Что за человек был Саул? Кем был тот, кто сделался врагом Давида? Божий помазанник. Спаситель Израиля. И все же, его помнят, главным образом, за его бешенство.
Забудь плохое. Оставь едкую критику. Забудь его репутацию. Посмотри на факты. Саул был одной из величайших фигур в истории человечества. Он вырос на ферме, настоящий деревенский ребенок. Он был высок, привлекателен и любим.
Он был крещен Святым Духом.
К тому же, он был родом из хорошей семьи; то есть, в его родословии было несколько великих исторических фигур всего человечества: Авраам, Израиль, Моисей. Это были его предки.
Помните историю? Авраам основал народ.
Моисей освободил этот народ из рабства.
Иисус Навин дал этим людям ступить на землю, которая была обещана им Богом. Судьи удерживали все от развала до полного хаоса. Тогда-то и появился Саул. Именно Саул взял этих людей и спаял их в единое царство.
Саул объединил народ и основал царство. Немногие люди совершали такое. Он соткал армию из воздуха. Он побеждал в битвах Божьей силой, поражал врага вновь и вновь, как делали немногие. Помните это и помните то, что на этом человеке был Святой Дух. Более того, он был пророком. Дух сходил на него с силой и могуществом. Он делал и говорил беспрецедентные вещи, и все силой Духа, пребывавшего на нем.
Он был всем тем, чем люди сегодня хотят быть … облечен силою Святого Духа … способный делать невозможное … для Бога. Вождь, избранный Богом, с силой от Бога.
Саулу была дана власть, которая есть только у одного Бога. Он был Божьим помазанником, и Бог обращался с ним именно так.
А также, он был съедаем завистью, способен на убийство и не прочь жить в духовной тьме.
Есть ли мораль в этих противоречиях? Да, и она разобьет вдребезги многие из ваших представлений о власти, о великих людях под Божьим помазанием и о Самом Боге.
Многие люди молятся о Божьей силе. С каждым годом все больше. Эти молитвы звучат мощно, искренне, благочестиво и бескорыстно. Однако за этой молитвой и рвением кроется честолюбие, жажда славы и желание быть признанным духовным гигантом. Человек, молящийся об этом, может даже не знать этого, но эти темные мотивы и желания, тем не менее, у него в сердце … в твоем сердце
Даже когда люди молятся об этом, внутри они пустые. Внутренний духовный рост незначительный. Молитва о силе — быстрый и короткий путь в обход внутреннего роста.
Существует огромная разница между внешним облачением силы Духа и внутренним наполнением жизнью Духа. В первом, несмотря на силу, скрытый человек сердца может остаться неизмененным. В последнем, над этим монстром совершается работа.
Интересное о Боге. Он слышит все эти просьбы о силе, эти пламенные молитвы от молодых людей (в любом поколении) и Он отвечает на них! Очень часто Он удовлетворяет эти просьбы о силе, власти. Иногда, отвечая на них, Он говорит «да» некоторым очень – недостойным сосудам.
Он наделяет недостойных людей силой? Своей силой? Даже если они внутри — груда мертвых костей?
Почему Бог делает такое? Ответ простой и в то же время шокирующий. Иногда Он наделяет недостойные сосуды большей силой, чтобы со временем обнажить для всеобщего обозрения истинное состояние внутренней наготы в этом человеке.
Поэтому подумайте еще раз, когда заслышите купца силы. Помните: Бог иногда дает силу людям без видимых причин. Человек может жить в самом, грубом из грехов, а внешний дар при этом будет по-прежнему действовать совершенно. Дары Бога, данные однажды, отозвать нельзя. Даже при наличии греха. Более того, некоторые люди, живущие такой жизнью, являются помазанниками Божьими … в Божьих глазах. Саул был живым доказательством этого факта.
Дары назад не отбирают. Ужасно, правда?
Если ты молод и никогда не видел этого, будь уверен: когда-нибудь в ближайшие 40 лет ты это увидишь. Высокоодаренные и очень сильные люди . . . признанные вождями в Божьем Царстве, творят очень темные и безобразные дела.
Что нужно этому миру: одаренные люди, наделенные внешней силой? Или сломленные люди, внутренне преобразованные?
Не забывайте, что некоторые из людей, которым была дана сама Божья сила, поднимали армии, поражали врага, совершали великие дела Божьи, проповедовали и пророчествовали с несравнимой силой и красноречием . . . и метали копья, и ненавидели других людей, и нападали на других, и замышляли убийства, и пророчествовали голыми, и даже обращались к колдуньям.
Глава XVI
«Вы все же не ответили на мой вопрос. Человек, под которым я сижу: я считаю, он царь Саул. Как узнать наверняка?»
Нам не дано знать. И помни: даже Саулы — часто Божьи помазанники.
Понимаешь, всегда найдутся люди — везде, во все века, в любой группе — которые встанут и скажут тебе: «Тот человек по роду царя Саула.» В то время как другой, столь же уверенно встанет заявить: «Нет, он Божий помазанник по роду Давида.» Никто не знает па самом деле, который из двух прав. И если тебе случится с балкона наблюдать этих двух людей, орущих друг на друга, ты, возможно, задумаешься, к какому роду, если это вообще уместно, они принадлежат.
Помни, твой вождь может быть Давидом. «Это невозможно!»
Разве? Большинство из нас знает, по крайней мере, двух людей, которые были в родословии Давида, которые были прокляты и распяты людьми. Людьми, которые были уверены, что те, которых они распинают, не Давиды.
И если тебе не известны два таких случая, то один ты знаешь наверняка.
Те из нас, которые пошли в Саулов, часто распинают Давидов среди нас.
Кто, тогда, может знать, кто — Давид, а кто — Саул?
Знает Бог. Но Он не скажет.
Будешь ли ты насколько уверен в том, что твой царь — Саул, а не Давид, что пожелаешь занять место Бога и пойти войной против своего Саула? Если так, то позволь поблагодарить Бога за то, что тебя не было в дни Голгофы.
Что же тогда ты можешь сделать? Очень мало. Возможно ничего.
Однако, течение времени (и поведение твоего вождя пока время течет) раскрывает о нем очень много.
А также, течение времени, и то, как ты реагируешь на этого вождя — будь он Давид или Саул — раскрывает очень много о тебе.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
14 июн 2015 08:10:43
Глава XVII
Спустя два поколения после правления Саула некий молодой человек с энтузиазмом вступил в ряды Израильской армии под предводительством нового царя, правнука Давида. Вскоре до него стали доходить легенды о славных храбрецах Давида. Он твердо решил узнать, не остался ли один из тех , храбрых случайно в живых, и если да, то найти его и поговорить с ним, хотя по подсчетам такому человеку должно было быть более ста лет от роду.
Наконец, он обнаружил, вполне достоверно, что один такой человек был все еще жив. Разузнав о нем, юноша поспешил к его жилищу. С волнением, если не с колебанием, он постучал в дверь. Медленно она открылась. За ней стоял человек-великан, седой … нет, беловласый … и очень морщинистый.
«Вы, сударь, один из храбрецов Давида из далекого прошлого, один из тех, о ком мы так много слышали?»
Старик долго осматривал лицо юноши, его черты, мундир. Затем древним, но твердым голосом он отвечал, не отводя взгляда с лица молодого человека.
«Если ты спрашиваешь, я ли бывший вор и пещерный житель, и тот, кто шел за истеричным беглым плаксой, то да. Я был одним из «храбрых Давида.»
Он распрямил плечи при этих последних словах, но все же закончил предложение, усмехнувшись.
«Почему Великий Царь звучит у вас как слабак? Разве он не был величайшим из всех правителей?»
«Он был не слабаком,» — сказал старик. Затем, оценивая мотивы, приведшие юношу к его двери, он ответил мудро и мягко: «Но и великим вождем он не был.»
«Что же тогда, милостивый сударь? Потому что я пришел узнать про Великого Царя и его . . . э-э-э . . . храбрецов. В чем же было величие Давида?»
«В тебе, я вижу, честолюбие юности,» — сказал старый воин. «Чую, ты мечтаешь сам повести людей однажды.» Помолчав, он продолжил задумчиво: «Да, я расскажу тебе о величии моего царя, но мои слова могут удивить тебя.»
Глаза старика наполнились слезами, когда он подумал сначала о Давиде, а потом о безрассудном молодом царе, совсем недавно коронованном.
«Я расскажу тебе о моем царе и его величии.»
«Мой царь никогда не угрожал мне, как ваш. Ваш новый царь начал свое правление с законов, правил, инструкций и запугиваний. Самое яркое воспоминание, оставшееся у меня о моем царе, когда мы жили в пещерах, это то, что его жизнь была покорностью. Да, он показывал мне покорность, не власть. Он учил меня не быстрым мерам правил и законов, а искусству терпения. Именно это изменило мою жизнь. Законничество есть ни что иное, как попытка начальствующего избежать страдания.
«Правила были изобретены старейшинами, чтоб они могли пораньше ложиться спать! Люди, твердящие о власти, только доказывают, что у них ее нет. А цари, произносящие речи о покорности, только выдают страх в своих сердцах: они не уверены, являются ли они истинными вождями, посланными Богом. И они живут в смертельном страхе восстания.
«Мой царь не говорил о подчинении ему. Он не боялся восстания . . . потому что . . . потому что его не волновало свержение с трона!
«Давид научил меня проигрывать, а не побеждать. Давать, а не брать. Он показал мне, что вождю, а не ведомому достаются неудобства. Он ограждал нас от страданий, а не раздавал их нам.
«Он научил меня, что власть уступает восстанию, особенно, когда это восстание не опаснее простой незрелости, а то и глупости.» Старик очевидно вспоминал какие-то напряженные, а, может, и смешные эпизоды в пещерах.
«Нет,» — сказал он, на этот раз с оттенком красноречия в голосе,— «власть от Бога не боится бросающих ей вызов, не оправдывается и ни капли не волнуется о свержении с трона.
«В этом и было величие Вели … настоящего царя.»
Старик собрался уходить. Гнев и царственность проступали в его манере держаться, когда он повернулся. Затем он еще раз обратился к юноше, прогремев последним залпом: «А о том, была ли у Давида власть: люди у которых ее нет, говорят о ней все время. Покорись, подчинись — только и слышно. У Давида была власть, но я не думаю, что этот факт когда-либо приходил ему в голову! Нас было 600, отнюдь не паинек, с вожаком, который много плакал. Вот и все, кем мы были!»
Это были последние слова, которые молодой солдат услышал от старого воина. Тихо выскользнув на улицу, он задумался, будет ли он когда-нибудь вновь счастлив, служа Реховоаму.
Глава XVIII
Итак, после изучения истории Саула и Давида, чувствуешь пришедшую помощь? Что такое? Теперь ты уверен, что человек, под которым ты находишься, не истинно от Бога … или если он от Бога, то он, в лучшем случае, только Саул? Боже, как уверены мы, смертные … в том, что даже ангелы не знают.
Можно спросить тебя тогда, что ты собираешься делать с этим свежеприобретенным знанием? Да, я знаю, ты сам ни Саул, ни Давид … а просто крестьянин из царства. Ты все же собираешься поделиться своими новыми находками с немногими друзьями? Понятно. Возможно, тогда мне следует предупредить тебя, что за опрометчивостью этого нового твоего знания кроется опасность. Странная мутация может произойти в твоем собственном сердце. Понимаешь, это возможно … но постой!
Что это я вижу вон там? Там! В той далекой дымке позади тебя. Повернись. Ты видишь? Что это за призрачная фигура пробирается сквозь туман? Кажется, я видел его раньше.
Посмотри получше. Разве мы не сможем разобрать, что он делает?
Похоже, он наклоняется над каким-то древним сундуком. Да, он открыл его.
Кто он такой? И что он все же делает?
Он вынул что-то из сундука. Это какая-то накидка. Ба, да он одевает ее! Эта штука сидит на нем прекрасно — спадает с его плеч, как мантия.
А теперь что? Он снова залезает в сундук. Я знаю, я видел этого человека где-то раньше. Что это он вынимает на этот раз? Щит? Нет, герб. Да, это герб какого-то древнего, давно забытого ордена. Он держит его, будто собирается сделать этот орден собственным! Кто этот человек? Манера держаться. Стойка. Осанка. Я видел это раньше. Я уверен.
А! Он вышел на свет. Сейчас мы увидим его ясно.
Это лицо. Неужели это ты?!
Да. Так. Это ты! Ты, который может так мудро определить присутствие недостойного Саула!
Пойди посмотри вон в то зеркало. Этот человек ты! Посмотри также на имя на гербе.
Смотри: АВЕССАЛОМ ВТОРОЙ!!!
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Снова широкие ухмылки, приветственные взмахи рук при всеобщем тихом удовольствии.
«Это не Давид,» — воскликнул юноша своему опекуну, когда они проходили по улице. «Почему они так говорят? Этот человек не Давид!»
«Правильно, дитя. Это не Давид. Это всего лишь шествие Авессалома.»
«Почему его называют Давидом?» — мальчик спросил, оглядываясь через плечо на красивого человека в колеснице, перед которой бежали 50 человек.
«Потому что он напоминает нам всем Давида, когда тот был молодой. И потому, что мы все так рады, что есть такой прекрасный молодой человек, который займет место Давида однажды. А также, наверно, потому, что Авессалом еще красивее Давида. Возможно, он самый красивый; из всех живущих.»
«А Авессалом скоро станет царем? Сколько лет Давиду? Ему пора умирать?»
«Конечно, нет, мой мальчик. Давай посмотрим … сколько лет Давиду? Вероятно, столько же, сколько было Саулу, когда его правление подошло к концу.»
«Сколько лет Авессалому?»
«Примерно столько же, сколько было Давиду, когда Саул так яростно пытался его уничтожить.»
«Давид в возрасте Саула. Авессалом в возрасте Давида, когда тот только-только стал царем,» — размышлял мальчик. Некоторое время они шли молча. Мальчик, явно глубоко размышляя о чем-то, заговорил вновь.
«Саул притеснял Давида, да?» «Да, очень.»
«А Давид собирается также обращаться с Авессаломом? Будет ли Давид притеснять Авессалома?»
Опекун сделал паузу, чтобы обдумать вопрос, но ребенок продолжал: «Если Давид будет плохо обращаться с Авессаломом, будет ли Авессалом вести себя так же благородно, как Давид?»
«Дитя, будущее ответит наверняка. Боже мой, какие вопросы ты задаешь! Если ты вырастешь, и сможешь отвечать на них так же хорошо, как сейчас задаешь их, то ты будешь наверняка известен как самый мудрый человек на свете.»
Тут эти двое завернули в ворота дворца.
Глава XX
Твое сердце растаяло бы от знакомства с человеком, который видел все так ясно. Различающий. Да, это слово лучше всего определяло его — различающий. Он мог проникать в сердце любой проблемы.
Люди чувствовали себя уверенно, просто находясь рядом с ним. Они стремились быть с ним. Разговаривая с ним, они осознавали, что они сами мудрее, чем думали. Такое открытие льстило им. Когда он обсуждал проблему за проблемой, решение за решением, люди начинали мечтать о том дне, когда он станет их вождем. Он мог бы выправить столько неправильного. Он давал им чувство надежды.
Но этот впечатляющий, проницательный человек не будет никогда намеренно ускорять день своего воцарения. В этом они были уверены. Он был слишком кроток, слишком почтителен к вождю, находящемуся у власти. Все вокруг него начали немного расстраиваться, что им придется долго ждать до лучших дней правления этого человека.
Чем больше они сидели в его гостиной и говорили, тем больше они осознавали, что в их царстве есть неладное. Да-да, неладное, о чем они никогда и не думали раньше. И проблемы. На свет выходили проблемы, которые им и не снились. Да, они действительно росли в мудрости и проницательности.
С течением дней все больше и больше из них приходило послушать. Слово распространялось тихо. «Вот тот, кто понимает и у кого есть ответы.» Приходили обиженные. Они слушали и задавали вопросы. Они получали отличные ответы и начинали надеяться.
Головы кивали. Мечты рождались. Со временем стало больше таких собраний. Идеи превращались в истории, истории обид, которые другие сочли бы тривиальными. Но только не этот слушатель! Он был сострадателен. И пока все вокруг него говорили, обнаруженные обиды, казалось, росли в числе и жестокости. С каждой новой историей люди больше поражались несправедливостью, которая теперь, казалось, была угрожающей.
Но мудрый молодой человек сидел тихо и не добавлял ни слова к этому ропоту. Понимаешь, он был слишком благороден. Он всегда заканчивал вечерние разговоры кротким словом в защиту тех, на ком лежит ответственность …
Но было бы слишком ожидать, что человек может сидеть тихо вечно. Этот бесконечный парад обид был готов расшевелить даже самого почтительного человека. Даже чистые сердцем были бы поражены гневом. (А этот человек был, конечно, чистейший сердцем!)
Такой сострадательный человек не мог ни вечно отвращать свое лицо от этих страданий, ни вечно молчать. Такой благородный характер, как этот, должен был однажды проявить себя.
Наконец, его сторонники, наличие которых он клятвенно отрицал, почти разозлились. Их знание о неполадках царства не просто росло, а переполняло их. Все они хотели сделать что-нибудь с этими бесконечными обидами.
Наконец стало похоже, что этот великолепный молодой человек может уступить. В начале было только слово. Потом — фраза. Людские сердца затрепетали. Царило, если не радость, то веселье. Благородство, наконец, поднималось для дела. Но нет! Он предостерег их от неправильного понимания. Он был в печали, да. Но он не станет выступать против тех, кто занимает ответственные места. Нет, абсолютно нет. Как ни – велико недовольство, как ни оправдано. Он не станет.
Все же он печалился больше и больше. Было ясно, что некоторые известия доводили его до страдания. Наконец, его праведный гнев разразился в спокойных, взвешенных словах, полных силы. «Этого не должно быть.» Он стоял, сверкая глазами. «Если бы ответственность была на мне, я бы сделал вот что …»
И с этими словами загорелся мятеж. То есть, загорелся во всех, кроме одного. Только не в этом благороднейшем и честнейшем человеке.
В его сердце мятеж уже жил годами.
Глава XXI «Мудрец!»
«Да.»
«Мудрец, можно тебя на минутку?»
«Ну, конечно. У меня много времени.»
«Ты только что пришел с собрания друзей в доме Авессалома?»
«Да, это так.»
«Ты не поделишься кое-какими впечатлениями о том, что там было?»
«Ты имеешь в виду общее представление об Авессаломе и его друзьях?»
«Да, это было бы здорово.»
«Ну, я встречал много людей подобных Авессалому. Много.»
«Что он из себя представляет?»
«Он одновременно и искренен, и честолюбив. Противоречиво, конечно, но справедливо, тем не менее. Вероятно, он говорит кое-что из того, что действительно думает. Но его честолюбие продержится долго после того, как он обнаружит свою неспособность осуществить обещанное. Исправление неверного всегда становится второстепенным при восхождении к власти».
«Прости, Мудрец, я не понимаю.»
«Два случая встают в моей памяти. На одном собрании, когда Авессалом отвечал на вопросы, он очень подчеркивал, что должно быть больше свободы в царстве. Всем это понравилось. «Люди должны идти только за Богом, а не за людьми,» — он сказал. «Люди должны делать только то, что, по их разумению, их ведет делать Бог. Мы должны следовать за Богом, а не за человеком.» Примерно такими были его слова.
«На другом собрании он говорил о великих откровениях, которые у него были о Божьем царстве —о великих достижениях, на которые способны люди. С другой стороны, он говорил о многих изменениях, которые бы он внес в управление царством. Хотя, казалось, он не заметил сам, но он излагал два совершенно несовместимых плана. Много перемен, больше свободы.
«Да, действительно, он напоминает мне многих других людей, которых я встретил за прошедшие годы.»
«Мудрец, кажется, я понимаю, что ты сказал, но не уверен, к чему ты ведешь.»
«Авессалом мечтает. Мечтает о том, что должно быть, о том, что будет: «Вот что я сделаю,» — говорит он. Но чтобы претворить эти мечты, он должен иметь поддержку народа. О, это то, что люди упускают из виду. Подобные мечты основываются полностью на том, что народ Божий пойдет за новым вождем, что все будут видеть так, как видит он. Такие люди не могут предвидеть проблем в своем будущем царстве. Возможно, народ захочет за ним последовать, а возможно и нет.
«Самое большее, Божий народ будет идти за вождем несколько дней. Они никогда не бывают долго ни с кем. В основном, люди делают то, что им приятно. Их можно остановить на некоторое время, чтобы сделать угодное другому, но ненадолго. Люди не хотят работать слишком усердно, даже если они следуют за Богом.
«Как поступит Авессалом, когда люди перестанут охотно идти за ним. Вот в чем вопрос.
«Видишь ли, нет царства без разногласий. Как известно, даже у Бога были свои критики на небесах. Все царства идут по ухабистому пути. И народ, особенно Божий, никогда не идет ни за одной мечтой в унисон. Нет, на исполнение всего сказанного им сегодня потребуется время. Не все захотят пойти. Будет ли он и тогда столь же решительно осуществлять свои мечты? Если да, тогда у Авессалома только один выход: диктатура. Или так, или он увидит немного, если увидит вообще, из своих великих мечтаний исполненным. Если же он станет диктатором, то, уверяю вас, в недалеком будущем появятся недовольные им, точно также как нынешним царем. Да, если Авессалом станет царем, скоро вы будете наблюдать новые собрания, подобные тому, с которого мы пришли сегодня … только с новыми лицами, новыми мечтами и планами на новый бунт, на этот раз против Авессалома! И когда Авессалом услышит о таком собрании и о разговорах про восстание, у него будет только один выход.»
«Что, ты считаешь, он сделает, Мудрец?»
«Мятежникам, взошедшим на трон с помощью восстания, не хватает терпения с другими мятежниками и их восстаниями. Когда Авессалом столкнется, с бунтом, он станет тираном. Он принесет зла в десять раз больше, чем сейчас он видит в твоем царе. Он раздавит восстание и будет править железной рукой …и страхом. Он уничтожит всю оппозицию. Это всегда является заключительным этапом бунтов высокого звучания. Таков будет путь Авессалома, если он захватит трон у Давида.»
«Но, Мудрец, разве некоторые восстания не приносили пользы, сбрасывая деспотов и тиранов?»
«О, да, некоторые. Но я напоминаю тебе: это конкретное царство отличается от всех других. Это царство состоит из Божьего народа. Это духовное царство. Подчеркиваю тебе, ни одно восстание не уместно в Царстве Божьем, и никогда оно не получит полного благословения.»
«Почему ты считаешь так, Мудрец?»
«По многим причинам. Одна очевидна. В духовной сфере человек, возглавивший восстание, уже доказал, что, как бы ни были грандиозны его слова, или какими бы ангельскими ни были его средства, у него беспринципный характер, склонность к недовольству и скрытые мотивы в сердце. Откровенно, он вор. Он создает неудовлетворенность и напряженность в царстве, а затем либо захватывает власть, либо разметает ее сторонников. Тех сторонников, которых он приобретает, он использует для основания своей власти. Такое вот жалкое начало, построенное на фундаменте восстания … Нет, Бог никогда не жалует разделения в Своем царстве».
«Я нахожу любопытным, что люди, считающие себя вправе раскалывать Божье царство, не находят в себе сил пойти еще куда-нибудь, в другие земли, чтобы поднять там совершенно новое царство. Нет, они должны украсть у другого вождя! Я не встречал исключений. Кажется, им всегда нужны, по крайней мере, несколько, заранее заготовленных сторонников».
«Начало в одиночку и голыми руками пугает лучших из людей. Это, также, красноречиво говорит о том, насколько уверены они, что Бог с ними. Каждое их слово, если на него посмотреть правильно, говорит об их неуверенности».
«Существует много земель: никому не принадлежащих и не разграбленных. Есть много людей в других местах, ожидающих настоящего царя, настоящего мужа Божьего. Я повторяюсь. (Есть те, которые говорят, что я часто повторяюсь.) Почему бы этим несостоявшимся царям и пророкам просто ни уйти тихо, в одиночку, и ни найти другой народ, в другом месте, и там построить царство, которое им грезится?»
«Люди, возглавляющие бунты в духовном мире — недостойные люди. Исключений нет. А теперь я должен идти. Я должен присоединиться к проходящему шествию.»
«Скажи мне, Мудрец, как твое имя?» «Мое имя? Я — История.»
Изменено: - 19 июн 2015 22:02:54
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 июн 2015 22:05:40
Глава XXII
Давид стоял, глядя с балкона садовой террасы дворца. Огни домов Святого города мерцали под ним. Сзади подошел человек. Давид вздохнул и, не оборачиваясь, заговорил: «Да, Иоав, что такое?»
«Ты знаешь?»
«Я знаю,» — он ответил тихо.
«С каких пор ты знаешь?» - спросил Иоав с взволнованным удивлением.
«Несколько месяцев, лет, возможно десятилетие. Возможно, я знал все тридцать лет.»
Иоав не был уверен, после такого ответа, говорят ли они об одном и том же. Авессалому ведь было немногим более тридцати. «Господин, я говорю об Авессаломе,» — он сказал, немного колеблясь.
«И я тоже,» – сказал царь.
«Если ты знал так долго, почему ты не остановил его?»
«Я только что задавал себе этот вопрос.»
«Хочешь, я остановлю его за тебя?»
Давид вихрем обернулся к нему! Сомнение Иоава мгновенно разрешилось.
«Не смей! И не говори ему ни слова. И не осуждай его. И не позволяй никому другому обсуждать его или то, что он делает. И, тем более, не смей останавливать его.»
«Но разве он тогда не захватит царство?»
Давид снова вздохнул: мягко, медленно. Мгновение он колебался между слезами и улыбкой. Затем он слегка улыбнулся и сказал: «Да, возможно, так.»
«Что ты будешь делать? У тебя есть планы?»
«Нет. Никаких. Вполне откровенно, я не имею ни малейшего представления, что делать. Я сражался во многих битвах и повидал много осад. Обычно я знал, что делать. Но для данного случая у меня есть только опыт моей юности, из которого я могу почерпнуть что-нибудь. Тот путь, по которому я шел в то время, кажется мне лучшим и для данного момента.»
«И что это был за путь?»
«Не делать абсолютно ничего.»
Глава ХХШ
Давид вновь был один. Медленно, тихо, он разгуливал вдоль висячего сада. Наконец, он остановился и заговорил вслух сам с собою.
«Я ждал, Авессалом; ждал и наблюдал годами. Я спрашивал вновь и вновь: «Что в сердце этого юноши?» Теперь я знаю. Ты хочешь сделать неимоверное. Ты хочешь расколоть царство Самого Бога. Все остальное — болтовня.»
Мгновение Давид молчал. Затем, почти в ужасе, он заговорил, его голос притих. «Авессалом не боится расколоть Божье Царство»
«Теперь я знаю. Он ищет сторонников. По крайней мере, он их не отвергает! Хотя он кажется необыкновенно чистым и потрясающе благородным, тем не менее, он за раскол. Его сторонники растут, хотя он убедительно утверждает, что у него их нет.»
Долгое время Давид не говорил ничего. Наконец, со следами юмора в словах, он начал обращение к себе. «Хорошо, добрый царь Давид, один вопрос у тебя решен. Ты среди разделения и вполне можешь лишиться трона. Теперь ко второму вопросу.» Он сделал паузу, поднял руку и почти обреченно спросил себя: «Что ты будешь делать?»
«Царство на весах. Похоже, у меня два выбора: потерять все или стать Саулом. Я могу остановить Авессалома. Мне только нужно быть Саулом. В мои-то годы становиться Саулом? Чувствую, Сам Бог ожидает моего решения.
«Стать ли мне Саулом?» — он спросил себя снова, на этот раз вслух.
Голос сзади него ответил: «Добрый царь, он не был Давидом с тобой.»
Давид повернулся. Это был Авесса, который приблизился без объявления.
«Людное место эта терраса,» — язвительно заметил Давид.
«Господин?» — сказал Авесса.
«Ничего. Достаточно сказать, что без посетителей я сегодня не был — день, когда я бы предпочел уединение. Что ты сказал мне? Вернее, что я сказал?»
«Ты сказал: „Стать ли мне Саулом по отношению к Авессалому?” А я ответил: «Он не относился к тебе, как молодой Давид.»
«Я никогда не бросал вызов Саулу. Никогда не пытался расколоть его царство. Ты это имеешь в виду?»
«Более того» — отвечал Авесса твердо. «Саул питал злобу к тебе и сделал твою жизнь пыткой. Ты отвечал только уважением и страданием в себе. Все плохое, что происходило в те дни, шло с одной стороны. Все зло валилось на тебя. При том, что ты мог разделить царство и, вероятно, смог бы сбросить Саула. Вместо этого ты собрал вещи и оставил царство. Ты бежал, чтобы не вызвать раскола. Ты рисковал своей жизнью ради единства и закрыл рот и глаза на все его обиды. У тебя было больше причин для восстания, чем у любого другого человека в истории этого или любого другого царства. Авессалому придется изрядно потрудиться, чтобы вызвать в памяти обиды … из которых значительных немного, должен заметить. Авессалом когда-нибудь вел себя так? Авессалом уважает тебя? Авессалом стремится сохранить царство? Авессалом отказывается выступать против тебя? Авессалом отказывается от сторонников? Авессалом оставляет землю, чтобы не допустить разделения? Авессалом почтителен? Авессалом переносит страдания молча? Зло валится на Авессалома?
«Нет, он чист и благороден!»
Последние слова Авесса будто рубил. Затем он продолжил снова, на этот раз более печально.
«Повод для его недовольства ничтожен в сравнении с твоими справедливыми обидами на Саула. Ты никогда не обращался с Саулом плохо. И ты никогда, никоим образом, не был несправедлив к Авессалому.»
Давид прервал с усмешкой. «У меня, кажется, дар заставлять стариков и молодых людей ненавидеть меня без причины. В моей юности старики нападали на меня; когда я состарился, нападают молодые. Чудесное достижение.»
«Я к тому,»—продолжал Авесса,— «что Авессалом — не Давид, Поэтому я спрашиваю тебя, почему ты не останавливаешь его восстание. Останови его, этого жалкого …»
«Осторожно, Авесса. Помни, он еще и царский сын. Мы не должны говорить плохо о царском сыне.»
«Добрый царь, я напоминаю тебе, что ты ни единого раза не поднял меча или копья против Саула. Я повторяюсь. Авессалом денно и нощно выступает против тебя. Однажды — очень скоро — он поднимет армию против тебя. Нет, народ. Этот народ! Молодой Авессалом — не Давид в молодости. Я советую тебе остановить его!»
«Ты просишь меня, Авесса, чтоб я стал Саулом,» — Давид ответил тяжело.
«Нет, Я говорю, что он не Давид; останови его!»
«А если я остановлю его, буду ли я по-прежнему Давидом? Если я остановлю его, не стану ли я Саулом?» — спросил царь, устремив взгляд на Авессу, «Авесса, чтобы остановить его, я должен быть или Саулом или Авессаломом.»
«Мой царь и мой друг, я говорю тебе с любовью: я иногда думаю, что ты немного не в своем уме.»
«Да, я вижу почему,» — усмехнулся Давид.
«Дорогой царь, Саул был плохим царем. Авессалом является, в некоторой степени, его юношеским воплощением. Ты только и постоянен. Ты навсегда пастушок с сокрушенным сердцем. Скажи мне правду, что ты замышляешь?»
«До настоящего момента я колебался. Теперь я знаю точно: в юности я не был Авессаломом. В старости не стану Саулом. В юности, по твоим собственным словам, я был Давидом. И в старости я намереваюсь по-прежнему быть Давидом. Даже если это будет стоить мне трона, царства и, возможно, головы.»
Какое-то время Авесса молчал. Затем медленно он заговорил, проверяя, правильно ли он понял значение решения Давида.
«Ты не был Авессаломом; ты не хочешь быть Саулом. Сударь, если вы не хотите силой подавлять Авессалома, то я предлагаю нам приготовиться к эвакуации из царства, потому что Авессалом наверняка придет к правлению.»
«Так же наверняка, как Царь Саул убил пастушка,» — ответил мудрый старый царь.
«Что?» — сказал Авесса удивленно.
«Подумай, Авесса. Бог однажды избавил беззащитного пастушка от могучего бешеного царя. Он может избавить и старого правителя от честолюбивого молодого бунтаря.»
«Ты недооцениваешь своего противника,» — возразил Авесса.
«Я дам тебе ответ. Если ты помнишь — а ты там был — я однажды дал тот же самый ответ Иоаву в пещере много лет назад! Лучше я буду поражен, даже убит, чем научусь поступать как … Саул, или как Авессалом. Царство не настолько важно. Пусть он возьмет его, если такова воля Божья. Я повторяю: я не буду учиться у Саулов или Авессаломов.
«А теперь, будучи стариком, я добавлю слово, которого я не мог знать тогда. Авесса, ни один человек не знает своего собственного сердца. Я, конечно, не знаю своего. Только Бог знает. Защищать ли мне свое маленькое царство именем Бога? Метать ли мне копья, плести ли интриги и замышлять расколы …и убивать души людей, если не их тела для защиты моей империи? Я не поднял и пальца, чтобы стать царем. Не подниму и чтоб остаться. И чтоб сохранить царство. Даже царство Бога! Бог поставил меня сюда. Я не должен брать или удерживать власть. Разве ты не понимаешь, что это, возможно, происходит по Его воле? Я подозреваю, что если Бог захочет, Он сможет защитить и сохранить царство даже сейчас. В конце концов, это Его царство.
«Как я сказал, ни один человек не знает своего сердца. Я не знаю своего. Кто знает, что на самом деле в моем сердце? Может, в Божьих глазах я уже больше не достоин царствования. Возможно, Он уже закончил со мной. Возможно, царствование Авессалома — Его воля. Я — честно — не знаю. Но если Его воля такова, я желаю ее. Бог, может, закончил со мной!
«Любой юный бунтарь, поднимающий руку на того, кого он считает Саулом; любой старый царь, поднимающий руку на того, кого он считает Авессаломом, может — на самом деле — поднимает руку на волю Бога.
«Ни в том, ни в другом случае, я не стану поднимать руку! Не будет ли немного странно, если я буду пытаться сохранить власть, когда Бог желает моего падения?»
«Но ты знаешь, что Авессалом не должен быть царем!» — отвечал Авесса в расстройстве.
«Я знаю? Никто не знает. Только Бог знает, а Он не говорил. Я не буду сражаться, чтоб быть царем или остаться царем. Пусть Бог приходит сегодня вечером и берет трон, царство и … » - голос Давида дрогнул,— «и Его помазание с меня. Я ищу Его воли, а не Его власти. Повторяю, я жажду Его воли более, чем власти. Он, может, закончил со мной.»
«Царь Давид,» — раздался чей-то голос из-за спины.
«Да? А-а, посланник. Что такое?»
«Авессалом. Он хочет видеть вас на минутку. Он хочет попросить разрешения сходить в Хеврон принести жертву.»
«Давид,» — сказал Авесса хрипло,— «ты знаешь, что это на самом деле значит, да?»
«Знаю.»
«И ты знаешь, что он сделает, если ты разрешишь ему пойти?»
«Да.»
«Ты разрешишь ему?»
Давид повернулся к посланнику. «Скажи Авессалому, я немедленно буду.»
Давид взглянул в последний раз на тихий город внизу, повернулся и пошел к двери.
«Ты дашь ему разрешение пойти в Хеврон?» — настаивал Авесса.
«Да,» — сказал царь всех царей. «Да, дам.»
Затем он повернулся к посланнику. «Это мрачный час для меня. Когда я закончу говорить с Авессаломом, я подам в отставку. Завтра пусть один из пророков придет ко мне для совета. Или книжник. Потом пусть придет ко мне Садок, первосвященник. Спроси его, не составит ли он мне компанию здесь после вечернего жертвоприношения.»
Авесса позвал еще раз, на этот раз мягко. Восхищение светилось на его лице. «Благодарю тебя, добрый царь.»
«За что?» — спросил озадаченный царь, поворачиваясь в дверях.
«Ни за то, что ты сделал, а за то что ты не сделал. Спасибо за то, что ты не кидаешь копья, не восстаешь против царей, за то, что не разоблачаешь человека у власти, когда он уязвим, за то, что не раскалываешь царство, не нападаешь на молодых Авессаломов, которые очень похожи на молодых Давидов, но ими не являются.»
Он сделал паузу. «Спасибо тебе за страдание, за желание лишиться всего. Спасибо тебе, что ты дал волю Богу закончить и даже разрушить твое Царство, если это угодно Ему. Спасибо тебе за то, что ты — пример для нас всех.
«А больше всего,— он усмехнулся,— спасибо за то, что не обращаешься к колдуньям.»
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 июн 2015 22:07:23
Глава XXIV
«Нафан!», «Что . . . ? А, это ты, Садок.»
«Ты простишь мое вторжение, но я наблюдаю за тобой уже несколько минут. Ты, наверное, собирался войти к царю в тронный зал?»
«Да, Садок. Намерение было, но больше нет. Царь не нуждается во мне.»
«Я разочарован, Нафан. По-моему, царь очень нуждается в тебе. Пред ним величайшее испытание в его жизни. Я совсем не уверен, что он сможет пройти столь требовательное испытание, как это.»
«Он уже прошел это испытание, Садок,» — парировал Нафан с уверенностью с голосе, достойной истинного пророка Божьего.
«Уже прошел это испытание? Прости меня, Нафан, но я не представляю, о чем ты говоришь. Кризис, как ты хорошо знаешь, только начался.»
«Садок, твой царь выдержал это испытание уже давно, когда он был юношей.
«Ты говоришь о Сауле? Но это, мой друг, было совсем другое дело.»
«Совсем нет. Это в точности то же самое. Абсолютно нет никакой разницы. Так же, как Давид относился к своему Богу и поставленному над ним человеку в то далекое время … так же он будет относиться к своему Богу и человеку под собой сейчас. Не может быть никакой разницы. Никогда.
«Правда» обстоятельства могут измениться … немного. Очень немного, я бы добавил. Но сердце …! О, это сердце всегда одно и то же.
«Садок, я всегда был благодарен за то, что Саул был нашим первым царем. Я содрогаюсь при мысли о том, какая была бы беда, окажись Давид молодым человеком под другим царем. Практически нет разницы между человеком, обнаружившим Саула в своей жизни, и тем, кто нашел Авессалома в своей. В любой из этих ситуаций развращенное сердце найдет свое «оправдание». Саулы этого мира не смогут никогда увидеть Давида, они могут увидеть только Авессалома. Авессаломы этого мира никогда не смогут увидеть Давида, они могут увидеть только Саула.»
«А чистое сердце?» — спросил Садок.
«А-а, теперь вот действительно редкая вещь. Как сокрушенное сердце и сокрушенная воля поступят с Авессаломам? Так же как с Саулом? Скоро нам предстоит это узнать, Садок!
«Ты и я не были удостоены чести присутствовать там, когда пришел час Давида и Саула. Зато нам оказана честь быть здесь в его час с Авессаломом. Я, например, собираюсь очень внимательно наблюдать разворачивающуюся драму; при этом у меня добрые ожидания, что я получу Один-два урока. Попомни мои слова: Давид проложит свой путь через все это, и пройдет это испытание с тем же изяществом, которое он проявил в юности.»
«А Авессалом?»
«Авессалом?»
«Через несколько часов он вполне может стать моим царем, ты это имеешь в виду?»
«Такая возможность существует,» – ответил Садок почти с юмором.
Нафан рассмеялся. «Если Авессалом получит трон, да сжалятся небеса над всеми Саулами, Давидами и Авессаломами царства!
«По моему суждению, наш юный Авессалом станет превосходным Саулом,» — повернувшись, продолжил Нафан, и зашагал по длинному коридору.
«Да. Превосходный Саул. Потому что во всем, кроме возраста и положения, Авессалом уже — Саул.»
Глава XXV
«Спасибо, что пришел, Садок.»
«Мой царь.»
«Ты священник Божий: ты не расскажешь мне историю давно минувших дней?»
«Какую историю, мой царь?»
«Ты помнишь историю Моисея?»
«Помню»
«Расскажи ее мне.»
«Она длинная; рассказать ее всю?»
«Нет, не всю.»
«Тогда какую часть?» .
«Расскажи мне о восстании Корея.»
Высокий священник устремил на Давида горящий взгляд. Давид устремил свой взгляд в ответ: его глаза тоже горели. Оба понимали.
«Я расскажу тебе историю восстания Корея и поведения Моисея среди этого восстания.»
«Многие слышали историю Моисея. Он — высочайший пример помазанника Господня, Божье истинное правление опирается на человека, нет, на сокрушенное человеческое сердце. У Божьего правления нет формы или порядка; есть только человек с сокрушенным сердцем. Моисей был таким человеком.»
«Корей не был таким человеком, хотя он был двоюродным братом Моисея. Корей хотел власти, которая была у Моисея. Однажды мирным утром Корей проснулся. Не было никакого разногласия среди Божьего народа в то утро, но до окончания дня он нашел 252 человека, согласных с его обвинениями против Моисея.»
«Выходит, у народа были проблемы и тогда, когда правил Моисей?» — спросил Давид.
«В царствах всегда существуют проблемы,» — ответил Садок. «Всегда. Более того, способность видеть эти проблемы — воистину, невеликий талант.»
Давид улыбнулся и спросил, «Но, Садок, ты знаешь, что были несправедливые царства и несправедливые правители, и притворщики и лжецы на разных уровнях власти. Как может простой народ узнать, где царство с недостатками, но возглавляемое людьми божьими, а где царство недостойное людского подчинения? Как различить?»
Давид остановился; он понял, что натолкнулся на то, что хотел знать больше всего. С трудом он заговорил снова. «И царь … как он может узнать? Может ли он узнать, справедлив ли он? Может ли он узнать, достойные ли обвинения? Есть ли какие-нибудь признаки?» Последние слова Давида звучали взволнованно.
«Ты ищешь некий список, спущенный с небес, Давид. Даже если бы и был такой список, даже если бы и был способ узнать, нечестивые люди устроили бы так, что их царства подходили бы под него! И если существовал бы такой список, и хороший человек достигал бы по нему совершенства, то нашлись бы те, которые заявили бы, что он не отвечает ни одному пункту, перечисленному в нем. Ты недооцениваешь человеческое сердце, Давид.»
«Тогда как людям узнать?»
«Им не узнать.»
«Ты хочешь сказать, что среди сотен голосов, делающих тысячи заявлений, простой народ Божий не может знать, кто истинно помазанный нести Божью власть, а кто нет?»
«Они никогда не будут знать наверняка.»
«Кто тогда может знать?»
«Бог всегда знает — но Он не говорит.»
«Тогда нет никакой надежды для тех, кто должен следовать за недостойными людьми?»
«Их внуки смогут увидеть события ясно. Они будут знать. А захваченные драмой? Они никогда не будут знать наверняка. Тем не менее, все это к добру.»
«Как это?»
«Так же неизбежно, как восходит солнце, людские сердца подвергаются проверке. И несмотря на все претензии и обвинения — скрытые мотивы в сердцах всех участников выявятся. Это может не показаться важным в глазах людей, но в глазах Бога и ангелов такие вещи являются центральными. Сердце должно обнажиться. Бог об этом позаботится.»
«Презираю такие испытания,» — ответил Давид устало. «Терпеть не могу такие вечера. Но все же Он, кажется, посылает много, много всего в мою жизнь, чтобы испытать мое сердце. Этот вечер еще раз подтверждает, что мое сердце на проверке.»
«Садок, есть кое-что, что волнует меня – больше всего. Может, Бог уже закончил со мной. Разве нельзя мне как-нибудь это узнать?»
«Я не знаю другого правителя во всей истории, который даже задал бы такой вопрос, добрый царь. Большинство других людей уже разорвали бы своего противника — или даже воображаемого противника—в клочья до сего момента. Но, отвечая на твой вопрос: я не знаю ни одного способа, дающего уверенность в том, что Бог закончил — или не закончил с тобой.»
Давид вздохнул и подавил рыдание. «Тогда продолжи рассказ. У Корея было 252 сторонника, так? Что случилось потом?»
«Корей подошел к Моисею и Аарону со своими войсками. Он сообщил Моисею, что у того нет права на всю власть, которой он пользуется.»
«Нет, это сердце человеческое последовательно, Давид,» — ответил Садок.
«Скажи мне, каков был Моисеев ответ Корею?»
«В сорок Моисей был заносчивым, своевольным человеком, не лучше Корея. Как он мог поступить в сорок, я не могу сказать. В восемьдесят он был сокрушенным. Он был …»
«Кротчайшим человеком из всех живущих,» — прервал Давид.
«Таким человеком, каким должен быть несущий жезл Божьей власти. Иначе народ Божий будет жить в ужасе. Да, перед Кореем предстал сокрушенный человек. И я полагаю, ты уже знаешь, Давид, что сделал Моисей. Он . . .не сделал ничего.»
«Ничего. О-о, какой человек.»
«Он пал на лице свое пред Богом. Это все, что он сделал.»
«Почему он так сделал, Садок?»
«Давид, из всех людей ты должен знать. Моисей знал, что только Бог поставил его над Израилем. Ничего не нужно было делать. Те 253 человека захватили бы царство — или Бог защитил бы Моисея. Моисей знал это.»
«В глазах людей, такую жизнь подделать трудно, правда? Ведь притворщик нарочно так сдаться бы не смог. Но скажи мне, как Бог подтвердил права Моисея?»
«Моисей сказал людям вернуться на следующий день с кадильницами и фимиамом, чтоб Бог решил вопрос.»
«Так!» — закричал Давид. «Так!» — он воскликнул вновь еще громче, «Иногда Бог все же говорит,»—сказал он возбужденно, «Что случилось потом?»
«Корей и двое его друзей были поглощены землей. Остальные 250 умерли при …»
«Это неважно. Достаточно сказать, что власть Моисея была подтверждена… Богом! Бог Сам сказал! Люди узнали, кто на самом деле имел власть от Бога, и наконец, Моисей мог успокоиться.»
«Нет, Давид. Он не обрел покой, и люди не были удовлетворены Божьим ответом! Прямо на следующий день все общество возроптало против Моисея, и умерли бы наверно все, если бы не Моисеевы молитвы.»
«И люди сражаются за то, чтобы быть царями!» — Давид замотал головой в недоумении.
Садок, помолчав, продолжил: «Давид, я чувствую, тебя терзает вопрос о том, что такое настоящая власть, а что нет. Ты хочешь знать, что делать с восстанием, если это на самом деле восстание, а не рука Божья. Я верю, ты найдешь то единственно чистое решение, и поступишь так. Тем самым ты научишь нас всех.»
Дверь открылась. Ворвался Авесса. «Милостивый царь! Твой сын, твоя плоть и кровь, провозгласил себя царем в Хевроне. Похоже, что весь Израиль перешел к нему. Он намеревается захватить трон. Он движется маршем к Иерусалиму. Некоторые из людей, близких тебе, перешли к нему.»
Давид отошел. Он что-то сказал себе, но это было недосягаемо для ушей всех остальных. «Израильский третий царь? Разве настоящие вожди Божьего царства приходят таким образом?»
Садок, не уверенный, надлежит ли ему слышать слова Давида или нет, заговорил. «Мой царь?»
Давид обернулся. Его глаза были влажными.
«Наконец,» — сказал Давид тихо,— «наконец все разрешится. Может завтра кто-то, кроме Бога, будет знать.»
«Возможно,»—сказал Садок,— «а возможно и нет. Такие вопросы могут оставаться спорными даже после нашей смерти.»
«Это все же может быть завтра,» — смеялся Давид. «Иди, Авесса, скажи Иоаву. Ты найдешь его в башне восточной стены.»
Авесса отбыл, как и вошел, второпях и в ярости.
«Интересно, Садок,» — задумчиво произнес Давид,— «может ли человек сделать что-нибудь, что заставит Бога сказать?»
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 июн 2015 22:08:38
Глава XXVI
Авесса пересек внутренний двор, ворвался в открытую дверь в основании восточного бастиона и понесся вверх по винтовой лестнице. Сверху лестницы на него пристально смотрел Иоав. Затем, схватив факел, он начал стремительно спускаться вниз. Они встретились в мерцающем свете факелов, вперив взгляды в лицо друг другу. Затем Авесса заговорил.
«Ты слышал, Иоав?»
«Слышал! Да тут полгорода не спит от этой новости. Как это может быть, Авесса: сын против собственного отца!»
«Когда царства уязвимы, люди могут увидеть странное,» — отвечал Авесса, уставившись вдаль.
«И пожертвуют всем, чтобы удовлетворить свое честолюбие,»—злобно добавил Иоав. «Как тебе это все, Авесса?»
«Как? как?» — вторил Авесса, добавляя к злобе Иоава свою ярость. «А вот как! У Авессалома нет никакой власти в царстве. Ни власти, ни должности …и все же он восстал, чтоб расколоть царство. Он поднял руку против самого Божьего помазанника — против Давида! Давида, который никогда не делал и не говорил ни одного злого слова против него.»
«Как?» — голос Авессы поднялся до крещендо. «Вот как: если Авессалом, не имеющий никакой власти, совершит этот поступок; если Авессалом, который есть ничто, расколет царство самого Бога,» — теперь его голос грохотал как гром,— «слушай, если Авессалом сделает все это зло сейчас, то что, во имя благоразумия, может сделать такой человек, стань он царем!»
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 июн 2015 22:09:53
Глава XXVII
И вновь Давид и Садок наедине.
«А теперь, что ты будешь делать, Давид? В юности ты не говорил ни слова против недостойного царя. Что ты будешь делать сейчас со столь же недостойным юнцом?»
«Как я сказал,» — отвечал Давид, «бывают времена, которые я ненавижу больше всего, Садок. Все же, против здравого смысла, в первую очередь я сужу свое собственное сердце и поступаю против его интересов. Я буду делать то, что я делал при Сауле. Я оставлю судьбу царства в Божьих руках. Может быть, он уже закончил со мной. Возможно, мой грех слишком велик и я уже не достоин быть царем. Только Бог знает, так ли это, и, кажется, не скажет.» Затем, сжав кулак, но все же с оттенком иронии в голосе, он добавил подчеркнуто: «Но сегодня я дам волю случаю, чтобы открылся наш несказанный Бог. Я знаю только один способ, как вызвать такое исключительное событие: не делать ничего! Трон не мой. Ни иметь, ни брать, ни защищать и ни хранить.
«Я оставлю город. Трон принадлежит Господу. Как и царство. Я не буду мешать Богу. Никакое препятствие, никакое действие с моей стороны не будет встревать между Богом и Его волей. Нет препятствий, способных помешать Его воле. Если я не должен больше править, наш Бог без труда сделает Авессалома царем Израиля. Теперь это возможно. Бог да будет Богом!»
Настоящий царь повернулся и тихо вышел из тронного зала, из дворца, из города. Он шел и шел….
В души всех людей, чьи сердца чисты.
Ну вот, дорогой читатель, пришло время проститься еще раз. Я оставлю тебя с твоими мыслями о скрытых мотивах в твоем собственном сердце.
Да, кстати. Сейчас актеры работают над историей любви. Возможно, мы посмотрим ее вместе, когда она будет поставлена.
Я верю, что тогда милостью Божьей мы встретимся вновь.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 июн 2015 22:11:00
ДЖИН ЭДУАРДС, сын хулигана с нефтепромысла, родился и вырос в Техасе. Он был обращен ко Христу в первый год учебы в колледже. В возрасте 18 лет окончил Восточный Техасский Университет в Коммерце, штат Техас, со специализацией в английской литературе и истории. Первый год аспирантуры он прошел в Баптистской Семинарии в Рушликоне, Швейцария. Получил степень магистра теологии в Юго-западной Баптистской Теологической Семинарии в Фейт-Уорте, Техас, в возрасте 22 лет. Нес служение Южно-баптистским пастором, затем 10 лет — евангелистом. Он и его жена, Хэлен, сейчас живут в Новой Англии. Его служение включает конференции на тему углубленной Христианской жизни и о том, как вести такую жизнь в свете практического опыта церковной жизни.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 23 дек 2014
19 июн 2015 23:37:26
Спасибо.
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 8 янв 2010
20 июн 2015 06:31:06
меня тоже коснулось. спасибо.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 28 окт 2008
20 июн 2015 09:04:02
Сергей, а тебя ДАВНО коснулась эта изюминка?
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
21 июн 2015 02:26:27
Книги, подобные этой сказке я покупал пачками и раздавал. Осталось у меня два экземпляра. Один истрепанный и один еще в приемлемом состоянии.
С этой книгой связана история написания одного стиха. Я написал примерно половину и остановился потому, что не знал, что дальше. Прошло несколько лет и только когда я прочитал эту "Сказку", стал понятен общий смысл стихотворения и оно было в один прием окончено. Выделенная буква показывает разрыв.
Поруганный Давид, оставив город свой, поникнув шел с покрытой головой, босой. Он шел и плакал. Рядом все его друзья – священники, рабы, князья – Оставив все, пошли с царем своим, который сыном был родным гоним.
Авессалом! О! О, Авессалом! Прекрасный видом и гнилой нутром, Себя отдав в рабы безумному желанью, как некто, превознесшийся пред Богом мирозданья И падший ниже низкого из низких униженья, соделавшись проклятием творенья, Ты на отца восстал, как тот, чью волю ты взрастил из сердца пустоты.
Уж сорок лет, как царствует Давид. Вся слава его с ним, но он молчит, Не сетует, смиренно прочь идет. Он принял чашу и не дрогнув пьет Стыд, унижанье на закате дней За то, что в юности не умерял страстей.
Всевышний Бог однажды объявил Давиду, как он подло согрешил, Убив героя и отняв его жену, У прелюбодеяния в плену
Оставив разум, совесть, стыд и честь… И вот сегодня униженья весть Наполнила тревогой царский дом: «В Хевроне стал царем Авессалом!»
Качнулся маятник народного суда – Не вспоминают ратного труда, которым землю собирал Давид – Народ сегодня самозванца чтит,
Отважного сулить и обещать Желания народа выполнять, Используя бесстыдный сей прием, О, лишь бы только стать царем. Царем!
Такой банальный начал жить сюжет И верноподданные как-то враз забыли, Что вот уже почти что сорок лет С царем Давидом безопасно жили.
Так исполняется проклятие Творца – Позорит сын великого отца. Но тот великим и в бесчестьи стал: Покорный Богу, он смиренно ждал
Решения судьбы с высот небес, – Он легок, иль еще имеет вес В глазах Творца – и, полный лишь одним, Он сокрушенно шепчет все пред Ним:
«О Боже мой! И все равно я – Твой! Приму и смерть и радость возвращенья. А если Ты закончил уж со мной, Я Твой тем более. Прими Свое творенье».
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
27 июн 2015 17:18:41
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему". Рим.15:8-9.
Если вспомнить "Милости хочу, а не жертвы" и "Милость превозносится над судом", то становится более понятным слово апостола Павла к христианам Рима, в котором он, как и прежде, подчеркивает одну из главных мыслей Нового Завета - "Нет уже Иудея, ни язычника.... ибо все вы одно во Христе Иисусе", потому что "Всякому мужу глава - Христос" ... "к праведности всякому верующему".
Вначале он говорит, что Христос сделался служителем для обрезанных, чтобы исполнить обещание, данное отцам их. По сути это действие является исполнением долга. Однако они сами ни чем этого не заслужили и не узнали времени посещения своего, распяв Посланного к ним. Принадлежность к народу Божию давало им законное право на получение обещанного, что воспринималось ими как преимущество. Но на самом деле это мнимое преимущество умаляло милость Божью, превращая ее в привилегию для особо избранных. Если бы это было на самом деле так, то нам не за что было бы славить Бога.
Но именно на язычниках Бог показал истинную природу Своей милости не связанной ни с какими человеческими преимуществами, но единственно с вечной и неизменной любовью Божьей к человеку.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
10 июл 2015 00:32:33
Цитата
И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
Петр - великий Апостол. Это бесспорно. Но он всегда оставался Кифой - шумным, решительным, нетерпеливым. Он любит проявлять инициативу. На горе преображения он предложил сделать три кущи "не зная, что говорил", теперь вот предлагает Богу избрать из двоих одного. По вере надо было бы еще и кандидата "никого" поставить, чтобы Бог мог действительно выбрать. Но Петр решил, что все, что ему приходит на ум это воля Божья. Бог думал иначе, но Он не сказал. Вернее сказал несколько позже. Но не Петру. И все таки выбрал. Несколько погодя. Мы все его знаем, это не секрет. Он сам постоянно говорит: "Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа..." или - "избранный не человеками и не через человеков..."
Не Бог помогает нам, - Мы только рабы у Бога. Бог все совершает Сам - Через послушных Богу.
Когда мы покорны Ему Безропотно и терпеливо, Тогда разгоняет тьму Его обещаний сила,
Тогда воскресает дух, Дела умерщвляя плоти, Тогда среди верных двух Спаситель неслышно ходит.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно , чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двои х: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий , и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
Петр - великий Апостол. Это бесспорно. Но он всегда оставался Кифой - шумным, решительным, нетерпеливым. Он любит проявлять инициативу. На горе преображения он предложил сделать три кущи "не зная, что говорил", теперь вот предлагает Богу избрать из двоих одного. По вере надо было бы еще и кандидата "никого" поставить, чтобы Бог мог действительно выбрать. Но Петр решил, что все, что ему приходит на ум это воля Божья. Бог думал иначе, но Он не сказал. Вернее сказал несколько позже. Но не Петру. И все таки выбрал. Несколько погодя. Мы все его знаем, это не секрет. Он сам постоянно говорит: "Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа..." или - "избранный не человеками и не через человеков..."
Не Бог помогает нам, - Мы только рабы у Бога. Бог все совершает Сам - Через послушных Богу.
Когда мы покорны Ему Безропотно и терпеливо, Тогда разгоняет тьму Его обещаний сила,
Тогда воскресает дух, Дела умерщвляя плоти, Тогда среди верных двух Спаситель неслышно ходит.
Это было замечено уже давно. Я пока разделяю эту точку зрения. Ученикам было сказано, что они должны делать, но они занялись самодеятельностью.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
11 июл 2015 15:36:55
Ну и почему бы тебе не поделиться некоторыми своими секретами?
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
11 июл 2015 21:45:58
Цитата
prognozz написал: Ну и почему бы тебе не поделиться некоторыми своими секретами?
Какими секретами?
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
11 июл 2015 23:28:12
ИЗЮМИНКАМИ
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
12 июл 2015 17:17:48
Христос сказал, что ни одна черта или йота не прейдет из закона, пока не исполнится все. Если правильно понимать, что закон это все Писание (все книги Ветхого Завета), то этот текст (слова Христа) говорит о том, что абсолютно все Писание до мелочей имеет пророческий смысл и должно исполниться в истории земли и Божьего народа. Осознание этого должно совершенно поменять отношение подавляющего числа современных верующих (в том числе адвентистов) ко всему содержанию Божьего Слова.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
12 июл 2015 17:54:49
Это глобальный вопрос. А речь идет об опытах и маленьких радостях, сопровождающих личные открытия, которые может быть для многих не составляют и секрета, но это есть прославление Бога, просвещающего душу.
Что касается твоего предположения, то это извечный вопрос: Писание это диктант или изложение? Ошибки Апостолов заставляют усомнится в прямой инспирации текста. Даже Иеремии Господь говорит: "если ты обратишься (до конца) и извлечешь драгоценное из ничтожного (подставишь левую щеку, отдашь и верхнюю одежду...). то будешь, как Мои уста..."
Открывай тему, будем обсуждать.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
12 июл 2015 22:19:25
Цитата
prognozz написал: Это глобальный вопрос. А речь идет об опытах и маленьких радостях, сопровождающих личные открытия, которые может быть для многих не составляют и секрета, но это есть прославление Бога, просвещающего душу.
Что касается твоего предположения, то это извечный вопрос: Писание это диктант или изложение? Ошибки Апостолов заставляют усомнится в прямой инспирации текста. Даже Иеремии Господь говорит: "если ты обратишься (до конца) и извлечешь драгоценное из ничтожного (подставишь левую щеку, отдашь и верхнюю одежду...). то будешь, как Мои уста..."
Открывай тему, будем обсуждать.
Я, скорее, фундаменталист: считаю, что Писания -- безошибочное Божье Слово (оригинальный текст, а не переводы) -- богодухновенное изложение, толкующее само себя, которое нужно понимать духовно.
Адвентисты, ошибочно полагающие, что закон это 10 Заповедей, как следствие, неправильно понимают и что стоит за словами Христа, на которые я сослался выше. И мои соображения по этому тексту тоже некогда были открытием и радостью для меня. Впрочем, они и до сих пор отрадны мне.
Изменено: - 12 июл 2015 22:24:00
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
15 июл 2015 12:40:04
Следующий ниже текст взят из книги "7 навыков высокоэффективных людей", стр. 205
"Когда мой сын Джошуа был совсем маленьким, он постоянно задавал мне один и тот же переворачивающий душу вопрос. Он был очень раним и очень открыт, а наши отношения были настолько честными и искренними, что всякий раз, когда я слишком резко реагировал на чье-то поведение или проявлял нетерпение и недоброжелательность, он заглядывал мне в глаза и спрашивал: "Папа, ты меня любишь?" Если папа поступает недостойно по отношению к кому-то, думал он, не может ли случиться, что точно также он поступит и по отношению ко мне?
Как педагог и как отец я пришел к выводу, что ключом к сердцам 99 человек является отношение к сотому - тому, кто испытывает наше терпение и портит нам настроение. Именно любовь и затраты сил на этого одного студента или этого одного ребенка отражают нашу любовь к другим. То, как вы относитесь к одному, говорит о том, как вы относитесь к остальным 99, поскольку в конечном счете каждый из них - единственный".
Хорошее выражение сути Мф.18:12, просто гениальное.
"Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих".
----------------------------------------------------------------------------- Ну и контраргумент. Представим такого "доброго" пастыря, который пренебрег потерянной овцой ради оставшихся 99, потом ради 98... В итоге овцы, я думаю, будут искать защиты другого пастыря.
Изменено: - 15 июл 2015 12:44:42
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 12 сен 2014
16 июл 2015 14:56:36
Цитата
prognozz написал: Не Бог помогает нам, - Мы только рабы у Бога.
Почему же рабы, а не дети? ---- "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"" (Если приняли, конечно)
Цитата
prognozz написал: То, как вы относитесь к одному, говорит о том, как вы относитесь к остальным 99, поскольку в конечном счете каждый из них - единственный
Разъясните, пожалуйста, мысль - не ясна. Почему, если меня воротит от какого-нибудь современного фашиста, означает, что и к другим я отношусь так же? Еще есть такое выражение "Так как мы относимся к тому, кто нам наиболее неприятен- так мы относимся и ко Христу". Почему это так? И подтверждение из Писания, пожалуйста.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 12 сен 2014
17 июл 2015 16:47:38
Знаете, у меня сложилось такое впечатление, что я влезла не в свою компанию, настолько игнор бросается в глаза. Я полагала, тут форум,где ЛЮБОЙ задает вопросы и отвечает. Но складывается ощущение, что тут какой-то "междусобойчик". Или еще такое, что "ну что за глупые вопросы, не будем же мы опускаться до такого примитивного уровня"... Почему игнор? Или только за вас умер Христос?
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
17 июл 2015 21:32:58
Цитата
Динни написал: Знаете, у меня сложилось такое впечатление, что я влезла не в свою компанию, настолько игнор бросается в глаза. Я полагала, тут форум,где ЛЮБОЙ задает вопросы и отвечает. Но складывается ощущение, что тут какой-то "междусобойчик". Или еще такое, что "ну что за глупые вопросы, не будем же мы опускаться до такого примитивного уровня"... Почему игнор? Или только за вас умер Христос?
Да нет, просто я не видел вашего вопроса. Игнор действительно есть между старыми знакомыми. которые друг друга поняли, но не приняли, к вам это не относится.
Цитатаprognozz написал: Не Бог помогает нам, - Мы только рабы у Бога.
Почему же рабы, а не дети? ---- "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"" (Если приняли, конечно)
Понял. конечно. Павел говорит: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа..." - Фил.1:1, или: "Павел, раб Божий..." - Тит.1:1.
Он говорит это в том смысле, что выполняет не свою волю, а Божью. Это такой духовный маркер детей Божьих. А дух рабства, о котором говорится, это страх смерти, присущий невозрожденным душам не зависимо от их религиозности. Но религиозных людей этот подсознательный страх заставляет унижаться пред Богом, потому что они не познали Его сути и Он для них только огонь поядающий. Поэтому они так любят церемонии и обряды, они прячутся в них от Бога, пытаются откупиться от Него, хотя на словах как бы верят, что Он их любит. Но в самом деле они не верят, потому что не исполняют Его воли, они не рабы Божии, а рабы греха. Вот в чем дело.
А стих это только личный опыт, он же без объяснения ситуации, в которой написан, поэтому и кажется обломком смысла... Но если понимать автора по всему, что им написано и доступно, то и этот обломок найдет свое место и все будет ясно с ним. Но это как бы не обязательно.
Христианство это такая жизнь, в которой нельзя говорить то да, то нет, в смысле что-либо опрометчиво утверждать или говорить не зная, что. Для меня всё, что я говорю растет из одного корня и потому я к мыслям своим придирчив без меры, потому что очень не хочу, чтобы плоть (самомнение) говорила вместо духа. Этого хватает в межличностном общении, хотя и там оно лишне. Но в том, что относится до веры и опыта и до богопознания внутренний фильтр очень строгий.
Посмотри Фил.2:12(б)-13, там основание мысли выраженной в стихе.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
prognozz написал: То, как вы относитесь к одному, говорит о том, как вы относитесь к остальным 99, поскольку в конечном счете каждый из них - единственный
Разъясните, пожалуйста, мысль - не ясна. Почему, если меня воротит от какого-нибудь современного фашиста, означает, что и к другим я отношусь так же? Еще есть такое выражение "Так как мы относимся к тому, кто нам наиболее неприятен- так мы относимся и ко Христу". Почему это так? И подтверждение из Писания, пожалуйста.
Любовь Христа она активна в том, что Он сделал для нас для всех. И есть те, которые приняли. Из двух распятых с Ним разбойников один покаялся, а второй нет. Как Христос отнесся к второму? Он его уговаривал? Обличал? сделал для него какое-либо чудо, чтобы он уверовал? - Нет, сама ситуация говорила ярче любых слов. Но если бы он сказал: "каюсь!" Господь не отвернулся бы от него. Вот в чем суть - не отворачиваться от того, от кого воротит (от его дел, его отношения и т.п.) тогда, когда он нуждается в помощи. Это называется "собирать ему угли на голову", потому что такая незаслуженная милость пробуждает остатки совести и есть шанс вернуть ему человеческое лицо.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 12 сен 2014
18 июл 2015 09:10:39
prognozz, Спасибо за ответы, буду обмозговывать. С субботой. Благословений всем!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 июл 2008
18 июл 2015 12:34:35
Динни, как ты думаешь, какая разница между Христом не убившего ни одного человека в Своей жизни на земле, и Христом, Который Сам, Своею собственной рукой, убил к примеру Сыновей Аарона? Или Ананию и Сапфиру? prognozz, твоё мнение я так же хотел бы знать.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
18 июл 2015 13:14:04
Цитата
Iurii Dascal написал: Динни, как ты думаешь, какая разница между Христом не убившего ни одного человека в Своей жизни на земле, и Христом, Который Сам, Своею собственной рукой, убил к примеру Сыновей Аарона? Или Ананию и Сапфиру? prognozz, твоё мнение я так же хотел бы знать.
Очень сложный вопрос, на который я до сих пор не встречал вразумительного и неоспоримого ответа. Сторонники разных версий непримиримы между собой и отказываются даже слышать друг-друга. Вобщем, всё как и во всех других разномыслиях.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 22 мар 2011
18 июл 2015 13:17:30
Цитата
Iurii Dascal написал: Динни, как ты думаешь, какая разница между Христом не убившего ни одного человека в Своей жизни на земле, и Христом, Который Сам, Своею собственной рукой, убил к примеру Сыновей Аарона? Или Ананию и Сапфиру? prognozz, твоё мнение я так же хотел бы знать.
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
