Субботняя школа АСД 2 квартал 2013 "Великие уроки от Малых пророков"

Тогда Господь предложил Каину что-то, по вашим словам, неисполнимое? Или Господь предложил Каину вернуться к жертвеннику и вознести кровную жертву? Принять Вечное Евангелие, Агнца закланного до создания мира?

Напомню как это звучит, может появятся мысли
В этих стихах можно найти ответ на вопрос - почему не можем объяснить суть Евангелия?

Предлагаю ответ по поводу бегства Ионы.
В начале цитата
"Когда оправдание и освящение синтезируются (как на Трайдентском соборе), освящение неизбежно поглощает оправдание. Следовательно, до 1970-х гг., а для тех, кто настаивает на синтезе – и после 1970,освящение получает большее значение, чем оправдание."
Думаю, что поведение Ионы можно объяснить этими словами. Иона, да и все его сородичи "богословы" не видели возможности для освящения жителей Ниневии. У жителей Ниневии не было святого поведения, а тогда как им проповедовать о Иегове? Думал Иона. И после моей проповеди (думал Иона) они вряд ли будут иметь святое поведение.
Иона знал, что Господь может простить и оправдать грешники. Несмотря на его прошлое не святое поведение. И даже, мог терпеливо относиться  к его последующим ошибкам.
А вот, Иона(ы) не могли себе такого позволить.  

Извините за "разорванность" мысли. Комментарий впереди, а цитата позади.

Тут надо разбираться. Есть ли власть у грешного человека над грехом? Если бы была, то ненужен был бы Спаситель. Но Спаситель нужен, потому, как мы проданы греху. Однако некоторый подарок Бог всё таки оставил грешному человеку: "...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Быт.3:15 Эти слова Господа крайне важны. Он заложил в нашу испорченную природу "вражду", т.е. мы будем ощущать конфликт в своей душе пока Спаситель его не устранит. Возможно, Бог обращается именно к этой "струне" человеческого естества, когда звучит Евангелие. А власть сопротивляться греху свойственна лишь живущему в нас Святому Духу. Но когда Он начинает там жить?

Да нет конечно. Но что Он предложил? Читаем стих: "если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." (Быт.4:7) Выходит, что господствовать надо над грехом. Но выше мы уже говорили, что грешнику это невозможно. Однако я думаю, что в этом тексте речь идёт не о грехе, а об искушении. Дело в том, что в еврейском языке "грех" женского рода, а "дверь" - мужского. Тогда смысл текста должен быть иным: "У дверей грех лежит и он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ней (дверью)". Если эти размышления верны, то Бог предлагает Каину не с грехом бороться, а с искушением, тем, что неминуемо приведёт ко греху если продолжить вынашивать недобрые мысли.

Тезисы к уроку №7 "Особенный Божий народ"  

Это название урока, как бы предполагает, что есть "Божий народ", а также и "особенный Божий народ". Сама Библия многократно говорит нам об "остатке из народа". Эти люди не какие-то безгрешные запредельные святые, но те, кто дал Богу возможность работать над собой. Это те, кто невзирая на все трудности и испытания не оставил своего упования на Господа. Остаток, особенный Божий народ, позволяет Богу действовать через них для пробуждения всего остального Божьего народа и для проповеди Правды Божьей во всяком колене, языке и народе. Весть пророка часто имела разный конечный результат в зависимости от того принималась она или нет. Если народ, отвергая такую весть, всё же получал её, но в осуждение, то остаток, особенный Божий народ, принимая её, был в благословении сам и благословением для окружающих. Бог говорит и сегодня. Кто услышит и примет Его Слова и будет тем самым остатком, особенным народом Божьим.

Памятный стих
«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8 ). Это не просто "требование" Бога. Если обратиться к контексту шестой главы, то мы увидим совершенно другую картину. Стиль всей главы чем-то напоминает диалог Бога с Иовом. По сути, и тут Бог вызывает на суд Свой народ, народ, который называется Его именем. Бог вопрошает: "Что я тебе сделал, что ты отвернулся от Меня"? Он напоминает, как "искупил" народ из Египетского рабства. Это очень ценные слова пророка – не просто "вывел", но именно "искупил". Просто поразительная проницательность. Далее Бог говорит, что народ не понял Его ценностей и пытался обращаться с Господом, как с языческим идолом: "…можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?" И только теперь следуют слова нашего памятного текста, которые поясняют чего именно ожидает Бог – изменения сердца!

Боль в сердце пророка
"Божьи пророки были тесно связаны с про возглашаемы -ми ими вестями. Им не доставляло удовольствия говорить о надвигающихся бедствиях. Часто они стенали и плакали, выражая свою реакцию на грядущие бедствия. Им действительно было больно". (урок)
Им действительно было больно! Почему? Потому, что они отчётливо видели и осознавали грех, из-за которого и были посланы с вестью. И потому, что ассоциировали себя со своим народом. По большому счёту, каждый из нас послан в этот мир с вестью. Но испытываем ли мы такую боль, видя грех людей? Ассоциируем ли мы себя с грешниками вокруг нас или собираемся по примеру Ионы наблюдать с высокого места за судами над миром, которые должны вскоре прийти?

В нашей церкви также есть пророк – сестра Уайт. Было ли больно ей? Просто прочтите только одну цитату: "Мое свидетельство было проигнорировано, и никогда за все время моего служения, ко мне не относились так, как на той конференции ... я стала объектом замечаний и критики ... Казалась, мой труд был совершенно напрасен" (Материалы 1888 года, стр. 187, 218, 223). Такие серьёзные слова – это повод разобраться, за что её критиковали, почему она считала, что её труд "был совершенно напрасен"?

Замышляющие беззаконие
"Проблема, с которой неизменно сталкивалась еврейская нация, заключалась в самообмане. Они были уверены, что их особый статус как народа Божьего, их знание истинного Бога в отличие от бессмысленности языческого идолопоклонства (см. Пс.113:12-17) каким-то образом делают их неуязвимыми для Божественного наказания".(урок)
Самообман, откуда он мог взяться в народе Божьем? Каким-то образом евреи полагали, что главное не быть язычниками, т.е. не поклоняться идолам. Но не заметили, как сами оказались виновны в этом же самом грехе. Почему? Их самообман покоился на полном незнании Господа. Вот почему пророки настаивали: "познайте Господа!". Они поклонялись не Яхве, а некоему образу, своему представлению об Истинном Боге. Поэтому и их обряды, даже если они в точности соответствовали Закону Моисея, были поверхностными и не приносили благословения.

Вероятно подобные же слова можно сказать и о Лаодикии. Она тоже находится в полном самообмане, думая, что богата и ни в чём не нуждается. Но на самом деле народ Лаодикии близок к погибели из-за своей слепоты. Мы, как церковь, являемся частью этого периода и конечно все особенности лаодикийцев свойственны и нам. Об этом можно много говорить, но я приведу лишь один пример. Мы имеем уникальное учение, о котором не знает ни одна деноминация – учение о Великой Борьбе. С каждым годом мы всё меньше говорим об этом и соответственно всё меньше понимаем его. Уже стало привычным на наших евангельских компаниях если и вспоминать это учение, то лишь вскользь. В результате, приглашая людей ко крещению, мы обещаем им решение "всех проблем" (конечно с Господом), забывая слова Спасителя, что если человек будет по настоящему обращён – мир ополчится против него. Бог ожидает жертвы с нашей стороны, а не устройства своей жизни в этом мире и крещение должно приводить бойцов в ряды армии Христовой, а не слушателей в христианский клуб. Выходит, что мы сеем заблуждение в умах новокрещаемых, возможно из-за того, что сами не познали Господа и Его волю.

Новый владыка из Вифлеема
"Нашему ограниченному греховному сознанию трудно постичь, что рожденный Младенец — это вечный Бог, Создатель неба и земли... Какой бы невероятной ни казалась эта идея, она является одной из фундаментальных истин христианства: Бог-Творец принял на Себя человеческую плоть и, став Человеком, принес Себя в жертву за наши грехи". (урок)
Воплощение  - это центральная истина Плана Спасения. Мы много говорим о жертве Иисуса в контексте креста, но жертва имеет своим началом не крест, а рождение. Э. Уайт говорит, что Его плоть, человеческая плоть, это "золотая цепь" связывающая нас с Небом. Мы нуждаемся в том, чтобы больше размышлять на эту тему. Более того, мы вряд ли сможем по достоинству оценить смерть Христа на Голгофе, если не будем понимать Его физической природы и всех рисков с этим связанных.

Важно понимать, что Иисус стал человеком, приняв на себя точно такую же плоть, как и у нас, именно для того, чтобы стать Спасителем. Он должен был прийти туда, где были мы, чтобы мы смогли прийти туда, где был Он. Неверно размышлять о борьбе Иисуса лишь перед Голгофой и на самом кресте. Он принял на себя наши грехи не ночью в саду перед распятием, когда пот Его был как капли крови, а гораздо раньше – при воплощении, когда стал Человеком. Вся Его жизнь была борьбой, и только получив опыт этой борьбы и победив, Он не только "осудил грех во плоти", но получил право быть Спасителем: "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником… Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти…  хотя Он и Сын, однако страданиями (приобрёл) навык послушанию и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного". (Евр.5:5-9)

Что есть добро
"Самое большее, что люди могут предложить Богу, — свое послушание".(урок)
На мой взгляд, это утверждение свидетельствует о полном непонимании главной проблемы грешного человечества. Любой законник проявляет себя, постоянно делая акцент на послушании. Но послушание, каким бы то ни было принципам, невозможно для грешного человека по причине того, что он "продан греху". Даже исполнение заповедей само по себе ничто, если сердце не изменено. Что же требуется для изменения сердца? Откуда берётся праведность? Главной проблемой Израиля, по словам пророка, было неверие! (Евр.3:19 ) Бог не мог изменить их сердец потому, что они не пускали Его туда. Повторяя путь древнего Израиля, мы также нуждаемся в Вере Словам Божьим, в вере тому, что именно это Слово исполнит то о чём оно и говорит. Учить полагаться на Слова Бога – значит учить верить. Послушание, это плод веры, когда Дух Святой воцарился на престоле нашего сердца.

"Добро подразумевает добровольное, охотное проявление любви, верности и преданности по отношению к ближним". (урок)
Очень хочется сказать на эти слова Аминь! В мире действительно не хватает доброты и заботы. Нельзя оставлять обездоленных и страждущих. Однако единственным критерием "добра", о котором мы говорим, есть воля Божья. В чём же заключается Его воля? Апостол не зря предлагает её постигать. (Рим.12:2) Бог с момента грехопадения человека заботится не только о благополучии грешников. Более того, это не Его главная забота, чтобы грешники получали всё необходимое для жизни в этом мире и не испытывали никакой нужды. Если бы это было так, то Бог, вероятно, не стал бы выгонять первых людей из Рая. Его главная задача – это спасение мира! И в этом деле огромную роль играет Истина. Сатана извратил всё, в том числе и образ Божий в сознании людей. Поэтому верная, неповреждённая истина должна проповедоваться. Библия говорит, что именно от такой проповеди и рождается вера (Рим.10:17 ). А уже с приходом веры человек впускает в своё сердце Господа, который и производит в нас дела милосердия. Тут очень важны приоритеты, иначе мы рискуем посвятить свою жизнь только лишь кормлению бездомных, забыв о проповеди – Христос так не поступал. Почему это важно? Потому, что сегодня именно социальный аспект Евангелия, служение нуждам, выходит на передний план, оставляя позади истину, которая часто разделяет нас подобно мечу обоюдоострому…

Пол Пенно, урок № 8. "Полагаясь на Божью благость (по книге пророка Аввакума)"

Да-да, мы не терпеливы. Мы не готовы ждать ответа от Господа и возможно именно поэтому всё ещё молимся о "руководстве свыше". Бог же готов ответить, но так и тогда, как Он хочет.

Американцам, даже таким верующим, как брат Пол, вероятно тяжело понять, что ассоциация Небесного святилища с Пентагоном совершенна неуместна и для многих оскорбительна. Спишем это на американский тип мышления  ;)

И это факт. Ладно другие, но вот свои... Почему? Что является главным в отвержении 1844 года?

"поэтому мы имеем в этом мире ислам, который стремится заполнить эту образовавшуюся пустоту" Очень точно сказано!

Эти мысли просто ошеломительны и требуют осмысления. Они слишком смелы. чтобы быть принятыми сразу...

А вот это очень и очень смело, почти безрассудно. Тут по меньшей мере требуется точное знание истории жизни матери Терезы и твёрдое убеждение в Евангелии, каково оно есть в Иисусе. Иначе будет очень трудно оправдать такие "нападки" на святого человека. Многие ли из нас сделали столько добра, как эта женщина? Но мотив, нашего человеческого "добра", часто остаётся незамеченным. Можем ли мы вот так "жёстко" проповедовать Настоящее Евангелие? И какую роль в нашей собственной жизни должны играть дела милосердия?

Тезисы к уроку №8 "Полагаясь на Божью благость..."

Очень много важнейших мыслей. Слава Богу, за возможность  иметь перевод урока с такими полезными размышлениями.

Всю неделю живо под впечатлением того, что было сказано в прошлую субботу в уроке субботней школе. Наш пастор сказал, что мы сегодня не можем знать праведники мы или нечестивцы. Так близко и так ясно сатану я еще не встречал на служении в церкви АСД.
Но слава Господу, всю неделю искал мнение Господа в Писании. Нашел много интересного. И еще более утвердился в том, что уже сегодня праведный живет верою.
Вспоминаю случай. С одни братом говорил на тему праведности. И он меня убеждал в том, как трудно и невозможно стать праведником. Он, кстати, член АСД в третьем поколении. Я долго его слушал и не мог понять - как ему возразить, как его отрезвить. И тут Дух Святой побудил сказать ему: дорогой мой, ты уже 15 мин рассказываешь о сложностях христианства. А сколько минут ты можешь говорить о Христе? Расскажи мне что Он сделал для тебя? Брат ответил: подарил мне спасение. У брата слова закончились. ..... Мы улыбнулись друг другу, т.к. все стало понятно.....  

Тезисы к уроку №9 "День Господень"

Об этом Дне сказано достаточно. Меня заинтересовала подтема "Величайшая радость Бога".
Вот что там написано:
Общий тон этого отрывка ясен – хватит говорить о проблемах, у Бога есть и хорошие новости. Всё же Он восстановит Свой народ и устроит его жизнь. Памятуя о том, что "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11), мы можем быть уверенны, что весть Софонии относится к нам. Мы тоже народ Божий, Бог тоже вывел нас из "Египта" греха и тоже даровал весть для провозглашения всему миру. Более того, у нас тоже не всё в порядке в духовном плане. Мы тоже, как и народ Израильский падаем под натиском искушений. Но Бог обещает всё исправить. Это так. Однако весьма важен контекст слов пророка. Он не видит перспективы для ВСЕГО отступившего народа! Суды, которые обязательно последуют, уже не отвратить и выживет только ОСТАТОК! Разве не об этом пишет пророк?
Читаем:
"В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их". (Соф.3:11-13)

Урок 10. Как он к нам относиться? Чтобы быть успешным в зарабатывании денег, нужно больше времени посвящать проповеди арминианского евангелия?
В прошлую субботу было очень "интересно" слушать именно в этой версии евангелие на уроке СШ.
Или все же урок можно к нам применить? Пока не пойму как.  

Думаю, что можно вспомнить другое место Писания (Иез.36:22). У Аггея так же Бог даёт понять, что собирается благословлять народ не за их заслуги. Его благословения, это часть Плана проповеди Евангелия всему миру. Народ же обычно старается поставить благословения, которыми обладает, себе в заслугу...


Действительно очень красиво сказано. Однако "лучшее определение" у Пенно, это не просто "Любовь агапэ", что тебе так понравилось, но "образ Жениха и Невесты и символизм брака", что гораздо чётче, вернее и яснее раскрывает Праведность по вере. Почему? Потому, что термин "любовь" и даже "агапэ" плохо понимаем людьми и кажется оторванным от действительности. Образ же верных отношений в браке куда более нагляден.