12-09-2014. Суббота. Как соблюдать субботу?

СУББОТА. ИСТИННОЕ
СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТЫ?
Составлен на Проповеди №20 ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893 года.
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:27-28).
Мы начнём с мысли НАЙТИ БОГА ВО ХРИСТЕ В ЕГО СЛОВЕ ТВОРЕНИЯ, то есть в создании, сохранении и поддержании всего Своего творения.
Содержание:
1. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, ЭТО ЕГО ДЕНЬ, И ТАКЖЕ ЕГО ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ!
2. ЭТО ЕГО ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ!
3. ЭТО ЕГО ДУХОВНОЕ ОСВЯЩЕНИЕ И СВЯТОСТЬ!
4. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ НЕСЁТ В СЕБЕ ПОЗНАНИЕ НЕ ТОЛЬКО О БОГЕ, НО И САМОГО БОГА В ИИСУСЕ ХРИСТЕ!
5. СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ПРОЯВЛЕННОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННОГО ДЕЛА ТВОРЕНИЯ, БОЖЬЕЙ ПЕЧАТЬЮ.

1. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, ЭТО ЕГО ДЕНЬ, И ТАКЖЕ  ЕГО ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ!
Шесть дней Бог занимался творением, затем мы читаем (Быт. 2:1-3): "Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал". Это сделало субботу днём, предназначен-ным для человека.
Однако мы помним о том, что СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, ЧТО ОН СУЩЕСТВУЕТ И ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ. Всё это содержится в том факте, что Он является Творцом.
Следовательно, когда Он закончил Своё дело творения, ОН ПОЧИЛ И ПОКОИЛСЯ, ТО ЕСТЬ НАСЛАЖДАЛСЯ, НАБЛЮДАЯ ЗА СОТВОРЁННЫМ ИМ МИРОМ. Он наслаж-дался Своим замыслом, завершённостью Своих намерений, потому что всё это отра-жалось в Его творении. Вот что значит "почил и покоился" в Исход 31:17. Шесть дней он был занят созданием неба и земли, а "в день седьмой почил и покоился". Он ра-довался и наслаждался Своей завершённой работой творения, Своим исполненным намерением, которое воплотилось точно так, как и было задумано до того, как ОН НАЧАЛ ТВОРИТЬ МИР СВОИМ СЛОВОМ. Затем Он благословил этот день, и сделал его святым, то есть освятил. Поэтому заповедь говорит нам: "Помни день субботний", то есть ДЕНЬ ПОКОЯ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО. "Шесть дней работай и дела всякие дела твои, а суббота - покой Господа Бога твоего" (Почему это Его День и Его покой, вы найдёте в Ис. 58:13, Исх.20:10, Быт. 2:1-3, Исх.31:17, Евр. 4:3,5,10).
ЧЕЙ ЭТО ПОКОЙ? (СОБРАНИЕ: "БОЖИЙ"). Чей покой  мы призваны иметь и на-слаждаться им? (Собрание: "БОЖЬИМ"). Если кто-то имеет и наслаждается своим соб-ственным покоем, а не покоем Божьим, соблюдает ли такой человек субботний день? (Собрание: "Нет"). Человек, соблюдающий свой собственный покой в субботу, даже если он наслаждается своим покоем в этот день, на самом деле не СОБЛЮДАЕТ ИСТИННУЮ СУББОТУ КАК БОЖИЙ ПОКОЙ. Даже если он наслаждается своим покоем, он соблюдает всего лишь субботний день, а не истинную субботу.
Человек, принимающий и радующийся Божьему покою в седьмой день, на самом деле соблюдает истинную субботу, потому что ОН ХРАНИТ БОЖИЙ ПОКОЙ. Вот что он делает. ЭТО И ЕСТЬ ДЕНЬ БОЖЬЕГО ПОКОЯ. "Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а седьмой день" - покой Господа Бога твоего, а не твой. ЭТО ЕГО ПОКОЙ. Когда мы "помним день субботний", то мы помним день, говорящий о покое.
О чьём покое говорит этот день? О нашем, или о Его покое? (Собрание: "О Его покое"). Совершенно верно. О ПОКОЕ ГОСПОДА. ЭТО ПОЛНОСТЬЮ БОЖИЙ ПОКОЙ. ИСТИНА О ЕГО ПОКОЕ СОДЕРЖИТСЯ В ЗАПОВЕДИ О СУББОТЕ, и причины, по которым дана эта заповедь, говорят о том же. Нам сказано шесть дней работать. Причина этой заповеди заключается в том, что Господь, создавая небо и землю, трудился шесть дней и покоился в седьмой. Нам также сказано покоиться в седьмой день, потому что Господь покоился в этот день, благословил этот день, и освятил его. Нам сказано покоиться в седьмой день, потому что Господь покоился, и благословил его, и освятил его.
КАКИМ БЫЛ И ЯВЛЯЕТСЯ ЭТОТ ПОКОЙ, ПОКОЙ СЕДЬМОГО ДНЯ? (СОБРАНИЕ: "ОБНОВЛЯЮЩИМ"). Кто обновляет? (Собрание: "Бог"). КТО ЕСТЬ БОГ? (Собрание: "БОГ ЕСТЬ ДУХ"). Правильно. Бог есть Дух. ЕДИНСТВЕННЫМ ВИДОМ ПОКОЯ, КОТО-РЫЙ ОН МОГ ИМЕТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ (во Святом Духе: Рим. 14:17, 1Тим. 3:16). Следовательно, если кто-то не получает и не наслаждается этим Духовным покоем в седьмой день, тот и не соблюдает истинную субботу, потому что СУББОТНИЙ ПОКОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫМ ПОКОЕМ, БОЖЬИМ ПОКОЕМ, и больше ничем. Это Духовный покой, И СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНОЙ ЗАПОВЕДЬЮ, СОДЕРЖАЩЕЙ В СЕБЕ БОЖИЙ ПОКОЙ, ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. Соблюдая этот день верой, "соображая духовное с духовным", мы и получаем Духовный покой, обещанный тем, кто соблюдает истинную субботу. Тот Духовный покой, который Бог поместил в этот день, и который стал частью этого дня, ЭТОТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ НИСХОДИТ НА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ НАСЛАЖДАЕТСЯ И ЗНАЕТ ОБ ЭТОМ ДУХОВНОМ ПОКОЕ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ СОБЛЮДАЕТ ИСТИННУЮ СУББОТУ. ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО МОЖНО СОБЛЮДАТЬ ЭТОТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ - ЭТО ПОСРЕДСТВОМ ВЕРЫ  ИИСУСА.
2. ЭТО ЕГО ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГА.
Затем ОН БЛАГОСЛОВИЛ ЭТОТ ДЕНЬ. ЭТОТ ДЕНЬ ИМЕЕТ ТАКЖЕ И БЛАГОСЛО-ВЕНИЕ БОГА. ЭТОТ ДЕНЬ ИМЕЕТ КАК ПОКОЙ, ТАК И РАДОСТЬ, ОБНОВЛЕНИЕ, ВОСХИЩЕНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ ОТ ГОСПОДА. Этот день содержит также и благо-словение Господне, потому что Он благословил его.
Содержит ли день субботний в себе это благословение сегодня? (Собрание: "Да"). Верно, но это благословение не достигает человека, если он не верит. Истина, о которой мы размышляли в прошлый раз - СИЛА СЛОВА БОЖЬЕГО, - того СЛОВА, КОТОРОЕ ВЫЗВАЛО МИРЫ К СУЩЕСТВОВАНИЮ.
Какое воздействие это слово имеет со времени творения и по сей день, на сотво-рённые миры? (Собрание: "Оно поддерживает их"). ЭТО СЛОВО, КОТОРОЕ ОН СКАЗАЛ ТОГДА, ДО СИХ ПОР ПОДДЕРЖИВАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЭТИХ МИРОВ. Сколько времени это слово будет продолжать это делать? (Собрание: "Всегда"). Верно. "Слово Господа пребывает вовек".
ЭТИМ ЖЕ СЛОВОМ Бог благословил седьмой день. Как это слово отражается на благословении, которым Он благословил этот день? ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВСЁ ЕЩЁ ПОЧИВАЕТ НА ЭТОМ ДНЕ, И ЭТОТ ДЕНЬ НАВСЕГДА ОСТАНЕТСЯ ПРИЗНАКОМ ТОГО, ЧТО БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ЭТОТ ДЕНЬ В КОНЦЕ ТВОРЧЕСКОЙ НЕДЕЛИ. Он не может противоречить Самому Себе, как вы видите. Он не может сказать, что не бла-гословлял субботний день. Он благословил его. Даже если Он положит конец всему сотворённому, факт того, что Он благословил субботний день, останется фактом.
Разве не так? (Собрание: "Да"). Это непреложная истина. Тот факт, что Бог благо-словил субботний день на всю вечность, останется неоспоримым фактом. И ТОТ ФАКТ, ЧТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖЬЕ ПОКОИТСЯ НА ЭТОМ ДНЕ, А ТАКЖЕ ТОТ ФАКТ, ЧТО СОБЛЮДАЮЩИЙ ЭТОТ ДЕНЬ ЕДИНСТВЕННЫМ ВЕРНЫМ СПОСОБОМ, - ВЕРОЙ  ИИСУСА ХРИСТА, - ПОЛУЧИТ ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖЬЕ, И БУДЕТ НАСЛАЖ-ДАТЬСЯ ИМ, ЭТИ ФАКТЫ ТАКЖЕ ОСТАЮТСЯ НЕОСПОРИМЫМИ ВО ВСЮ ВЕЧНОСТЬ.
А сейчас, возвращаясь к первой главе Бытие, мы почитаем 27-й и 28-й стихи: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; муж-чину и женщину сотворил их. И благословил их Бог..."
В какой день это случилось? (Собрание: "В шестой день"). БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ЧЕЛОВЕКА ПЕРЕД ТЕМ, КАК ОН БЛАГОСЛОВИЛ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ. Правда ли это? (Собрание: "Да").
Является ли благословение, почившее на седьмом дне, таким же реальным, как и благословение, почившее на человеке? (Собрание: "Такое же"). Это благословение так же реально.
Что же представляло собой это благословение? Чьё благословение почило на чело-веке? (Собрание: "БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГА"). Чьё благословение почило на седьмом дне? (Собрание: "БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ"). Следовательно, когда благословенный человек вошёл в этот благословенный день, разве он не ПОЛУЧИЛ ДОПОЛНИТЕЛЬ-НОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ В ЭТОТ ДЕНЬ, КРОМЕ ТОГО, КОТОРОЕ ОН ИМЕЛ ПЕРЕД ЭТИМ?  (Собрание: "Да").
Суббота была предназначена к тому, чтобы принести человеку, уже имеющему Ду-ховные благословения от Бога, принести ему дополнительные Духовные благословения. Правда ли это?  (Собрание: "Да"). "Слово Божье... живёт и пребывает вовек". В наше время всё точно также.
3. ЭТО ЕГО ДУХОВНОЕ ОСВЯЩЕНИЕ И СВЯТОСТЬ! СВЯТЫМ ДНЁМ ГОСПОДНИМ КАЖДУЮ СУББОТУ ДЕЛАЕТ ПРИСУТСТВИЕ САМОГО БОГА!
ОН ОСВЯТИЛ ЭТОТ ДЕНЬ. Но ЧТО ДЕЛАЕТ ЭТОТ ДЕНЬ СВЯТЫМ? Я не собираюсь читать тексты на эту тему, мы уже слышали эти тексты в проповеди брата Прескотта в предпоследнюю субботу.
ЧТО ИМЕННО ДЕЛАЕТ СУББОТНИЙ ДЕНЬ СВЯТЫМ? (Собрание: "ПРИСУТСТВИЕ БОГА"). ПРИСУТСТВИЕ БОГА ОСВЯЩАЕТ ВСЁ. ОНО ОСВЯЩАЕТ МЕСТО, ОНО ОС-ВЯЩАЕТ ЛЮДЕЙ. ОНО СДЕЛАЛО СВЯТЫМ СУББОТНИЙ ДЕНЬ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СВЯТОСТЬ ГОСПОДА ПРИСУТСТВУЕТ В ЭТОМ ДНЕ. ПРИСУТСТВИЕ, СВЯТОЕ ПРИСУТСТВИЕ БОГА ПРИСОЕДИНЕНО К ЭТОМУ ДНЮ. КОГДА ЧЕЛОВЕК В ЭТОТ ДЕНЬ ПРИХОДИТ И ОБЛЕКАЕТСЯ В ДУХОВНЫЕ ПОМЫШЛЕНИЯ ДУХА БОЖЬЕГО, И ПРИНИМАЕТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ, ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ СОДЕР-ЖИТСЯ В СУББОТНЕМ ДНЕ, РАЗВЕ ОН НЕ ПРИНИМАЕТ ТАКЖЕ И ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ, СТАНОВЯСЬ ПРИЧАСТНИКОМ БОЖЬЕГО ПРИСУТСТВИЯ? РАЗВЕ ЭТА СВЯТОСТЬ БОЖЬЯ НЕ ПРЕОБРАЗУЕТ ЕГО? ПРЕОБРАЗУЕТ. ЭТО И ЕСТЬ СОБЛЮ-ДЕНИЕ СУББОТЫ.
Бог освятил этот день, но мне нет необходимости заново читать эти тексты. ЧТО ИМЕННО ОСВЯЩАЕТ? (СОБРАНИЕ: "ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ") ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ, ЕГО ОСВЯЩАЮЩАЯ СИЛА ЕСТЬ В СУББОТНЕМ ДНЕ. Правда ли это? (Собрание: "Да").
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВХОДИТ В СУББОТНИЙ ПОКОЙ ГОСПОДА, СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ПЛАНУ И БОЖЬЕМУ НАМЕРЕНИЮ ДЛЯ СОБЛЮДЕНИЯ СУББОТНЕГО ДНЯ, ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК ОБРЕТАЕТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. ОН НАХОДИТ ТАМ ЭТОТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. ОН НАХОДИТ ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ, УДОВЛЕТВОРЕНИЕ, И НАХОДИТ ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ. ОН НАХОДИТ ПРИСУТСТВИЕ БОГА И СВЯТОСТЬ, КОТОРУЮ ПРИНОСИТ ЭТО ПРИСУТСТВИЕ, ЧТОБЫ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ЕГО. ОН НАХОДИТ ЭТУ ОСВЯЩАЮЩУЮ СИЛУ И ПРИСУТСТВИЕ, КОТОРОЕ ОСВЯ-ТИЛО СУББОТНИЙ ДЕНЬ, И КОТОРОЕ ОСВЯЩАЕТ ТЕПЕРЬ ЕГО САМОГО.
4. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ НЕСЁТ В СЕБЕ ПОЗНАНИЕ НЕ ТОЛЬКО О БОГЕ, НО И САМОГО БОГА В ИИСУСЕ ХРИСТЕ!
С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ВСЁ ЭТО БЫЛО ДАНО? Почему была создана суббота? (Собрание: "ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА"). ОНА БЫЛА СОЗДАНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. В таком случае, Бог покоился и поместил СВОЙ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ в этот день для человека, не так ли? (Собрание: "Да"). БОЖЬЕ ОБНОВЛЕНИЕ, ЕГО РАДОСТЬ, обитающая в  этом дне, были даны именно человеку. Благословение этого дня предназначалось для человека. СВЯТОСТЬ ОТ ЕГО ПРИСУТСТВИЯ БЫЛА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. ЕГО ОСВЯЩАЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ БЫЛО ДАНО ЧЕЛОВЕКУ. Разве СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТНЕГО ДНЯ не БЫЛО ПРЕДНАЗНАЧЕНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК МОГ СТАТЬ ПРИЧАСТНИКОМ ЕГО ПРИСУТСТВИЯ, И ЧТОБЫ ОН ПРАКТИЧЕСКИМ СПОСОБОМ БЫЛ НАДЕЛЁН ДУХОВНЫМ ПОКОЕМ ГОСПОДА, ДУХОВНЫМИ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ, СВЯТОСТЬЮ И ОСВЯЩАЮЩИМ ПРИСУТСТВИЕМ БОГА? Разве не это Бог предусмотрел для субботнего дня? Человек, который посредством соблюдения субботнего дня получает всё это, является человеком, по-настоящему соблюдающим субботний день. И он об этом знает. Он знает об этом, и он очень рад об этом знать.
И ещё одно: КТО БЫЛ РЕАЛЬНО ПРИСУТСТВУЮЩИМ ТВОРЦОМ в сотворении ми-ра? (Собрание: "ХРИСТОС"). КТО ПОЧИЛ по окончании дел творения? (Собрание: "ХРИСТОС"). КТО ПОКОИЛСЯ?  (Собрание: "ХРИСТОС"). КТО БЛАГОСЛОВЛЯЛ? (СО-БРАНИЕ: "ХРИСТОС"). ЧЬЁ ПРИСУТСТВИЕ ОСВЯТИЛО СУББОТУ? (Собрание: "ХРИ-СТОВО"). ЧЬЁ ПРИСУТСТВИЕ ЗНАМЕНУЕТ ЭТОТ ДЕНЬ? (Собрание: "ХРИСТОВО"). Следовательно, человек, которого не освящает, не благословляет присутствие Христа, и которому оно не приносит покой, не может соблюдать субботу. Это очевидно, потому что, ПОСКОЛЬКУ СУББОТА ПРИНОСИТ И ИМЕЕТ В СЕБЕ ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА, СУББОТНИЙ ДЕНЬ МОЖНО СОБЛЮДАТЬ ТОЛЬКО СО ХРИСТОМ В СЕРДЦЕ.
Мы видим, что, когда Бог установил субботу, он создал всё перед сотворением че-ловека, и человек мог видеть Бога в творении. Но Господь желал иметь более близкие отношения с человеком. Человек мог изучать творение и находить в нём познание о Боге. Но ГОСПОДЬ ПОЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ИМЕЛ ПОЗНАНИЕ САМОГО БОГА. В творении он мог познавать "о Нём". В субботний день он мог познавать "Его", потому что СУББОТА ПРИНОСИТ ЖИВОЕ, ОСВЯЩАЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЧЕЛОВЕКУ, СОБЛЮДАЮЩЕМУ ЕЁ ПО-НАСТОЯЩЕМУ. Итак, мы видим, что творение было предоставлено человеку для того, чтобы он мог узнавать о Боге. Но БОГ ПРИШЁЛ ЕЩЁ БЛИЖЕ К ЧЕЛОВЕКУ, УСТАНОВИВ ЗНАМЕНИЕ ТОГО, КЕМ ОН ЯВЛЯЕТСЯ, И ЧЕЛОВЕК МОГ УЗНАВАТЬ О ТОМ, КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ БОГ, ПОСРЕДСТВОМ ЭТОГО ЗНАМЕНИЯ. КОГДА ЖЕ ЧЕЛОВЕК ИСПОЛЬЗУЕТ ЭТО ЗНАМЕНИЕ ПО ЕГО НАЗНАЧЕ-НИЮ, ТО ОН БУДЕТ ЗНАТЬ НЕ ТОЛЬКО "О БОГЕ", ИЗУЧАЯ ТВОРЕНИЕ, НО И БУДЕТ ЗНАТЬ "САМОГО БОГА" ОТ НЕГО ЛИЧНО.
Первоначальным намерением Бога в творении мира и установлении субботы, зна-менующей дела творения, была ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ПОЗНАВАТЬ БОГА ТАКОГО, КАКОЙ ОН ЕСТЬ, КАК ОН ОТНОСИТСЯ К НАМ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ И ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА. Правда ли это? (Собрание: "Да"). Видите ли вы это? (Собрание: "Да"). Для чего же всё это предназначено сегодня? (Собрание: "Для того же").
5. СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ПРОЯВЛЕННОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННОГО ДЕЛА ТВОРЕНИЯ, БОЖЬЕЙ ПЕЧАТЬЮ.
И ещё одна мысль. Суббота была последним делом при сотворении мира, и по-следним днём недели творения. Следовательно, СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ПРОЯВЛЕННОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННОГО ДЕЛА ТВОРЕНИЯ, ТО ЕСТЬ ЗНАМЕНИЕМ БОГА, ПРОЯВИВШЕГОСЯ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ В СОВЕРШЕННОМ И ЗАВЕРШЁННОМ ТВОРЕНИИ. Он увидел всё, что Он сотворил в пять дней, и вот, это было "хорошо", но когда, смотря на то, что было сделано в шестой день, Он увидел это, то это было "хорошо весьма" (Быт. 1:31). Его намерение было исполнено. "Так совершены небо и земля и все воинство их". Всё это было выражением мыслей, которые были в Его уме, которые нашли свою реальность, когда Он Своим словом сделал их реальностью. Следовательно, СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, ЧТО "Я ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ", ПОТОМУ ЧТО В ШЕСТЬ ДНЕЙ ОН СОТВОРИЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ, А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ОН ПОЧИЛ И ПОКОИЛСЯ; ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННЫХ И СОВЕРШЕННЫХ ДЕЛ ТВОРЕНИЯ.
Давайте продолжим. Знал ли человек в то время, в Едемском саду, будучи таким, каким его сотворил Бог, знал ли он о Боге всё, что он когда-либо мог узнать? (Собрание: "Нет"). В таком случае, С КАЖДЫМ СУББОТНИМ ДНЁМ, ОН ПОЛУЧАЛ БЫ ВСЁ НОВЫЕ ПОЗНАНИЯ И ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ. Но о Чьём присутствии идёт речь? (Собрание: "Христа"). Всё новые познания Самого Христа. ЕСЛИ БЫ ЧЕЛОВЕК ОСТАЛСЯ ВЕРНЫМ БОГУ, ОН БЫ ВСЁ ВРЕМЯ ВОЗРАСТАЛ В ПОЗНАНИИ САМОГО БОГА, ОБЩАЯСЬ С НИМ ЛИЧНО, ПРЕОБРАЗУЯСЬ ВСЁ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ В ПРИРОДУ БОГА. Но он не остался верным Богу. Творение "и всё воинство его" было совершенным, когда Бог закончил Свою творческую неделю. Всё соответствовало замыслу Творца. Это правда.
Но сатана пришёл и извратил человека, а также этот мир, полностью исказив наме-рения Божьи. Правда ли это? (Собрание: "Да"). Он исказил Божий порядок и гармонию. Там, где Бог открывался человеческому уму во всём, что его окружало, и в нём самом, сатана исказил этот план и сам стал проявляться в человеке, бросая таким образом тень на все откровения Божьи во всём сотворённом. Плотский ум стал неспособным видеть Бога даже в природе.
Когда сатана таким образом извратил Божьи намерения, Господь не остался безуча-стным. Он сказал: "и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее". Вот что лишило сатану власти над человеком, до такой степени, что освободило его от полной деградации, сделало его свободным найти Бога. Но В КОМ ЭТО БЫЛО СДЕЛАНО? (Собрание: "ВО ХРИСТЕ"). Снова во Христе. БОГ ВО ХРИСТЕ ЖЕЛАЕТ ВЕРНУТЬ ЧЕЛОВЕКА И ВЕСЬ ЭТОТ МИР К ИХ ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЮ. И разве не той же силой и не тем же средством во Христе, то есть, СВОИМ СЛОВОМ, Он решил вернуть людей и весь мир в их первоначальное состояние, разве не этими же средствами, которыми Он сотворил их? (Собрание: "Да").
Это Бог во Христе, посредством Своего слова, создал этот мир, и человека в нём. Потом сатана всё это забрал у Бога, и обратил против Него и Его намерений. И сейчас тот же Бог во Христе, посредством СВОЕГО СЛОВА, возвращает человека и весь этот мир обратно. Разве дело спасения не является просто-напросто силой Божьей, соз-давшей весь мир? Другими словами, разве не ЯВЛЯЕТСЯ СПАСЕНИЕ ДЕЛОМ ТВОРЕ-НИЯ? Безусловно, является.
А сейчас ещё одна мысль, для того, чтобы увидеть это более ясно. ЗАВЕРШЁН ЛИ БОЖИЙ ПЛАН В СОТВОРЕНИИ МИРА НА ДАННЫЙ МОМЕНТ? (Собрание: "Нет"). Он был совершенным, но является ли он таковым сейчас? (Собрание: "Нет"). Конечно же, нет. Но когда спасение человечества будет закончено, будет ли тогда Божий первоначальный план завершённым? (Собрание: "Да"). В таком случае, чем является дело спасение, как не исполнением Божьего первоначального плана в сотворении? (Голоса: "Это одно и то же"). "Отец Мой и доныне делает, и Я делаю", - говорит Христос. В таком случае, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ДЕЛО СПАСЕНИЯ, КАК НЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМ ДЕЛОМ ТВОРЕНИЯ? Тот же Бог, в том же Сыне, теми же средствами, занимается исполнением того же намерения. Следовательно, не является ли знамение дела спасения также и знамением этого же дела, то есть дела творения? Несомненно.
В таком случае, СУББОТА ГОСПОДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ТАКИМ ЖЕ ЗНАМЕНИЕМ ТВОР-ЧЕСКОЙ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ОТКРЫТОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕГО СЛОВА, ЗНАМЕНИЕМ СПАСЕНИЯ МОЕЙ ДУШИ, КАК ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ТАКЖЕ И ЗНА-МЕНИЕМ СОЗДАНИЯ ЭТОГО МИРА В САМОМ НАЧАЛЕ.
Но Бог во Христе открывается везде, как вы видите. Мы постоянно об этом узнаём. В таком случае Его именем является имя "Я есть Тот, Кто Я есть". Но то, Кем Он является, можно узнать только в Иисусе Христе. Поэтому для людей этого мира, во всех отношениях, ИИСУС ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ САМИМ БОГОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ, не правда ли? (Собрание: "Да"). Я говорю "во всех отношениях", не для того, чтобы представить Божество как одну Личность, но потому что "никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Никто не может знать Бога, кроме как открытого нам в Иисусе Христе, следовательно, ХРИСТОС ЕСТЬ БОГ, и ВСЁ, ЧТО МЫ МОЖЕМ ЗНАТЬ О БОГЕ НАХОДИТСЯ ВО ХРИСТЕ. Поэтому Христос практически и "во всех отношениях", является Богом для нас, и когда Он был рождён, Бог сказал, что Он является "Богом с нами".
СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ГОСПОДОМ БОГОМ НАШИМ. НО ЭТО ТАКЖЕ И ЗНАМЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ. Если Христос является для нас Богом, то разве не является суббота знамением того, Кем Иисус Христос является для человека, верующего в Него? (Собрание: "Является"). При сотворении суббота была знамением того, Кем Иисус Христос являлся в деле творения. А сейчас, когда Христос должен совершать Своё дело спасения, чтобы посредством Своих средств завершить Свой первоначальный замысел в создании мира, суббота является тем же знамением той же самой творческой силы, в Том же самом Иисусе Христе. Всё это одно и то же. Только сейчас эта сила открывается и проявляется по-другому, в отличие от того, как она проявлялась в деле творения, по причине извращения и искажения Божьего замысла. Но та же самая творческая сила в той же Личности при помощи тех же средств, совершает то же самое намерение.
1. Следовательно, об одной и той же работе должно свидетельствовать одно и тоже знамение. Вы не можете иметь какое-то другое знамение для этого. Это невозможно. Поэтому, суббота Господня, седьмой день покоя, благословенная суббота, является буквально Божьим знамением того, Кем является Иисус Христос для человека, верую-щего в Иисуса Христа.
Давайте продвинемся немного дальше в нашем исследовании. "Все согрешили, и лишены славы Божьей". "Возмездие за грех - смерть...", поэтому "смерть перешла во всех человеков, ибо все согрешили". Все являются мёртвыми. Правда ли это? (Собрание: "Да"). Все совратились с пути. Все ушли от Божьего первоначального плана. Кем же Иисус Христос является для того, кто верует в Него? (Собрание: "Творцом"). "Кто во Христе - тот новое творение". Бог во Христе для грешника является тем же Творцом, каким был и раньше, потому что Бог сказал, и он живёт. МЫ ЖИВЁМ СЛОВОМ ГОСПОДА. "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". (Еф. 2:10). Бог создал человека на добрые дела, но человек пошёл другим путём. Сейчас во Христе Бог возвращает человека туда, где человек был. Поэтому СПАСЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕГО ЛИШЬ ВЫПОЛНЕНИЕМ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО НАМЕРЕНИЯ БОГА ВО ХРИСТЕ ПРИ СОТВОРЕНИИ МИРА.
Поэтому, "кто во Христе - тот новое творение". Самое первое, Кем является Христос для любого человека, и первое, Кем является Бог для любого человека, - для любого грешника в этом мире, - это Творец, делающий из него новое творение. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня". Итак, дело Божье в спасении людей является делом творения.
Когда мы таким образом нашли Иисуса Христа как нашего Творца, и когда мы вос-создаёмся заново в Нём, тогда что мы находим в Иисусе в первую очередь? (Собрание: "Покой"). Да, конечно же, покой. Это также является первым, что Он сделал в начале. Он покоился. Поэтому первое, что мы находим, изучая Его силу в нас - это покой. Какой покой? (Собрание: "Духовный покой"). Мы имеем приглашение: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас". Затем Он говорит "Я с вами". Я с вами. "Не оставлю тебя, и не покину тебя". Когда Он говорил с Моисеем в пустыне, мы читаем: "Сам Я ("Моё присутствие") пойду, и введу тебя в покой". Что даёт Его присутствие? (Собрание: "Покой").  И когда этот человек становится новым творением во Христе, и находит этот покой, что он начинает делать? (Голос: "Дела Божьи"). Нет. Сначала Он радуется, и он начинает делать дела, радуясь. Что Бог делал? Радовался. Что делает человек? Он радуется тому намерению, которое Бог совершил в нём. Но разве это вся радость? Нет. "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лук.15:7). В таком случае Бог снова радуется тому покою, который Он даёт нам, и который мы получаем в Нём. И снова Он покоится, и снова Он радуется о Своём народе.
2. Следующее, что мы находим в связи с этим - ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ. Последний стих третьей главы Деяний Апостолов: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Христос является благословением для грешника, не так ли? Он является благослове-нием для того, кто верит в Него. Более того: текст, который мы изучали так подробно, гласит: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословив-ший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф.1:3). Бог даровал нам все духовные благословения, которые Он имеет. Однако они даны нам во Христе. Но суббота приносит нам духовные благословения.
Откуда берутся эти духовные благословения? (Собрание: "От Христа"). Да, от Иисуса Христа. Что касается Духовного благословения, которое суббота приносит нам, она приносит нам это благословение от Иисусе Христе, и только через Иисуса Христа. По-этому в этом отношении, суббота является каналом, через который Духовные благо-словения проистекают от Иисуса Христа к народу Божьему. Это правда, потому что все Духовные благословения даны нам во Христе, и суббота имеет эти Духовные благосло-вения Бога в себе, и поэтому эти Духовные благословения невозможно получить в каком-то другом месте и другим путём, как только от Иисуса Христа, и посредством Иисуса Христа. Следовательно, суббота является одним из тех звеньев, о которых недавно говорил брат Прескотт, и которое соединяет нас со Христом, чтобы нам иметь Духовные благословения.
3. Далее: "Я Сам пойду с тобой". ЕГО ПРИСУТСТВИЕ ДЕЛАЕТ СВЯТЫМ ТОГО ЧЕЛОВЕКА, в котором оно находится. И более того: ещё одна мысль, приводящая к тому же выводу. "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему". (Рим.1:16)
Что представляет собой Евангелие? (Собрание: "Силу Божью"). Что открывается во Христе? (Собрание: "Сила Божья"). Что открывается в Евангелии? (Собрание: "Сила Божья"). С какой целью? (Голос: "Творения"). Но сила Божья ко спасению является той же силой, которая проявилась при сотворении. Это та же сила Божья в обоих случаях. Когда что-то является знамением силы Божьей в одном случае, то же самое является знамением силы Божьей также и во всех остальных случаях, потому что это знамение является знамением одной и той же силы Божьей во всех этих случаях. Мы не можем одну силу Божью противопоставить другой силе Божьей. Поэтому мы не нуждаемся больше ни в каком другом знамении силы Божьей. Мы не можем иметь другого знамения. Это невозможно.
Евангелие является "силой Божьей ко спасению", Евангелие также есть "Христос в вас, упование славы". Когда человек верит в Евангелие Иисуса Христа, Христос пребывает в нём. Христово присутствие делает этого человека святым. Вот что делает субботу святой. В таком случае суббота в отношении святости является точным знаме-нием того, Кем Христос является для того человека, который верует в Него.
Далее. ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА ОСВЯЩАЕТ. В освящении суббота является зна-мением того, Кем Христос является для верующего. Видите ли вы это? Итак, верующего в Иисуса Бог во Христе создаёт заново. Для него Бог является покоем, радостью, благословением, восхищением, святостью и освящением. Вот Кем Христос является для верующего, но Он был Тем же и в отношении субботнего дня давным-давно, для того же верующего.
Во время творения мира Бог создал субботу для человека. Он создал её ещё тогда, во время творения, чтобы человек, даже оставшись верным Богу и никогда не согрешив, мог иметь это знамение того, Кем является Бог в Иисусе Христе и Его присутствие для этого человека. И сейчас для "нового творения" намерение не поменялось. В работе спасения происходит то же самое.
Далее. Христос "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:31). ОН ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ ОСВЯЩЕНИЕМ. Он послал Павла проповедовать Евангелие, как вы помните. Проповедовать язычникам, чтобы "открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". Однако освящение, как и его конечная цель, его совершенное наме-рение, является работой Христа, совершённой в человеке. Образ Христа во всей пол-ноте формируется в верующем, чтобы, когда Христос посмотрит на него, Он увидел бы Себя. Это правда. Это есть освящение.
Дух Пророчества определяет освящение для нас в следующих словах: "Освящение является соблюдением всех заповедей Божьих". - не просто попыткой соблюдать их, или когда мы делаем всё возможное, чтобы соблюдать их. Это соблюдение всех заповедей Божьих. Ни один человек не может быть исполнителем, - исполнителем, как Бог ожидает и как Он назвал бы человека исполнителем, - всех заповедей Божьих, если в нём не сформирован Иисус Христос, если его образ не запечатлён в нём, и если, глядя на этого человека, Он не видит Себя. Это правда.
Праведность Божья в Иисусе Христе делает нас праведными, она спасает нас, она освящает нас, она является всем для нас. Когда мы получаем эту праведность, и когда эта праведность согласуется с Божьим представлением и пониманием о праведности, то что в таком случае свидетельствует о том, что эта подлинная праведность присутствует в верующем в Иисуса? (Собрание: "Закон"). Закон Божий. Однако имеет место также и процесс, когда Христос возрастает в верующем. Это продолжающийся процесс, это процесс освящения. Это процесс роста Христа в человеке. Когда же Христос возрастает в нём до полного возраста, тогда работа освящения завершена.
Что является знамением того, что Бог освящает?  (Собрание: "Суббота"). Что яв-ляется знамением того, что присутствие Христа освящает человека? (Собрание: "Суб-бота"). Когда же этот процесс завершён, что будет свидетельствовать об этом? (Соб-рание: "Закон"). Какая часть закона, если точнее? (Собрание: "Четвёртая заповедь"). Да. Четвёртая заповедь, также как и весь закон, будет свидетельствовать о завершённой работе праведности Бога в человеке. Однако суббота свидетельствует о завершённом деле. Это знамение завершённого дела творения, не так ли? Когда же это дело ещё не завершено, и Божий замысел искажён и извращён, то Бог должен продолжать это дело при помощи Своих средств, чтобы завершить исполнение этого первоначального плана в творении. Следовательно, суббота знаменует собой это завершённое дело спасения. Она сияет как основание самого закона, как свидетельство завершённого освящения, так что она является знамением завершённого дела Божьего в первоначальном плане творения, а также в деле "нового творения", что является продолжением и завершительным исполнением первоначального плана творения.
4. Далее. Если суббота знаменует то, Кем Христос является для верующего, будет ли верующий знать сполна, чем является суббота, если он не знает сполна, Кем является Христос? (Собрание: "Нет"). В таком случае, если познание Бога в Иисусе Христе впитало в себя и пронизало весь ум, то суббота также будет понятна всему уму. Но суббота является знамением того, Кем является Бог во Христе, и когда это становится понятным всему уму, то что же это, как не образ Божий, имя Божье, в уме верующего, ПЕЧАТЬ ЖИВОГО БОГА, которая ставится посредством субботы Господней?
Вы видите, что на каждом шагу этого пути, каждая мысль ставит нас лицом к лицу с тем фактом, ЧТО ИСТИННАЯ СУББОТА, КАКОВА ОНА ЕСТЬ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И КАКОВОЙ ЕЁ СОБЛЮДАЕТ ВЕРУЮЩИЙ В ИИСУСА, ЯВЛЯЕТСЯ ПЕЧАТЬЮ ЖИВОГО БОГА. Соблюдение субботы просто как дня отдыха не является ПЕЧАТЬЮ БОЖЬЕЙ. Христос, который познаётся в субботе Господней, посредством субботы Господней, в уме и в сердце верующего в Иисуса, в совершенном и живом образе Бога, - ВОТ ЧТО ТАКОЕ ПЕЧАТЬ ЖИВОГО БОГА. Только таким образом на челах такого народа ставится имя их Отца.
5. Следующее. Откройте, пожалуйста, книгу Чисел 6:23-27:  "скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их". Это есть то благословение, которым благословлял первосвященник по завершении Дня Искуп-ления. Когда работа искупления была завершена, и священник выходил из святилища, чтобы освятить и благословить народ, то он произносил это благословение. Что он "призывал на сынов Израилевых"? "Так пусть призывают имя Мое на сынов Из-раилевых..." Суд прошёл, и они были в безопасности. Но это было образом.
Сейчас откроем Откровение 3:9-12: "Вот, Я сделаю, что из сатанинского сбо-рища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". Эта весть была вестью, обозначившей начало ве-ликого Дня Искупления, не правда ли? Эти слова исполнились во время начала нашего Дня Искупления.
Теперь читаем далее: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое". Когда эта работа искупления завершится, имя Бога будет сформировано в умах, Он объявит этот процесс завершённым, потому что присутствие Бога там, в верующем и в субботе, и является знамением завершённого процесса освящения.
И ещё один текст. Исаии 58:13, 14: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихо-ти и пустословить, - то будешь иметь радость в... " субботе? (Собрание: "Нет, "будешь имет радость в Господе""). Почему же не в субботе? Разве не сказано нам, чтобы мы называли субботу отрадою? Чтобы мы называли её святым днём Господним, чествуемым? Не будешь заниматься обычными своими делами. Почему не наслаждаться своими делами в субботу? Там есть причина для этого, как вы видите. Вы делаете это ради субботы, и вы имеете радость в Господе, потому что суббота является знамением того, Кем Бог является для человека.
В этом тексте всё совершенно правильно. Вы делаете это из уважения к субботе, и вы также будете иметь радость в Господе, потому что суббота является знамением того, Кем Господь является для вас, и кем вы являетесь для Господа. В таком случае, я хочу знать, каким образом кто-то в этом мире может выступить с каким-то альтернативным предложением, когда суббота является знамением того, Кем Христос является для нас.
Человек, для которого суббота является знаком того, Кем Христос является для него, будет ли он спрашивать, работать ли ему в воскресенье, или нет? (Собрание: "Нет, сэр"). Конечно, нет! Он знает достаточно хорошо, что это совершенно неприемлемо. Он знает, что он не может идти на компромисс, и иметь половину Христа, и половину кого-то ещё, и к тому же Христос есть "всё во всём", а суббота является знамением того, Кем является Христос для него, и поскольку Христос является для него "всем во всём", то предлагать что-то ещё - означает оскорблять Его. Задающие такие вопросы, так или иначе, совсем не знают, Кем является Христос. Они могут с таким же успехом соблюдать и воскресенье. Они не соблюдают субботу по-настоящему.
Дело вот в чём. СУББОТА ИМЕЕТ ЖИВОЙ ОБРАЗ ИИСУСА И ЕГО ПРИСУТСТВИЕ В СЕБЕ. Он поместил его туда. Он поместил его туда для человека, и человек, который верует в Иисуса Христа, может получить всё это там. Вдобавок к благословениям Гос-пода, которые он имеет во время субботы, он получает дополнительные благословения от Господа. Не имеет значения, в какой степени он переживает присутствие Иисуса, когда подходит субботний день, дополнительное присутствие Христа приходит к нему. Он знает это.
Не имеет значения, сколько покоя Господнего он принял, когда подходит суббота, являющаяся знамением того, Кем является Христос для верующего, и имеющая при-сутствие Христа в себе. Суббота приносит ему дополнительный покой в Господе. Не имеет значения, сколько святости Христа он имеет в себе, когда подходит суббота. В нём открывается ещё больше праведности от соблюдения субботы в страхе Господнем и верой в Иисуса.
Даже если он будет полностью удовлетворён, и всё его "я" полностью уйдёт, не ос-тавив никого в его душе, кроме Самого Христа, даже тогда, когда будет подходить суб-ботний день, на протяжении всей вечности он будет открывать ему ещё больше удиви-тельного познания и освящающей, взращивающей силы в Иисусе Христе для человека, верующего в Него.

Как соблюдать субботу? Так, как соблюдал её Христос: особым служением Богу и людям. Тогда она будет тебе отрадою, полным смысла, а не безделья, святым днём Господним, чествуемым, а не исполнением прихотей и без пустословия.

Актуальная тема, можно было бы продолжить разговор о личных опытах и благословениях.

На вопрос, как соблюдать субботу, можно утвердительно ответить: только верою!
Достаточно много аргументов были приведены из проповеди Джоунса №20 ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893 года (пост #2), которую следовало внимательно почитать и проанализировать.
Пытаться искать какие-то методы своими силами чего-то добиться в соблюдении субботы как дня Господня схожи попыткам фарисеев, которые в конце концов обременили этот день человеческими заповедями.
Усилия необходимо направить на проявлении веры в силу Божьего слова, а не на способности своей греховной природы.
Проблема неудовлетворенности в соблюдении субботы кроется в неправильном понимании сущности веры, ибо без веры угодить Богу невозможно, а угождающий Богу получает Божьи благословения.
Текст Евреям 11:1: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" ставит ударение на ожидание и уверенности как условий осуществления невидимого.
Позиция
противоречит пониманию веры, как открыто в Писании и тому что было сказано через вестников Божьих, Джоунсом и Ваггонером. Не кажется ли это попыткой искажения истины?

Жить согласно веры...

Евреям 11:1 в оригинале (древнегреческом языке), также как и в других переводах (перевод Кулакова,  молдавский перевод) слово "осуществление" не встречается.
Вера определяется, как непоколебимая (или совершенная) уверенность в том, на что мы надеемся или ожидаем, уповаем, рассчитываем, полагаемся. И эта уверенность в невидимом, содержащимся в Слове Божьем.
Пример Авраама является наглядным пособием какая она истинная вера.
Проследите Римлянам 4 гл. стихи 17 и 21: Авраам "поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует" (перевод Кулакова) и "будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное."  
Бог привел Авраама в такие обстоятельства, когда тот на все 100% не мог полагаться на себя (почти омертвелый старик) и тогда вся 100% уверенность Авраама перешла на силу Божьего Слова.
Не говорит ли этим Бог нам, что мы те же самые омертвелые грешники и вся наша надежда на Слово Божье, которое способно рождать в нас духовную жизнь и духовные дела, а точнее привести Христа в нашу жизнь и позволяет Ему проявить Себя через нас. Если кому-то кажется невозможным такое, у того разногласие с живым Божьим Словом и таковые не смогут соблюдать субботу по Божьей воле.

Перевод Кулакова и другие переводы, вместе с оригиналом, в отличие от синодального, в Евреям 11:1 едины в одном - отсутствие слова "осуществление" и установление ударения на слова "невидимое, уверенность, ожидание". Поэтому понимание смысла слова "осуществление" синодального перевода зависит от значения слов "невидимое - уверенность - ожидание".
Суть синодального перевода Евреям 11:1 - осуществление является результатом действия Слова Божьего, производящего невидимым образом через человека, который проявил непоколебимую уверенность и полагался (или ожидал) что именно Слово совершит сказанное, это является верой.  
Таким образом, полное "осуществление" производит Слово Божье, а человек направляет все усилия на проявление веры в это Слово.  

Вера - осуществление или ожидание?

Я хорошо помню слова А.Джоунса из "Уроков веры" о том, что Вера - это ожидание того, что Слово Божье Само исполнит то, о чем Оно говорит. Но где, говоря о том, что "Вера - это ожидание", он утверждал, что "Вера - не есть осуществление"?

Почему-то, когда речь заходить об "осуществлении" (соблюдении, исполнении, делах, послушании), то это трактуется, исключительно, как попытки человека "своими силами чего-то добиться в соблюдении..."?

Часто говорят о том, на что "направить усилия", на соблюдение или на веру. И это представляется как решение проблемы. Но такие рассуждения далеки от реальной жизни и бесполезны, и даже вредны по двум причинам.

Во-первых, если бы человек имел какие-то свои силы, то не важно на что бы он их направлял с целью спасению - на веру или дела, это в любом случае было бы попыткой оправдаться своими силами.

Во-вторых, никаких собственных человеческих сил у человека нет, "ибо мы Им живем, и движемся, и существуем", поэтому как дела, так и вера - это проявление не нашей, а Его активности, Его действенного Слова.

Поэтому Вера - это Осуществление. "Осуществление" и в значении "процесс", т.е. как достигается ожидаемое?, и в значении "средство", т.е. чем достигается ожидаемое? Остается вопрос: чем является ожидаемое? Это праведность.

Таким образом, мы получаем простое понимание формулировки "Праведность по Вере". Праведность - это цель. Вера - это средство. В терминах земледелия: вера - это семя, праведность - это урожай.

Формулировка "вера - есть осуществление ожидаемого" в терминах земледелия будет выглядеть так: "Семя - есть осуществление урожая". "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?" (Иоан.3:12 ).

Кстати, по Джоунсу. Вера - это ожидание? Да, и с этим нельзя не согласиться. Ожидание, как процесс, является средством к осуществлению ожидаемого, а Джоунс и не говорит, что вера - это ожидаемое, но ожидание.




Современные "переводы Библии"

Перевод Кулакова и подобные ему, "современные", сделаны с недостоверных источников, так что не стоит их даже просто читать, а тем более строить на них свои убеждения.

К тому же перевод Кулакова - это не перевод собственно, а выборка из других уже существующих переводов того, с чем он был наболее согласен. Так что его достоверность под двойным вопросом.

А с учетом того, что он сделан адвентистским автором, а значит, доверие к нему у АСД должно быть повышенным, считаю разумным повысить бдительность.


Вера - есть осуществление

Согласен, конечно, что ""осуществление" производит Слово Божье". А Слово - есть "Слово Веры, которое проповедуем" (Рим.10:8 ). Слово же есть Христос. Поэтому Бог - Любовь, а Вера - Христос, Осуществляющий.

Вера есть осуществление любого ожидаемого от Бога вопроса. Спасения  во первых и всего остального во вторых.

Иаков ожидал благословения и не отпускал ангела Господня пока не  получил.  От этого Исав, шедший убить его, отказался от своего намерения и Иаков получил ожидаемое -  жизнь.  И свою и детей и жен.

Когда ученики не могли изгнать беса,  Господь упрекал их в неверии, так как  ожидаемое ими не осуществилось. Но любой ученик,  усовершившись, будет как учитель его.  Потоэтому сказано, что все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам.

Поэтому ожидаемое не является ожиданием и не является делами и не средством и не процессом.   Ожидаемое  это ответ Бога на нашу просьбу к Нему.  Если Бог молчит, если не осуществляет нашу просьбу, значит Его не впечатляет наша "вера".  Тут бессильны любые средства потому, что Богу нужна  только вера. Видит Он мою веру - отвечает, не видит - не отвечает.

Еще:  слово "осуществление" означает начало существования чего-то, о чем просили, чего желали. Желаемое начало быть. А мы знаем, что  "все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало  быть".  Таким образом осуществление есть действие Бога в ответ на нашу  веру, что равносильно самой вере.

Человек оправдывается и спасается своей волей, силой и решением? Подчинением, покорением своей воли? Помощью Богу в осуществлении обещанного? Или он оправдывается волей, силой обещаниями и решением Бога?

"Мы имеем от Бога волю..."

Объективно оправдание совершил Бог и оно не от наших дел и решений. Оно является даром и свободно дано нам.
Но Господь уважает нашу свободу и достоинство, которые Сам и дал нам, поэтому насильно навязывать Свой дар оправдания никому не будет, если кто-то не хочет его иметь, даже если он уже дан.
Поэтому субъективно мы становимся оправданными, если предадимся изволению Его, когда принимаем то, что сделал и провозгласил Бог относительно нас.

Для тех, кто читает данный форум и склонен разделять это мнение, которое по сути есть замаскированный кальвинизм.

По этому поводу здесь было сказано очень много. Для простоты поиска, можно посмотреть в моем профиле мои сообщения и начать с самых ранних.

Но вообще то эта идея строится на одном стихе -  Рим.5:18  "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни"

Акцент ставится на слово "всем" в абсолютном смысле. Но следующий стих содержит подсказку для правильного понимания:  19 "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушание одного сделаются праведными многие".  Не сделались и должны в это поверить, а сделаются, если поверят, что уже умерли со Христом, как грешники  (см. Рим.6:6, 2Кор.5:14, Гал2:19) Это узкая дверь. В нее входят верою.  Кто вошел, тот получает оправдание, делается праведным.   Поэтому в 18 стихе смысл становится яснее в таком изложении: ... "так правдою одного всем человекам приготовлено оправдание".  

Действительно, оправдание не зависит от наших дел и решений, но оно зависит от веры, на основании которой Бог оправдывает человека.

Для полноты картины следует понимать различие основных понятий спасения: искупления, прощения грехов, оправдания и освящения.  

Искупление является результатом смерти главы человечества - Христа. Этой смертью закон, требующий смерти грешника, исполнен. Все умерли по закону и потому не подлежат наказанию. Смерть позади. Это законный акт распространяющийся на всех без исключения людей, ибо "всякому мужу глава Христос".

Прощение является следствием благодати, потому что Бог за убийство Своего Сына не воздал нам тем же, но оставил нам жизнь, чтобы мы поняли, какой Он и спаслись. Спасаться ведь надо от своего грешного сознания, от ожидания смерти от руки Бога, от своей самооценки, от всего того, что делает человека недостойным и виновным пред Богом. Благодать Божия как бы говорит нам:  "Смотрите, вы захотели испытать Меня, не такой ли Я как вы, не воздам ли Я вам на зло злом?  И вот вы испытали Меня и... не нашли во Мне никакой тьмы. Ничего эгоистичного, ничего, что Я вам не простил бы.  И потому придите, не бойтесь, Я не воспомяну вам грехов ваших,  но приходите и живите".  То есть прощение это отношение к нам Бога, которому мы поверили, потому что проверили и испытали Его, провели Его через огонь. Он вышел как золото.  Итак прощение это фактическое отношение Бога к нам и наше переживание Его милости.

Оправдание.  Если человек поверил в искупление, он смирился и сокрушился. Если этого не  было, то не стоит обольщать себя, называя свои религиозные убеждения и самомнение верой.  Но кто поверил и смирился, того милует Господь, давая уразуметь прощение и спасение. Оправдание это суд, это решение Божьего суда. Судия всех людей смотрит на сердце, которое Он испытывает каждое мгновение, и когда видит его сокрушившимся до конца, тогда только Он дает ему право на жизнь, ибо несокрушившееся, несмиренное сердце или не до конца смирившееся, содержит в себе дух эгоизма, дух недоверия Богу и потому не может иметь права на жизнь.  Так Бог судит каждого человека, то есть внимательно смотрит, чтобы ничто нечистое не вошло в Его Царство.  Это право на жизнь и называется оправданием. Но оно важно в первую очередь человеку, чтоб быть уверенным в своем спасении, поэтому оправданию дан такой большой смысл. Для Бога оправдание - единократный акт, для человека - вечное основание  спасения и личное переживание благодати, проявляющейся в осознании прощения грехов и уверенности в спасении.

Освящение.  Привести себя, свою жизнь, в полное соответствие Божьему предназначению результат личного освящения.  Здесь нужна все возрастающая вера, то же смирение, работа над "ошибками" и полное распятие своего "Я".  Терпение, которым нам завещано спасать наши души в этом и заключается, чтобы не останавливаться в этом процессе, не считать себя достигшим.

Покажи пожалуйста в писании, где написано подобное. Что же из этого следует? Получается по твоему, что мы убили Христа, для того, чтобы Бога проверить, насколько Он чист и честен. А в конечном итоге, получается, что мы были лучше Самого Бога, честнее Его, праведнее Его, что наши стремления и цели были благими, добрыми, а не злыми и бесчестными. Джаст правильно написал, что не могу о тебе сказать, пустослов. Не один раз я обращался к тебе, чтобы остановить тебя на пути твоём, по которому ты в погибель идёшь, да и пытаешься и других за собой утащить, но ты не желаешь, да и не только ты, к великому сожалению.
Иван, что скажешь, может на защиту его станешь, или промолчишь? Я так понимаю, что ереси тебе по душе? Так, как правду ты удаляешь, а ереси нет.