Суббота и календарь.

Новомесячие — нерабочий праздничный день, день поклонения
Как мы можем видеть в представленном календаре, день новомесячия является особым днем — первым днем Библейского месяца. Библия сообщает нам достаточно информации о дне новомесячия и его статусе:

1. Неторговый день:
Вы, которые говорите: когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и шаббат, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами (Ам.8:4,5)

2. День торжества:
Трубите в новомесячие трубою, в полнолуние [определенное время], в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. (Пс.80:4,5)

3. День общего собрания, и посещения пророков:
Сделай себе две серебряные трубы ... чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания ... и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами ... (Чис.10:1-4,10)
Поскольку в день новомесячия “трубили (двумя) трубами”, значит в этот день “собиралось все общество”. ... и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно (Чис.1:1).

4. День посещения пророков:
и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь. Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не шаббат. (4Цар.4:22,23)

5. День праздничного пира:
И сказал Давид Ионафану: вот, завтра новомесячие, и я должен сидеть с царем за столом ... И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято ... И скрылся Давид на поле. И наступило новомесячие, и сел царь обедать (1Цар.20:5,18,24)

6. День освящения:
в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания ... и освяти ее ... (Исх.40:2-9) И начали освящать в первый [день] первого месяца, и в восьмой день месяца вошли в притвор Господень; и освящали дом Господень восемь дней, и в шестнадцатый день первого месяца кончили (2Пар.29:17) Так говорит Господь Бог: в первом [месяце], в первый [день] месяца, возьми из стада волов тельца без порока, и очисти святилище. (Иез.45:1).

7. День поклонения — нерабочий день
Ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в день шаббат они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены... И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в шаббаты и новомесячия (Иез.46:1,3)

Итак, говоря об устройстве храма1, Господь через пророка сказал, что шесть рабочих дней ворота его двора должны быть заперты. Именно 6 дней, а не 5 или 7. Если мы предположим, что существует непрерывный цикл 7-ми дневных недель, то новомесячие неизбежно будет выпадать иногда на дни шаббат, а по большей части на обычные рабочие дни, как изображено на рисунке:

В таком случае возникает вопрос: что делать с воротами внутреннего двора в день новомесячия? Ведь с одной стороны, поскольку это день новомесячия, то они должны быть открыты для поклонения. С другой стороны, поскольку это обычный рабочий день, то они должны быть заперты. Как тогда исполнить эту Божью заповедь?
Из стиха Иез.46:1,3 становится очевидно, что день новомесячия не входит в число дней 7-дневной недели, но она начинает свой отсчет каждый раз заново от дня новомесячия:

Новомесячие и заповедь о шаббате
После всего сказанного предвижу возражение читателя — а где в десятисловии сказано, что кроме шаббата нужно поклоняться еще и в новомесячия? Этот вопрос возникает в том случае, если заповедь о шаббате вырывается из контекста. Закон является частью Библии, и толковать заповедь о шаббате нужно в контексте всей Библии:

Помни день шаббат, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — шаббат Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ... (Исх.20:8-11)

Обратите внимание, что заповедь ничего не говорит о цикле недель, а только лишь об одной единственной неделе, состоящей из 6 рабочих, и 7-го дня шаббат. Она не говорит, откуда отсчитывается 1-й день, и ничего не говорит, какой день идет после шаббата. Люди предположили, что 1-й день всегда идет после шаббата предыдущей недели, и за шаббатом всегда идет 1-й день следующей недели. Однако заповедь об этом не говорит ни слова!

Чтобы понять, как заповедь о шаббате в совокупности со остальными Библейскими стихами подтверждает, что день новомесячия не входит в число дней недели, рассмотрим следующую аналогию.

1 Речь идет не об устройстве храма на земле, но будущего храма, который символизирует собой христианскую церковь.

Вы едете в другой город к отцу. Он сказал вам свой адрес: город Новый, улица Лунная, следующий дом после шестого зеленого дома. Когда вы приезжаете в город и находите эту улицу, то обнаруживаете, что первый дом на ней — желтый, а за ним идут шесть зеленых домов. Как вы найдете нужный дом? Не забывайте что вам сказано: «следующий дом после 6-го зеленого дома» (“шесть дней работай, седьмой — шаббат”):

Очевидно, что вы не будете считать дома, начиная с первого желтого, но с первого зеленого. И следующим домом после 6-го зеленого (который есть 7-й дом от начала улицы) будет красный дом — дом No8 по улице Лунной.
Именно так происходит с отсчетом Библейского шаббата. Заповедь говорит: «шесть дней работай». Вы начинаете отсчет с первого рабочего дня в календаре, который установлен с помощью небесных светил: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; (Быт.1:14)

Каждый зравомыслящий человек понимает, что Божьи дни не могут устанавливаться по человеческому календарю, а тем более по папскому, но по Божьему. Божий календарь установлен с помощью движения небесных светил: Солнца, Луны и звезд. Как нам, глядя на светила, сказать, какой сегодня день?

Можем ли мы, глядя на Солнце, сказать какой сегодня день? Глядя на Солнце мы можем сказать какой сейчас сезон года, так как зимой Солнце находится низко над горизонтом, а летом высоко. Но сказать только на основании движения Солнца какой сегодня день мы не можем. А как насчет Луны? Как мы говорили выше, Луна во время своего движения вокруг Земли каждый день меняет свое положение, и соответственно меняется ее форма, т.е. вид Луны на небе. Наблюдая изменение формы Луны день ото дня, мы можем четко сказать, какой сегодня день лунного месяца! Именно цикл Луны образует ту «улицу» в Новом городе, на которой мы должны отсчитать «6-й зеленый дом», т.е. «шестой рабочий день». И следующий день после 6-го рабочего и будет 7-м днем — шаббатом Господа.

Возникает вопрос: а какой же день первый? И здесь ответ очевиден: первый день месяца — это день новомесячия, и за ним идет 1-й день недели, когда вы наблюдаете первый молодой серп новой Луны (неомению). Как мы ви- дели выше, по Библии новомесячие — праздничный нерабочий день — день поклонения. Именно со следующего дня после новомесячия вы начинаете отсчет «шести зеленых домов», т.е. «шести рабочих дней» библейской недели.

Если вы сопоставите заповедь о шаббате с другими Библейскими стихами, которые говорят о дне новомесячия (и которые мы приводили выше), то увидите, что новомесячие никак не может входить в число 6 рабочих дней, т.к. это был день собрания и поклонения Богу, а не рабочий день. Библия говорит «шесть дней работай», а не пять. Из особого статуса дня новомесячия, который устанавливает Библия, очевидно, что если бы народ работал в этот день, то нарушал бы заповедь о шаббате, т.к. нам сказано «шесть дней работай»!

Рома, свет первого дня творения не был светом солнца.  Не надо переворачивать Писание с ног на голову.

Я говорил тебе, что вся эта ваша ересь от лукавого, не просто от других убеждений или предвзятости, а потому, что в ваших трактовках видна узость ваших взглядов.  Вы не видите основополагающих вещей.  Когда я вам разъяснял про свет первого дня, что это начало жизни материи, как таковой, то есть законы вселенной начали работать, я услышал в ответ, что вселенная уже была к первому дню, и Бытие говорит только о творении Земли.   Я прошу подтверждения или опровержения, как я вас понял.  

Если же я вас правильно понял, то объясните пожалуйста, когда появилась вселенная, будет ли она существовать после второго пришествия и для чего она существовала до сотворения человека?

И еще хочется знать об актуальной бесконечности, понимаете ли вы, что это такое и что  в связи с этим наша вселенная временна по факту наличия энтропии?  И потому не бесконечна.  А если так, то свет первого дня не был светом солнца и отсчет времени производился Богом по Его внутренним часам до четвертого дня - дня создания солнца, луны и звезд .  

Понимаешь, любая теория (гипотеза) должна опираться на всё известное и не противоречить ни одному, но привносить большее понимание взаимосвязей и причин, а не пытаться строить на том, что без широкого контекста не может быть истолковано верно.

Когда ты возмущаешся тем, что я даю ответ не выслушав, я говорю тебе еще раз: мое виденье не позволяет мне согласиться с вами даже в постановке вопроса, потому что вы пренебрегаете многими важными вещами, делающими ваши предположения несостояльными.


Один пример.  Радиоакттивные гало, открытые Робертом Джентри.  Почитай, это все доступно.

О чем говорит наличие гало Полония?


Оно говорит о том, что в первые 12 часов, то есть ночью первого дня, когда света материи еще не было, Дух Божий создал вещество земли и вкрапил в гранитные массивы крошечные крупинки разных радиоактивных элементов и среди них и Полоний.  И до того часа, как Бог сказал: "Да будет свет", они не излучали, не реагировали, не жили. Они существовали, но были мертвы. Но когда Бог сказал слово, они начали жить и  делиться, выделяя энергию, которой снабдил их Бог.  Так в твердой, монолитной скале появились маленькие пустоты от разложившихся радоиактивных элементов, и не только Полония. Полоний приведен для наглядности, потому что полураспад за 0,164 сек. это не просто быстро, это  взрыв. И от этого взрыва родился первый сноп света. Хоть он и угас там же в камне, но ведь и в самих камнях тоже началась жизнь - электроны заняли свои орбиты и все атомы пришли в движение, обусловленное разностью температур и начали отдавать заложенную в них энергию.  Вот он - свет первого дня.  

Поэтому совершенно не обязательно читать все ваше "исследование", оно основано на трактовках, не связанных с сутью Библии и творения.

И я все жду и жду, когда же ты наконец поймешь это?

Главная мысль этого отрывка - день новомесячия особый нерабочий день.

Но вот в Числах 29 написано следующее:

"И в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука;
и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на тельца, две десятых части ефы на овна,
и одну десятую часть ефы на каждого из семи агнцев,
и одного козла в жертву за грех, для очищения вас,
сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу".

Вывод  очевиден: в остальные месяцы в этот день не запрещалось работать, хотя это был день новомесячия и полагающиеся к этому дню жертвы приносились и в первый день седьмого месяца. Это хороший  пример того, как на один день накладываются церемонии не одного дня. А еще и календарная суббота может выпасть на этот день и тогда добавляются субботние жертвы

Числ.29 в общем показывают, что новомесячия имеет ритуальный смысл, но не являются праздничным днем.
В новомесячия трубили трубами, но этот день не входил в перечень праздников.
В списке праздничных дней новомесячие не значится. Является ли тогда оно частью Моисеева завета?  Или же оно только традиция, не поэтому ли Господь говорит: "новомесячия ваши"?  Также ясно, что в новомесячие можно было заниматься обычными делами, иначе оно было бы включено в список.  

Отдельно стоит день примирения, которому посвящена  Левит 16 и о жертве которого упомянуто в Чис.29:11

Чис.28-29 подробно описывают все жертвы, приносимые ежедневно, в субботы, праздники и новомесячия.  И однако нигде новомесячие не именуется праздником - днем праздности, днем не делания обычных дел.

Вот интересный текст, который отменяет лунную субботу, так как


"Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе;

но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею.

Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется,

ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего.

И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю..." Ис.60:19-21

Библейское понятие города означает защищенное место для безопасного жительства.  Это поселение огражденное стенами - оградой. Поэтому и называется город (огород).  

Каин ,  боясь диких зверей, огородил свое жилище, потому что, как отступник, потерял власть над ними.

Но на новой земле нет ничего, угрожающего человеку. Но слово "город" означает, что везде и всюду он в безопасности, потому что он - в Боге.  Таким образом город как таковой лишь образ защищенного существования, понятный жителю земли, всегда нуждающегося в защите.  И вот в этом, абсолютно безопасном, месте Бог является вечным светом и вечным покровом и жизнью и всем.

Что касается луны и солнца, то из Откр.16 знаем, что солнце будет жечь людей огнем, а потом станет мрачно, как власяница, что означает смерть нашего светила, как звезды.   Также мы знаем, что в день пришествия Христа звезды спадут с неба и небеса свернутся как свиток.  Это конец нашей трехмерной вселенной.  Она отслужила свое и больше в ней нет нужды.  В новом мире от трехмерного мира останется только наша планета, как вечный памятник искупления и место субботнего собрания искупленных.

Бог, наделяя Своих детей Своими качествами и полномочиями, даст им всё, чтобы они являли Его всегда и везде в новых мирах...   Зачем же им луна и солнце, если они, будучи одно с Богом, будут иметь ум Христов и не будут иметь никакой нужды во внешних источниках какого либо знания, имея в себе самих явленную внутрь их многоразличную премудрость Божию?

Те, кто ограничивают "рай" только планетой по имени Земля не понимают, что вечность на ограниченной планете не рай, а концлагерь.  Но безграничный Бог дарит Своим детям Свою безграничность и бытия и свершений.  Бог будет реализовывать Свои планы и являть Себя через детей Своих.  И будет Бог все во всем.

Возник шутейный вопрос:  Если новомесячье такое серьезное дело, то и творение должно было начаться с новомесячия, а затем уже день один, день вторый и т.д.      

"Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днём,уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда."

Племя Израилево, согласно обетования, никогда не перестанет быть Божьим народом, стоящим перед Ним (нужно здесь учитывать, что сын Авраама это тот, кто делает его дела, имеет веру Авраама; и что не тот иудей, кто по наружности таков, а кто внутренне таков). И ярчайшим тому доказательством являются 144 000 составленные из Израилевых колен.

Точно так же солнце, луна и звёзды, движущиеся по Божьим законам (здесь параллель: небесные тела соблюдают установленный для них закон и племя Израилево также соблюдают установленный для них закон), никогда не прейдут, т.к. всё это относится к учреждённым Богом уставам.

Когда они были учреждены? Об этом написано в Быт.1. Там же подводится итог этому -- "хорошо весьма". Сие никак не согласуется с заявлением, что это, дескать, было установлено "для временного пользования" и что творение нуждается в некоторого рода усовершенствовании (хотя некоторыми предлагается не просто "усовершенствование", а даже полное упразднение оных).

На мой взгляд вы игнорируете библейские тексты, которые говорят о том, что такое небо и земля.

Вот они:

И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Быт.1:8 )
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. (Быт.1:6)

Небо (шамаим - небеса) согласно текста - это пространство, атмосфера. Но никак не место физического нахождения небесных светил.

и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, (Быт.1:17)

Для древнего человека казалось, что светила стояли на тверди, потому что древние не имели познания о космическом пространстве.

Обратите внимание, что по этим же небесам летают птицы:

и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (Быт.1:20)

А мы знаем, что птицы никак не летают в космосе.

И ссылки на первое, второе и третье небо, если таковые будут, нужно подкреплять библейскими текстами, а не только "тем что говорит дух".
Иначе возникают вопросы по поводу того, "какой дух" это говорит.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (Иоан.16:13)

Таким образом, тот факт что "небо и земля прейдут" (Мф.24:35), или что они будут поколеблены, не означает, что светил не будет или что они не будут светить.
Он означает, что земля как суша и земная атмосфера исчезнут (а затем будут созданы заново).

И уж тем более присутствие светил в будущем не означает, что второго пришествия не будет.

Статья никудышная. Настолько, что даже не хочется её анализировать и опровергать -- только время потеряешь.

Кто искренне захочет разобраться в истине для настоящего времени, тот сделает это.

Книги Ворнхолтов несли истину для своего времени. Ворнхолты ошибались в деталях, но главное направление было правильным. А сейчас люди, принявшие малый свет в этом вопросе, продвинулись дальше и исправили многие ошибки предшественников. И хотя до сих пор имеется много белых пятен, грядущие искатели истины их удалят, исправив и дополнив общую картину.

Истина должна быть принята каждым не из человеческих источников (мнения, проповеди, статьи, исследования, книги и т.д.), а из Божьих: Писания и законы мироздания.

Человеческие источники не должны отвергаться, но проверяться во свете Божьих. Только в таком случае это может называться верой Богу а не человекам.

Для этого следует ежедневно изучать Писания и мироздание, как это делали верийцы, проверявшие слова апостола Павла на предмет соответствия Божьей истине.

Изучение Божьей истины (правильнее было бы сказать просто "истины", т.к. никакой другой не существует) должно быть главным занятием каждого ч-ка. А ч-кие мнения хороши тем, что позволяют нам взглянуть на вещи с такого ракурса, который нам без этого и в голову не пришёл бы. Но это, как одежда -- вещь полезная, даже необходимая, но лишь по причине нашей духовной и физической немощи и лишь на время.

"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён4150, и дней, и годов".

4150

מוֹעֵד
1. назначенное время, назначенный срок, определённая пора;
2. назначенное собрание или встреча;
3. назначенное место, место встречи;
4. назначенный сигнал или знак.

Вот это ("остальное") досужие выдумки?

"Он сотворил луну для [указания] времён4150".

Может быть, это ("остальное") досужие выдумки?

"И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках4150 Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники4150 Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших".

И это ("остальное") досужие выдумки?

А теперь попробуй вразумительно ответить, какое место занимает луна в современном календаре с его непрерывно сменяющимся недельным (точнее, "седьмичным") циклом?

Как при непрерывном седьмичном цикле у израильтян могли быть шаббаты в двух подряд месяцах (первом и втором по их исходу из Египта) в одни и те же числа?

Как Бог мог совершить Свои дела и в то же самое время почить от Своих дел в седьмой день (см. Быт.2:2 оригинальный текст)?

Почему Евангелия утверждают, что Христос был распят в шестой день седьмицы, а пасха в 31-ом году выпадала на среду, если проецировать её на непрерывно сменяющиеся седьмицы современного календаря (чтобы не мучаться вычислениями вручную, можно использовать конвертор дат в интернете)?

И многие другие нестыковки, возникающие при исследовании Писаний, опираясь на современный языческий календарь.

Ну что там, ХабаричЪ, скоро вас из Англии попросят?

Поясни пожалуйста это утверждение.  Что ты имеешь в виду.


Это тоже надо пояснить, чтобы я понял тебя.


Никакого

А звезды?


"И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо".

Вот видишь, Бог пояснил, что солнце и луна для отделения дня от ночи, а для всего остального - звезды. Такая логика.  Для годов же не солнце с луной, если помнить про отсутствие наклона земной оси до потопа.  Только звезды могли тогда показать течение годового времени.


На вопросы ответь пожалуйста.  

Спасибо.

Эти моменты уже разобраны в теме ранее.