Пришла беда, откуда не ждали..

Система всегда регрессивна потому, что она зарегулирована. Нет живого духа, но есть планы и схемы.

Меня исключили за "ересь", что я не признаю голос совета церкви (общины) за голос Бога. Кучка церковных интриганов -  голос Бога. То же самое и на генконференции. Система предполагает манипуляцию ради сохранения системы.  Реформация или хотя бы частичный возврат к библейским нормам равносилен самоубийству для системы. Она регрессивна всегда, потому что в ней царит чиновник, попавший в обойму и для которого вылететь из обоймы - фиаско жизни. Вся их деятельность направлено на успех в системе, это обычная партноменклатура советского типа.  Как та саморазрушилась, так и эта саморазрушится.

Для адвентизма как учения и течения единственный выход - жизнь на самосодержании, включая содержание пастора. А всё, что выше должно быть не системой, а съездом независимых представителей общин для выработки совместных решений, если они нужны и обязательные только для тех, кто с ними согласен.

Система себя исчерпала и если оставаться в ней, то очень незаметно можно свариться - безболезненно и навсегда.

Вообще мне нравится, как вы мыслите.

Артур Артурович, вы вместе с комитетом в течении 5 лет работали по вопросу о рукоположении женщин. В эту среду делегаты сессии Генеральной Конференции проголосовали против того, чтобы дивизионы самостоятельно решали этот вопрос. Что вы можете сказать по этому поводу?Очень важно, чтобы наши братья и сестры понимали правильно решение, которое было принято.  Потому что вопрос был поставлен не о рукоположении женщин, да или нет, а о том могут ли дивизионы самостоятельно принимать решение по рукоположению женщин. Ответ был: нет, такие вопросы должны решаться всей церковью. И это был результат. Поэтому на данный момент все положения рабочего курса по этому вопросу остаются без изменений. Все сестры которые имеют служение в церкви, могут продолжать свое служение и дальше, но рукополагаться не будут.
http://adventist.ru/2015/07/11/intervyu-s-arturom-arturovichem-shtele-vitse-prezidentom-generalnoy-k...

Шайн О’Коннор, президент конференции Каймановы острова Карибско-Атлантического униона Интерамериканского дивизиона

Верность в последнее время или подготовка к Его возвращению

Проповедь, представленная утром в понедельник, 6 июля 2015 г.


Благодарю Святого Духа, Который убедил членов Комитета по подготовке богослужений на Генеральной Конференции позволить мне поделиться словом от Господа с Его Церковью во время, когда мы подходим к границам Ханаана, во время, когда наше путешествие почти закончилось и наше странствование подходит к концу, во время, когда знаки, указанные солнцем и луной, землей, морем и небом, громко провозглашают всему человечеству, что пришествие Господа близко.
Такое многочисленное собрание Божьего народа на сессии Генеральной Конференции может оказаться последним. Будет ли это так или нет, но оно определенно будет последним для кого-то, находящегося здесь. И так как это действительно так, позвольте мне поделиться с вами духовным размышлением во время приготовления к Пришествию Спасителя.

История, достойная изучения
В Мф. 19:16-20 записана история, заслуживающая внимания и изучения людьми, живущими в последнее время.
Некто подошел к Иисусу с вопросом о вечной жизни (стих 16). Мы не знаем его имени. Матфей пишет, что это был молодой человек, Лука говорит, что он был законником и был богат. Этот человек размышлял о вечной жизни, но не был уверен, готов ли он. Что-то беспокоило его совесть. Исследуя свое сердце, он не смог найти ответ. Когда он анализировал свою жизнь, то посчитал, что у него все в порядке. У него была хорошая репутация в церкви. Он вел себя соответственно церковным правилам и традициям. Он был верным, соблюдающим заповеди членом церкви. Но, услышав, что Иисус находится в его городе, он воспользовался таким удачным стечением обстоятельств и отправился к Иисусу, чтобы узнать еще одно мнение, получить независимую оценку своего духовного состояния.
Будучи Церковью живого Бога и размышляя о вечности, мы не можем доверять своей собственной оценке самих себя. Мы должны дать возможность взглянуть на нас, как бы под микроскопом, всевидящему Богу и попросить Его исследовать нас и увидеть «не на опасном ли мы пути, очистить нас от всякого греха, освободить нас и направить на путь добрый».
Если бы этот молодой законник сам оценивал бы себя, то он нашел бы себя как заслуживающего место в первом ряду в Царстве Божьем. Когда на его вопрос: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Иисус ответил: «Соблюди заповеди», он не был удовлетворен этими словами, потому что если бы нужно было ему сделать только это, то он наверняка был бы уже в Царстве Небесном. Наверное, он полагал, что проверка слишком легкая: «Господи, проверь меня снова. Проведи еще один тест. Что-то говорит мне, что, несмотря на то, что я являюсь хорошим членом церкви, я не готов. Что-то говорит мне, что несмотря на то, что я занимаю высокую должность в Церкви, моя душа не спокойна. Что-то говорит мне, что несмотря на то, что я прослужил Тебе 40 лет, я не готов. Что-то говорит мне, что даже если я регулярно изучаю уроки Субботней школы, с верностью возвращаю десятину и пожертвования, придерживаюсь вегетарианской диеты, пою в хоре, я не готов«.
Чего еще мне не хватает? Именно этот вопрос членам церкви, живущим в последнее время, стоит задать Иисусу. Вне всякого сомнения, ожидающая Церковь подобна богатому молодому законнику: церковь молода, богата и успешно соблюдает все Божьи заповеди. В качестве реализации плана по подготовке к Его пришествию, Церкви последнего времени необходимо задать тот же вопрос, какой задал молодой законник Учителю. А каким был бы ответ Господа, если бы мы задали Ему тот же самый вопрос?

Электронное письмо от Господа
Господь отправил электронное письмо для Церкви последнего времени с ответом на тот же самый вопрос. Он дает оценку того, чего не хватает Церкви, и дает рекомендации, как справиться с этим состоянием. Я должен предупредить вас, прежде чем вы откроете это письмо, что это неприятное чтение и это не проходной балл. Если Лаодикийская церковь представляет Божью церковь последнего времени с 1844 года[1], то мы испытываем те же проблемы, что и богатый молодой человек.
Подобно богатому юноше, Церковь провела самооценку и не нашла никаких недостатков (Откр. 3:14-17). В своих собственных глазах Церковь преуспевает, она готова к Царству Божьему. Но когда есть вторая точка зрения, когда Бог проводит Свою собственную независимую оценку духовного состояния Церкви, Он выражает беспокойство. Вердикт Его таков: Церковь не достаточно подготовлена и ей не хватает очень важных вещей. Молодому законнику недоставало чего-то одного, а Церкви последнего времени недостает трех вещей.
1. Бог обнаружил нехватку чистого золота. Это золото – символ веры в живого Бога. Церкви не хватает веры, которая была у Даниила и его троих иудейских друзей. Веры, которая открывает двери тюрем и разрушает оковы, которые упали с рук Петра и Иоанна. Церкви не достает веры, благодаря которой Петр и Иоанн сказали: “Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи” (Деян. 3:6). Нам не хватает веры наших предшественников. Послание к Евреям говорит, что без этой веры невозможно угодить Богу (Евр. 11:6).
2. Бог обнаружил нехватку белых одежд, праведности Иисуса Христа. Церкви последнего времени недостает одежды Христовой праведности, хотя Церковь думает, что она красиво одета. Божий народ нуждается в одежде, которая бы покрыла духовную нечистоту. Наша праведность ни что иное, как запачканная одежда. Нужно, чтобы Спаситель пребывал в нашей жизни, и отобразился в ней. Его праведность белее, чем снег. Члены церкви, не имеющие этой одежды, не достигнут цели и не войдут в Царство Небесное. Иисус рассказал притчу о человеке, который не был одет в брачную одежду и был изгнан вон (Мф. 22:11-14). Эллен Уайт в книге «Наглядные уроки Христа» пишет, что человек без брачной одежды не думал, что он в ней нуждается[2]. Но если мы как Церковь желаем быть готовыми, нам нужно одеться в Христову праведность.
3. Бог обнаружил нехватку глазной мази — действия и присутствия Святого Духа. В Церкви последнего времени не хватает силы Святого Духа. Когда Дух Божий отсутствует, мало силы: мало силы для служения, нет силы  зажечь возрождение благочестия, силы праведно жить, силы объединиться и силы встретиться с врагом. Когда Святой Дух не пребывает с нами, мы идем на компромисс с противником, вместо того, чтобы твердо стоять на основании Слова Божьего. Если должно наступить время для Церкви открыть глаза, то это время наступило сейчас.
Вот три необходимые вещи, которых не хватает Церкви последнего времени: вера в Бога, Христова праведность и Святой Дух.

Опасность забывчивости
К несчастью, Церковь не знает о том, что испытывает недостаток. Скорее всего, она живет, представляя себе, что у нее все хорошо и ей ничего не нужно. Каким образом наша оценка самих себя может настолько отличаться от Божьего восприятия нас, и мы об этом до сих пор не знаем? Как мы можем быть настолько далеки от Бога и не знать об этом? Очевидно, что Церковь последнего времени страдает от ложного чувства безопасности. Мы думаем, что у нас хорошее духовное состояние, когда на самом деле все наоборот.
С подобной проблемой столкнулись девы, вышедшие навстречу жениху (это еще один символ ожидающей Церкви). У них закончилось масло в светильниках. Они заснули, думая, что у них есть масло, что у них все ХОРОШО. Они не знали, что им не хватало спасения души (Мф. 25:1-13). Это та же проблема, которая побудила иудеев отречься от Христа. Они не видели нужды в Спасителе, думая, что у них есть их отец Авраам (Мф. 3:9).
Ложное чувство безопасности — это величайшая угроза плану подготовки Церкви последнего времени. Оно побуждает нас меньше полагаться на Иисуса и больше на свою подготовку, меньше полагаться на Святого Духа и больше на свой интеллект, меньше полагаться на силу живого Бога и больше на нашу коллективную мудрость. Церковь Божья должна вернуться к Иисусу и предать себя в Его руки.

Благая весть
Хорошая новость в отношении этого электронного письма состоит в том, что Бог не оставляет Церковь в том плачевном состоянии, в котором Он её нашел. Он предлагает некоторые рекомендации, таким же образом, как Он поступил в отношении богатого юноши. Если мы последуем рекомендациям Иисуса, наше дело не будет безнадежно.
Он говорит: «У меня есть то, чего вам не хватает, есть все необходимое, что нужно для спасения души. У Меня есть все это в избытке. Я продаю это. Прийдите и купите у Меня. Исайя говорит, что вам не нужно иметь деньги (Ис. 55:1-3, 6, 7) и призывает прийти, пока Он не закрыл двери.
Пять неразумных дев не успели сделать покупку. Магазин закрылся. Но Иисус говорит: «Тогда придите и рассудим (см. Ис. 1:18).
В процессе подготовки к Пришествию Господа мы будем очищены. Иисус сказал: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3:19). Бог призывает к изменениям. К покаянию в том, что мы оставили Его. Он говорит: «Будьте готовы к некоторым наказаниям, потому что Мне нужно вернуть вас обратно».
Прислушайтесь к стуку в вашу дверь. «Я, Бог, лично посещу каждого из вас. Я стучу в дверь. И Я войду к тому, кто отворит дверь и впустит Меня. Я беру на себя инициативу прийти к каждому из вас, не к дверям церкви, но к дверям сердца каждого. Я даю вам еще один шанс, если вы откроете, Я войду.
Бог не оставляет Свою Церковь. Он приобрел нас ценой Своей крови, за нас Он умер. Я могу сказать вам одно: когда все это закончится, Бог возьмет кого-то домой. Будете ли это вы? Буду ли это я. Кто-то войдет в жемчужные врата. Войдете ли вы? Войду ли я?
Сегодня утром мы можем уйти опечаленными, как сделал это молодой богатый законник. Или мы можем сказать: «Возьми мою жизнь, пусть она будет посвящена Тебе, Боже».
Мы можем сказать подобно Феликсу: «Не сейчас, Господи, а в более удобное время» (см. Деян. 24:25). Или же мы можем сказать: «Таков как есть, исполнен зла, но кровью Ты омыл меня, к Тебе, Господь, моя скала, к Тебе, Спаситель мой иду».

С этим несогласен. Баптисты существуют же. И хранят свое исповедание. Конечно у них тоже появились проблемы с заорганизованностью потому, что совет церквей ЕХБ тоже стал забирать много власти, но не через бюрократию, а через авторитет избранных. такой вот зачаточный папизм.  То есть деградируют все понемногу.

Но главное преимущество самостоятельных общин - возможность очищения и пробуждения. В то время как организации это недоступно никогда.   Пробуждения всегда начинались в отдельных общинах, в которых пастор или один-несколько молитвенников не имели покоя духу своему, пока не получали ожидаемого.  Независимая община может пригласить евангелиста одного или другого, если в этом есть необходимость.  А в организации все по плану, который дышит в стороне от Духа Святого.  Я бы даже сказал - курит.  

И потом, в истинном общении очень явственно проявляется  диссонанс любой ереси, если кто-либо начнет ее внушать собравшимся.  Да и бояться нечего. Достаточно дать ему слово и потом задать ему ряд вопросов. Все мотивы выплывут наружу и враг будет обезврежен.  А в организации рот всякому отщепенцу строго закрывают, общаться с ним не советуют (не того духа) и получается маленький такой секрет, приманка для не утвержденных и опрометчивых.   Апостольская церковь первых трех веков была самоуправляема по всем вопросам.  А богословские разногласия утверждали на соборах. Конечно тогда были свои издержки, но в принципе это была живая структура, пока не слилась с государством.

Выдержка из обзора работы ГК за пятницу -
http://www.predvidenie.com/index.php?/archives/140-2015.html

Завершение темы -
http://www.predvidenie.com/index.php?/archives/141-2015.html

В общем все логично, но "поле это - мир".  Мир выполняет роль соломы, корней, почвы и т.п. И тогда всё без обмана.  Миру будет проповедано, что он проклят, но может спастись и потому кто не послушался, кровь его на нем.

Но вот когда я слышу эти безапелляционные утверждение, что поле это - церковь, и пытаюсь, что-то выяснить или опровергнуть, ничего не выходит. Никто не слушает, а если и слушают, не слышат.   Но простая логика, самая простая, на детском уровне, говорит: если поле это церковь, тогда в ней СМЕШАНЫ пшеница и плевелы.  Вавилон и означает такое смешение, не так ли?

Понятно, что есть доктринальный вавилон, который превращает заповеди или вообще отменяет их.  И доктринальный вавилон конечно главный адресат трехангельской вести.  Но исповедальный вавилон нисколько не лучше. Этот неуклюжий термин означает вавилон не в учении, а в применении.  Доктрины и символ веры на отлично, а исповедание веры отсутствует, потому что большинство не холодны, ни горячи, то есть не возрождены, потому что не имеют веры, а только убеждения. И если они только леса и солома, то это такой цинизм, равного которому нет и не было в истории.  Им внушили, что они народ Божий, также  крестя неофитов внушают этим легковерам, что они присоединяются к народу Божьему, но никто не говорит, что большинство из них только субстрат для настоящего народа - остатка, а они по большей части только  субчеловеки, субверующие... только леса для настоящего здания, для настоящих человеков, которые и будут всем этим пользоваться.  А остальные?  -  Извините, мы не смогли обойтись без лесов.  А теперь посторонитесь.

Надо бы тебе проповедь такую сказать, что мол, друзья, все хорошо, все выполняют каждый свою роль и... перечисли - роли.
Но вообще то это я должен говорить такую проповедь, чтобы после всего этого ужаса представить истину, чтобы у людей была возможность...   Нет, нет, нет.  Это должен говорить член церкви, чтобы как соль на рану, чтобы всю кожу сняли и солью обсыпали, чтобы это стоячее болото всколыхнулось не от правды, а от правды наоборот, которая снимает кожу и оставляет наедине с неизвестностью.   А вот уже потом когда нибудь, когда измучаются и возжаждут, тогда можно и истину им подать.

Когда меня называют нехорошими словами за такую позицию, у меня остается вопрос:  почему вам нравится самобольщаться и обманываться?  Неужели так трудно самих себя испытать? Разве это не вопрос жизни и смерти?

Но я понял, что для этих обманутых людей крещение и вечеря стали такими вот современными индульгенциями и потому любое сомнение в истинности этих индульгенций встречается дружным отпором.  Крестившись они "стали" народом Божьим, а на вечере каждый квартал "смывают" накопившиеся грехи.  Поэтому никто не хочет задуматься над вопросами спасения,  но каждый до последнего держится за этот заветный апельсин в кувшине: "народ Божий, церковь Божья, я член церкви Божьей".  Но придет охотник и убьет глупую обезьяну, которая не могла расстаться с апельсином в кувшине. Вот и так называемые верующие не могут расстаться с надеждой на спасение в конце, чтобы получить его сейчас. Надеются получить в конце, и потому сейчас ничего знать о нем не хотят.  Им это соблазн. Действительно - полная слепота. И им говорят: церковь это тоже поле, не волнуйтесь.  Они и не волнуются. Взволнуются когда будет поздно.

А все таки надо быть поумнее обезьяны, образ и подобие, как ни как.
-------------------------------------
ПС..:  Всякий разделяющий эту ложь, что поле это церковь, должен быть готов и согласен к любой роли в этом сценарии.  К любой.

Я потому и не приемлю этой лжи, что не хочу быть ни плевелом, ни соломой, ни половой,.. ни лесами, смазкой, краской и замазкой, но только один дух с Господом.  И всякий здравомыслящий человек должен иметь надежду на Господа в сердце своем и спасение сейчас.  Всё остальное - ложь.

Не спеши в запальчивости рубить. Притчи Христа в разнообразии своём дополняют друг друга и дают полную картину. Тогда объясни притчу о неводе, который забросили, вытащили а потом рассортировали рыбу. Одну взяли а другую выбросили.
Адвентисты - не кальвинисты, мы более склонны к арминианскому пониманию свободы выбора. (хотя мне трудно с позиций арминианства объяснить 9 гл. Римл.)  Каждый сам в конце концов решает, делает выбор каким образом использовать благодать Христову - превратиться в плодоносный колос,  склонивший смиренно свою главу от тяжести зёрен, или в плевел, занимающий место и зря занимающий жизненное пространство. Свобода во Христе - великое проявление Его любви. Мы сами выбираем.
У нас у каждого нет никакого оправдания в ложном выборе, потому, что Бог многократно и многообразно и лично обращается к каждому из нас и в деталях ясно показывает два пути (ИХ ТОЛЬКО ДВА) путь спасения и путь погибели.
Многие человеческие изобретения в богословии, в организации церкви к сожалению направлены на то, чтобы каким-то образом создать иллюзию избавления от этой тяжёлой ответственности - личного выбора. Одни как Кальвин упрощают, вообще лишая этого выбора, другие делегируют руководство своей участью духовникам, третьи закатывая глаза как мантру повторяют: "всё за меня делает Христос, я ничего не делаю, не живу, не слышу не вижу, не существую, не...не..., всё Христос" (я конечно утрирую) И все эти заклинания направлены на одно - избавиться от тягостной ответственности ежеминутно делать НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР.
Но, Христос сказал в Откровении, что с Ним будут только ПОБЕЖДАЮЩИЕ. Израиль может быть числом как песок морской, но только остаток спасется. Не корпорация, собирающаяся на вечерю (как помнишь на вечерю пришел в числе 12-ти и сын погибели, Иуда, а после большие активисты церкви, Анания и Сапфира решили Духа Святого обмануть)
Вт из всего этого множества пришедших, останутся те, кто будет в себе силой благодати Христовой побеждать в себе Саула, Савла. Ананию, Сапфиру, Иуду, Исава, Авессалома, Амнона и прочие проявления дьявольской сущности.
Побеждающие наследуют всё.

Христос никому не обещал, что  после крещения Его последователи автоматически погрузятся в некий анабиоз и будут сохранены, как европейские яблоки которые в консерванте хранятся несколько лет. Правда, сверху румяное, а внутри полностью гнилое. Наоборот - Он обещал тяжелейшие испытания. Он правда, обещал быть с нами во все дни до скончания века. Но разве Он сказал, что будет с нами против нашей воли? Нет.
Поэтому, имея такую свободу во Христе, мы ежесекундно делаем выбор - идти с Ним, куда Он идёт или идти своей дорогой куда Он зачастую ни за что не ходит; слушать Его голос или держаться своих вожделений, амбиций, гордыни, обиды; повиноваться его запретам или подставлять ухо сладким обещаниям змея.
А крещение - это ведь НАШЕ обещание Богу доброй совести. Это не ответственность Бога, это наша ответственность. Бог всё сделал и продолжает делать для нас, но проблемы в нас, мы не всегда желаем участвовать в его деле, у нас своих дел по горло. Мы не всегда сражаемся в его войнах, чаще ведём свои войны. Поэтому и Его победы разделят с Ним далеко не все однажды вошедшие в воды крещения.
Это неприятно (а кто сказал, что евангелие - ласкающая слух сказка?) жутко, страшно, но это данность - далеко не все называющиеся христианами, крестившиеся во Христа Иисуса - во Христа облеклись. Многие, большинство крестились как бы во Христа, а облеклись, кто в о что горазд.
Задача Церкви - всех звать, учить, крестить.  А дальше - "... Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.
И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным...."
(1Кор.9:24-27)

Без обмана - это цитировать до конца.

Матф.13:38
поле есть мир;
доброе семя, это сыны Царствия, а
плевелы - сыны лукавого

Я не говорил о поле и плевалах, а только о пшенице - добром семени, которое названо сынами Царствия, т.е. о Церкви среди которой есть "мудрые и наразумные" (Мф.25:1-13), показанные в другом месте, как зерно и солома (Матф.3:12).

Цитата

prognozz написал: Им внушили, что они народ Божий, также крестя неофитов внушают этим легковерам, что они присоединяются к народу Божьему, но никто не говорит, что большинство из них только субстрат для настоящего народа - остатка, а они по большей части только субчеловеки, субверующие... только леса для настоящего здания, для настоящих человеков, которые и будут всем этим пользоваться. А остальные? - Извините, мы не смогли обойтись без лесов. А теперь посторонитесь.

Вопрос кто внушил? Слово или книжники с фарисеями? То, что книжники лгут оправданием никому не будет. Каждый делает выбор сам, т.к. Истинный свет просвещает всякого приходящего в мир (Иоан.1:9).





Если обратить внимание на конкретный призыв создать собственную миссию на самообеспечении и попробовать на практике сделать шаги к его осуществлению, то можно будет легко убедиться в том, что для все нарастающей борьбы места останется достаточно. Убаюкиванию нет места. Розовые очки никому не предлагаются. Еще раз - когда займемся служением, как заповедано в Библии и Духе пророчества, то увидим, что бороться придется не только с генералитетом, но и с самими собой.

Вот об этом я и говорил. Это не задача Церкви - Тела Христова, потому что в Тело может войти ТОЛЬКО тот, кого принял Христос.  Признаки принятия легкоразличимы и подтверждаются исповеданием веры и обращения, когда становится понятным, подлинное это обращение или мнимое.

Но то, что ты говоришь, это  задача организации - крестить как можно больше, в надежде, что из всего этого вороха соломы найдется в конце концов пара зернышек.  А это и есть циничный обман.  Сама идеология цинична, когда грех в организации оправдывается этой ложью, что поле это церковь.

Пример Анании и Сапфиры показал, как Бог относится к плевелам. Но так как Он воздерживается от повторения, некоторые решили, что это было исключительным случаем.

Плевелы входят в церковь потому, что христиане не бодрствуют и вместо долготерпеливого вразумления грешников и  легковеров, направленного на их подлинное обращение, чтобы или уже принять истинно верующего или воздержаться от того, чтобы назвать его братом, они склонились к терпимости, соглашаясь называть братьями не принятых Христом и не знающих Его. И закономерно пришло время, когда плевелы стали управлять организацией и изгонять пшеницу вон. Не так ли поступили и с Христом?

И конечно не стоит в оправдание лжи противопоставлять идеальному реальное.   Реальность непредсказуема в точности, но тенденции всегда ясны.  Поэтому внутренний ориентир должен быть идеальным, чтобы и реальность можно было преобразовывать в истинное соответствие идеалу. Люди шли на костер только для того, чтобы сохранить свои идеалы от смешения с реальностью.  И они то и победили.  И побеждают.

Без обмана тогда, когда миру не цитаты предъявляют, а когда свидетельствуют ему всю правду.

Но миру, вошедшему в церковь, руководители церкви не говорят сами и запрещают остальным, чтобы мир не ушел из нее.  Как бы мир в церкви это уже не мир, а народ Божий.  Но мир в церкви есть и его в ней много.  Поэтому миру надо говорить всю правду о его бесславном конце, чтобы он очнулся.  Теплый лаодикиец это не церковь, это мир. И даже хуже, потому что сам не входит (в Тело)  и хотящих войти не допускает.  Поэтому вскоре уже Христос перестанет ходатайствовать за них и время благодати для них закроется навсегда.  Они - первые из мертвых будут запечатаны как мертвые. Следом другие "протестанты"...,    а  самые отъявленные безбожники - в конце. Видите,  "холодным" больше благодати отмерено. Не поэтому ли сказано: "Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом ВСЁ - Человек"?