определены наши обязанности и открывается состояние народа Божьего. К чему нас призывает Дух пророчества?
«Рабы Божьи обязаны возвещать эту весть теплой церкви. Она должна поколебать у детей Божьих ложное (ложное!) ощущение безо­пасности и указать им, в каком опасном заблуждении они на­ходятся по поводу своего истинного положения перед Богом. Если это свидетельство будет принято, оно пробудит наш на­род к решительным действиям и приведет к смирению и ис­поведанию грехов. Верный Свидетель говорит: «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч». И добавляет: «Кого Я люблю, [260] тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19). Затем дается обетование: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:20, 21).
Дети Божьи должны осознать свои пороки, пробудиться к ревностному покаянию и к удалению грехов, которые уже привели их к столь плачевному состоянию духовной нищеты, слепоты, наготы и страшного самообмана. Мне было показа­но, что обличительные свидетельства нужны церкви. Только они соответствуют вести Господа к лаодикийцам. Пороки и неправду надо обличать, грех надо называть грехом, и беззаконию надо давать своевременный и решительный отпор, что­бы оно было изгнано из нашей среды».
То есть к таким действиям призывает нас Бог, чтобы мы могли назвать грех своим именем.
Что же такое грех? Многие говорят, что это плохие поступки, это плохое поведение, зло и т. д., но в Писании Христом даётся чёткое определение греху. Он говорит что грех, это что вы не верите в Того, Кого послал Бог. Апостол Павел говорит: « Всё, что не по вере – грех». То есть всё, что не по вере – является грехом. Он не говорит, что только злое является грехом, а что всё, что и доброе, и что не по вере – является грехом. Мы знаем, что наша церковь не в открытом зле является отступницей, а в чём, написано: «разбогатела и не имеет нужды». То есть в чём она разбогатела – в добрых делах. Но Ангел к Лаодокийцам говорит, что это страшный самообман. Страшнее самообмана не бывает. Этот самообман уничтожил тогда еврейскую церковь, когда Иисус им говорил, что мытари, блудницы идут впереди вас в Царствие Божие, а сына света будут что, - извержены вон. То есть повторяем ли мы ошибку Израиля и насколько точно мы её повторяем, - говорит нам Священное Писание. Если мы воспользуемся тем определением греха, которое сказал Иисус Христос как неверие в Того Кого Бог послал, то мы поймём тот грех, в котором сегодня обвиняется церковь Божья.
Вы помните, какой дар предлагает нам сегодня Господь: «золото, очищенную огнём, то есть веру, действующую любовью». Значит, если нам предлагается этот дар, то какой логический вывод мы можем из этого сделать – что у нас на сегодня её нет. Сейчас для нас важно понять, в чём состоит этот самообман и почему именно вера является главной в процессе пересотворения новой личности.
(ОТ СВЯТЕЙШЕЙ ВЕРЫ http://files.mail.ru/IQUF09 )
   Или  [URL=http://vodopad-angela.at.ua/blog/5]http://vodopad-angela.at.ua/blog/5[/URL] Сайт Кузменко Андрея

В ЭТОМ СУТЬ ВЕСТИ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Благовестие
1 сентября      Призывайте ближних любить Христа и быть послушными Ему
«А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (Ис. 43:10).
1 ОБЗАЦ
Сатана постоянно отвлекает людей, мешая им верно и тщательно готовиться к великому событию, которое станет испытанием для каждой человеческой души.
(Это потому, что служение Иисуса Христа ради нас в Небесном Святилище скоро прекратится и мы все останемся без нашего Ходатая и без Его Крови, очищающей нас. Дверь благодати, дверь для спасения человека  скоро закроется для всех навсегда. Не воспользовавшиеся предложенным спасением Иисуса Христа будут обречены на вечную смерть. Это величайшее событие вскоре произойдёт на земле).
Служение в Небесном святилище продолжается.
(Только благодаря служению Иисуса Христа в Небесном Святилище ради нас открыта ещё Дверь благодати. Всякий, желающий оставить свои грехи и очистится Кровью Иисуса Христа может обрести спасение от вечной смерти и Дух Святой продолжает привлекать наши сердца ко Христу, и только благодаря этому ещё наша жизнь продолжается).
Иисус очищает святилище.
(Когда мы принимаем Жертву Иисуса Христа ради нас на Голгофе и каемся в наших грехах, то Кровь Иисуса Христа даёт нам прощение, но грех остаётся на нашем счету в Небесном Святилище и для того, чтобы он был удалён с наших записей - необходимо очищение Святилища Кровью Иисуса Христа, то есть Его безкровной Жертвой, духовной Жертвой или праведностью по вере, как это происходило раз в году согласно Левит 16 главы. Для этого первосвященник брал кровь жертвенного животного, указывающего на буквальную жертву Иисуса Христа и вносил её через завесу во второе отделение Святилища, для чего он воскурял фимиам, который сомволизировал праведность Божью и кропил на Крышку Ковчега, которая является символом Престола благодати и символом возрождающей силы Святого Духа Бога Отца. Таким образом буквальная кровь указывала на Божью духовную Кровь, или согласно Евр. 9:14 на Кровь принесения Сына Богу непорочным Святым Духом и согласно Евр. 13:20 означала Венный Завет и Вечную Кровь Бога Отца, что является самой высшей Жертвой Божьей. И только в этом случае происходило очищение Святилища, священника и народа от греха. Грех  человека навсегда вычёркивался из Небесных книг. Без духовной Жертвы невозможно совершить очищение человека от греха).

Служение на земле в полной мере соответствует служению на небе.
(Все события в церкви и в мире свидетельствуют о служении нашего Первосвященника на Небе по очищению Небесного Святилища и нас от наших грехов. Об этом свидетельствует данный Богом Свет праведности по вере с 1888 года, что и является вестью третьего Ангела, который совершает страшную и ужасную работу, он отделяет пшеницу от плевел и Свет, данный Богом о вере и праведности Отца и Сына в последнее время, что и является сутью вести Иного Ангела в 18 главе Книги Откровения, Который и будет завершать работу на земле).
Небесные ангелы трудятся не покладая рук, чтобы побудить людей обратить свои взоры на Иисуса, размышлять об Иисусе, дабы они, увидев совершенство Христа, глубоко осознали несовершенство своего собственного характера.
(Эта работа всегда и сегодня совершается посредством Небесных Ангелов, как это происходило и во дни Иисуса Христа. Они открывают нам на каких условиях Иисус обрёл совершенство Отца, стал премудростью, праведностью, освящением и искуплением от Бога Отца 1 Кор. 1:30 и Фил. 3:9   и только по вере Рим. 4:13,16 , чтобы сегодня Он имел право ходатайствовать за нас как наш Первосвященник, и чтобы мы в Нём увидели наше несоответствие и наше несовершенство и как на этих же условиях и нам предлагается быть Его священниками и царями во Христе).

Христос сказал об обетованном Утешителе: «Он будет свидетельствовать о Мне».
(Потому что Иисус Христос является Сам плодом работы Святого Духа от Отца в Нём и обрёл Образ и Подобие Божье, чтобы сегодня во Христе это произошло и с нами только благодаря Святому Духу через помазание и крещение на Иордане Христа).

В этом и заключается суть вести для нашего времени…
(В этом суть вести для нашего времени от Бога).

А Св.Писание свидетельствует о другом: "Но Христос,Первосвященник будущих благ,пришед с большею и совершеннейшею скиниею, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление". "Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более".
   Получается, что Он уже вошёл во святилище("в самое небо","восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему")со Своею Кровию, приобрёл для нас вечное искупление и "воссел одесную престола величия на небесах". "И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы...призванные к вечному наследию получили обетованное".
   Как видим, и речи нет о каких-то "грехах на наших счетах в Небесном Святилище", а сказано, напротив, что Он не вспомнит их более... Маранафа!

Воскресение вместе «с Ним»
« В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;  быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» ( Кол. 2:11,12).
Вам когда-нибудь надоедало слушать длинные скучные проповеди? Позвольте мне рассказать вам о самой короткой проповеди в Библии, состоящей из одного предложения, произнесенной личностью, которой лишь раз в жизни представилось право говорить с кафедры, - это дева Мария. Она проповедует расстроенным слугам, которые не знают, что делать в критической ситуации: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.2:5). Она говорит о своем Сыне Иисусе.
Вам не надоест такая короткая проповедь, но она может расстроить вас. «Похоже, Он всегда говорит мне делать то, что я сделать не могу». Бедные слуги: «Иисус говорит им: наполните сосуды водою» - это довольно легко. И далее: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира» - тоже легко. Но они должны были сказать распорядителю: «Вот вино, которое ты просил», зная, что в сосудах просто вода. А это уже трудно! Есть ли что-нибудь труднее, чем сказать или сделать то, что сердце подсказывает не делать?
Пример восточной свадьбы символизирует собой путь народа Божьего а Небесный Ханаан. И вот одна из всех особенность такой свадьбы или такого движения, это время, когда в церкви происходит кончина вина, иссякает первая любовь Божья в нас. Для этого Мария, как жена, представительница церкви, говорит служителям: "Что Он скажет, то сделайте". Другими словами, это испытание должно поставить вас перед выбором, пригласить Христа на помощь, или продолжать уповать на свои силы, чтобы не сорвать это свадебное путешествие?
Мария предлагает нам помощи просить только у Иисуса Христа! Нам всем нужен Христос.
Дальше делается вообще "неудобоносимое". Иисус, когда Его пригласили, просит служителей налить воды в сосуды и нести распорядителю пира. Кто готов поверить в то, что из воды можно сделать вино? Но Господь: «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, —  для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Корж. 1:30). Писание умалчивает имена этих героев.
У нашей церкви вино закончилось с 1888 года, когда перестали питаться праведностью Христа по вере. Но Господь не оставил церковь без помощи, но с этого времени предложил нам использовать воду как символ Священного Писания, но чтобы это стало вином, нужна сила Святого Духа, как это и произошло в Кане Галилейской.
Это произошло на третий день после событий на Иордане. У всех пред глазами свежий пример крещения Иисуса Христа Святым Духом, символом чего и является это вино. Служители не спорят и не претыкаются с Господом: "Что Ты нам такое говоришь?". Покоряясь тому, что произошло со Христом на Иордане, они верой Иисуса Христа Деян. 3:16 "И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него", или верой Того, Кто "Называет несуществующее как существующее", несут эту воду, нисколько не сомневаясь. Вот герои веры, о которых Христос мог сказать как о вере сотника: " Скажи только Слово и выздоровеет слуга мой!". Они, взирая на Иисуса, повторяют Его опыт веры 2 Кор. 3:18.
Так происходит чудо веры Христа в веру нашу..
Этим Господь показывает, что сегодня и всё время происходит с Его церковью на земле. Практически всегда заканчивается вино и это грозит окончанием свадьбы и Движения Божьего.  Это и вызывает нужду в Господе Спасителе, в Его опыте, что с Ним произошло на земле, на Иордане. «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» ( Рим. 4:3).
Это новое вино, которое было лучше прежнего, и есть Новое творение, Новая Личность во Иисусе Христе, что Бог совершил Своей силой в Нём. Это и есть живая вода, которую Он предложил самарянке у колодца Иакова Ин. 4 глава.
Станем ли мы этими служителями, которые дадут Богу возможность продолжить движение Его церкви в Небесный Ханаан, сделать невозможное, сделать вино из воды? Ответ дан в пятой печати 6 главы книги Откровения.

Простите, я немного не по теме. Почему "дева"? Это после рождения пятерых сыновей, не считая дочерей?! И ещё: Христос превратил воду в вино. Это что же, действительно было вино, или виноградный сок? Если сок, то как можно было им "напиться"? И что значит "хорошее вино" или "худшее", если это сок? Надеюсь, вам нетрудно будет ответить на мои вопросы.

Оправдание верой, О. Чеймберс
[URL=http://zion.pp.ua/%D1%80%D1%83%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B8]Проповеди[/URL]
[img]file:///C:/Windows/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg[/img]
"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его". (Римлянам 5:10)
Проповедник:
[URL=http://zion.pp.ua/propovedniki/%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B4-%D1%87%D0%B5%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%81]Освальд Чемберс[/URL]
[URL=http://zion.pp.ua/content/%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B9-%D0%BE-%D1%87%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%81]http://zion.pp.ua/content/%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B9-%D0%BE-%D1%87%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%81[/URL]

О чём здесь говориться?
Евр. 3:7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне,
когда услышите глас Его,
 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

О каком голосе здесь идёт речь?

Ответ находится в Евр. 5:5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Когда эти слова были сказаны Иисусу Христу?

на Иордане!!

Только Он один слышал голос Бога, как это было открыто апостолу Павлу Гал. 1:11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Этот голос Бога, о том, что должно было произойти с Ним на Иордане, Господь возвещал всем людям от Адама, и всем героям веры была открыта вера Иисуса Христа, как плод Святого Духа на Иордане.
Сегодня нам тоже предлагается не ожесточить наши сердца, когда нам будет говорить Господь, что Он совершил в жизни Иисуса Христа на Иордане.