Положение 2 (а): Христос принял падшую человеческую плоть (ТОЛЬКО ЦИТАТЫ)

А..так это был СВЯТОЙ прах!
Понятно  :D
Очень ключевой момент, ключевее быть не может...
Хотя я бы это определил как избыток фантазии.
Земля была проклята с пролитием крови Авеля, а до того она оставалась такой же, как и при сотворении..и Адам, созданный из праха, ходил по ней как до, так и после грехопадения.
И Бог сказал ему - прах ты и в прах возвратишься (внимание! цитата - Быт.3:19)
"Грешный" прах должен возвратиться в "святой" прах - надо же, нестыковочка какая!

Иак.1:14 но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь
собственною похотью;

Иак.1:15 похоть же, зачав,
рождает грех, а сделанный грех
рождает смерть.

1Иоан.2:16 Ибо все, что в мире:
похоть плоти, похоть очей и
гордость житейская, не есть от
Отца, но от мира сего.

В библии не сказано,что БОГ освятил землю,но то,что она была совершенна -это факт.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
(Быт.3:17)

После грехопадения уже ходил Адам по ней в "поте лица".
Зачем перекручивать? Сначала БОГ проклял землю,потом  сказал Адаму о его смерти.

Итак, если оставить в стороне все фантазии и домыслы о каких-то там супер-незапятнаной пыли на непроклятой Земле,
убийственно-хладнокровного поедания совершенно безвкусных Эдемских фруктов,
и благословенных на (непонятно каким образом) размножение Адама и Евы (вследствие отстсутствия у них детородных органов как таковых),
а также прочих сопутствующих домыслов досужих местателей,
мы можем констатировать следующее.

Плоть Адама, какой она была до грехопадения, осталась таковой и после него.  В его физической природе ничего существенно не поменялось - за исключением потери той славы, которую давало ему присутствие полноты Святого Духа.

Возможно присутствие Божьего духа избавило бы Еву от болей при рождении, так же как оно избавляло их от осознания своей наготы - мы можем принять это как гипотезу, но утверждать какие-то доктрины на этом основании мы не будем.

Также мы можем предположить (чисто в угоду обеспокоенных санитарными вопросами), что плоды Эдема усваивались людскими организмами полностью, что однако совершенно не дает оснований утверждать, что в результате грехопадения в их телах произошли какие-то физические изменения, приведшие к появлению половых и ректальных органов.  
Об этом ни текст Бытия, ни здравый смысл нам ничего не говорят.

И таким образом нам ничего не мешает высказать предположение о том, что плоть Иисуса Христа была на 100% такой же, как у Адама, не важно до грехопадения или после него.
Это была в точности та же самая плоть что до, что и после грехопадения.

Обращаясь к выражению "греховная плоть", мы можем с полным основанием считать, что слово "греховная" здесь относится не к самой плоти, а к тому духу, который владеет этой плотью. Об этом нам говорит следующий текст -
Ефесянам 2:2 "...в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие..."

Т.е. дьявол, отец лжи - см.Иоанна 8:44 - овладел полным духовным контролем над людьми, поскольку Божий Дух оказался ими отвергнутым.
И поэтому тело Адама стало называться греховным только лишь по этой причине, а вовсе не потому, что грех, как какое-то самостоятельно живущее существо, сумел поселиться в ней.

И теперь, избавив человеческую плоть от некорректного понимания ее греховности, мы можем с полным правом говорить о силе следования примеру Христа, поскольку Он обладал такой же плотью, как и все мы.

И также мы можем избавиться от спекуляций на тему "как это Христос мог быть безгрешным в греховной плоти", поскольку мы восстановили правильное понимание источника телесной греховности и эта тема отпала сама по себе.

Подтверждением того, что наши рассуждения верны, может служить факт явления Христа после воскрешения в точно такой же плоти, в какой Он был и до распятия.
В чем убедились его ученики, когда Фома вложил персты в Его раны и воскликнул "Господь мой и Бог мой!"
И также следующие тексты -
"Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите;"  
"Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними."

Все эти факты не оставляют никаких сомнений в том, что Иисус воскрес в том же теле, в каком Он пребывал и до распятия.
И славное Его тело оказалось славным по той причине, что в нем Святой Дух пребывал во всей полноте, делая Его единым с Богом-Отцом причастником Божьего естества.

Предлагаю всем самостоятельно поразмышлять над всем вышесказанным.

PS
Тихику на его замечания я больше отвечать не буду, поскольку все, что он мог сказать, он уже сказал, и на все свои вопросы ответы получил.

Шалом, брат!

Интересные размышления.

Нет сомнений что Иешуа воскрес в том же теле, что и умер.
И ел рыбу и сотовый мед. Значит и все куда оно входит и куда выходит осталось на месте.

В самом деле, оставляя заблуждения, предлагаю углубиться в тему по сути.

Но есть некоторые вопросы.

Есть духовная сторона вопроса, и есть физическая.

Хотел бы начать с того, как вы понимаете этот текст:

Потому что не знавшего греха Он ради нас грехом сделал, чтобы мы сделались праведностью Бога в Нем (2Кор.5:21, дословный перевод)
Благословений.

Можно по-подробней?
Я не для спора. Мне бы хотелось лучше понять вас, и более четко для себя уяснить этот вопрос.

Грех и вина - это не одно и то же.

Грех - это греческое амартиа:
Потому что не знавшего греха (амартиан) Он ради нас грехом (амартиан) сделал, чтобы мы сделались праведностью Бога в Нем (2Кор.5:21, дословный перевод)

Вина - это либо

1) аитиос, анаитиос (#158, 159, 338 вина, виновник): сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; (Лук.23:14)
Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? (Матф.12:5)
2) эноксос (#1777, подверженный обвинению): Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. (Иак.2:10)
3) уподикус (#5267, подсудный, подлежащий суду): Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, (Рим.3:19)

Кроме того, в Писаниях выражение "грех" в ед.ч. и "грехи" во мн.ч. - это не одно и то же.

Так что вопрос остается.

Друг,

тело и плоть не одно и то же.

Тело - это греческое сома.
А плоть - саркс.

Прочти внимательно что я написал:
А разве нет? Разве Его земное тело осталось в могиле?
Или может быть оно бесследно растворилось и Он принял новое тело?
Это было то же самое тело, которое воскресло силой Духа, которая была в Нем. А это сила Духа Отца.

Но суть даже не в этом.

Ты веришь что Христос в тебе?

50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(1Кор.15:50)

52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
(1Кор.15:52,53)

Да кто же против что Он умер? Конечно умер и воскрес:

"и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь" (Откр.1:18)

Прочти внимательно что я написал:
В Нем была сила Духа Отца, потому что в Нем был Дух Отца.

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя;
Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан.14:10)

Она (сила Духа) была в Нем когда Он жил, а не когда умер.
Дух не умирает, он возвращается к Богу:

Иисус, возгласив громким голосом, сказал:
Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. (Лук.23:46)

И Отец той же силой Духа воскресил Его.

Бог воскресил Его из мертвых (Рим.10:9)

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас,
то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим.8:11)

Ты меня не понял в простых вещах, брат!

Благословений тебе.

Для меня суть этого стиха остается такой, как я сказал -
Иисус не знал греха, но был наказан, как источник греха, чтобы праведность Христа могла быть вменена грешникам (вольный пересказ 2 Кор.5:21)
Таков должен быть смысл этого текста (и это поддерживают другие места писаний, а также контекст, в частности стих 19), если только не заморачиваться с иотами.  

PS
И еще..на каждом христианском форуме работают люди, цель которых забить истину и здравые мысли всяким мусором. Часто это одни и те же лица, кочующие с сайта на сайт.
Есть парочка таких людей и здесь, и Тихик похоже один из них (судя по тому, как он начал размашисто писать метровыми буквами).
Лучший способ поэтому, чтобы не дать забить тему и дать возможноть людям следить за мыслью - это не кормить тролля.
Т.е. не обращать внимания на их трескотню, а в тяжелых случаях и принимать административные меры.

Он  же вам выше в посте написал, что это его личный вольный пересказ Нового завета.

Вот эти вопросы что я задал.

Я думаю что имеют, потому что слово "грех" связано с человеческой природой Христа.

Я задал не для спора, а чтобы услышать ваше понимание.
Но если вы не хотите отвечать - дайте знать.

Это ложь!  В Библии не написано про это!!!

Рим.8:3 Как закон, ослабленный
плотию, был бессилен, то Бог
послал Сына Своего в подобии
плоти греховной [в жертву] за
грех и осудил грех во плоти,