Что такое "беззаконие"?

Это не противоречие, а антитеза, то есть логическое предположение от противного.

Если прямо, то вот как:  когда человек пытается распять свое я, он не спасен, потому что спасенный верит в то, что он уже распят и умер со Христом.

А рспинать свою плоть, это то же самое, что укрощать ее. Человек живет в теле, но тело тленно, а дух вечен. Поэтому, чтобы тело жило вечно, оно должно подчиниться духу.

А если тело (плоть) грешит, то оскверняется дух.   И однажды расстанется с телом навсегда.


Павел говорит: Я каждый день умираю....

Это он о том, что каждый день был верен Богу до смерти.   Такое положение дел складывается из того, что его свидетельство возбуждает людей: одних отдаться всецело Богу, других, столь же всецело, восстанавливает против Павла до того, что они готовы убить его, лишь бы он замолчал.   А он не замолкает.

Так что если хочешь понять, как это - умирать каждый день, говори и свидетельствуй, как Павел и будешь каждый день умирать.
И конечно поймешь, что Павел не умирал каждый день для портовых шлюх или "однокласников"...  или раздражения и прочей плотской чепухи.

ну а если мертвец периодически приходит? значит не умер?
а если сегодня умер а завтра не умер? с утра умер а к вечеру ожил?
ничего не меняется...

Спасибо за ответ, но мы по прежнему говорим о разном.

Римю. 8:3 говорит о том, что закон, данный через Моисея, был ослаблен в своих требованиях святости из-за неспособности евреев верить и надеяться на Бога. Они не смогли поверить Богу на словыо и пошли все таки собирать манну в субботу. Поэтому эти сниженные требования и не могли никого даже и посветить насчет совершенства святости в полноте. Поэтому в Ис.42:21 дается пророчество о восстановлении униженного закона в его совершенной святости.

Но даже и такой закон посредством только лишь принуждения не может сделать человека по истине святым.
Святыми становятся во Христе.  Но не так, как ты слышал и как научился понимать, а так, что уже не я живу, а живет во мне Христос.  

Когда Бог говорит: будьте святы, ибо свят Я... то Он меньше всего хочет, чтобы мы думали, что это Он за нас в нас будет свят.   Нет, нет, нет... Мы должны быть святы.  Мы. Сами. Верою. Что уже не я живу, но живет во мне Христос.

Верою вселиться Христу в сердца ваши - это сказано уверовавшим, в которых уже есть Дух Святой и т.о. и Христос.
Что же, Павел повторяется? Нет конечно.  Он просто показывает предел совершенства, когда вся моя природа, вся личность и характер, исполнены веры и покорности Христу. Вот эта непрестанная покорность и есть вселение Христа в сердце.  Это значит всегда: не моя воля, но Твоя, да будет.  Это значит всегда поступать по воле Божьей.

Где здесь место для плоти? Нет ей места. А она пищит и выступает... Но если всегда исполняется воля Божья, а воля плоти не исполняется, то это и есть распятие плоти (я).  -???

То есть я попытался показать тебе разницу между очень тонким законничеством и верой.  
Эта ловушка, как мухоловка, заманила в свои западни не одну медоносную пчелу, так что ты не обижайся... а лучше остерегись.

Законничество (или самоправедность) бывают прямыми и обратными. Прямая самоправедность удручена своим состоянием и готова в лепешку расшибиться, запоститься до смерти, отдать тело свое на сожжение и т.п. лишь бы заслужить одобрение Бога.  Обратная тоже удручена, но оправдывается не делами, а неспособностью своею творить добро и сваливает все на Бога, который должен все в ней произвести, но... не производит.  И она  говорит: а я что могу, если Бог не делает во мне ничего.    То слово, что царство небесное силой берется, остается неосмысленным, потому что обратная самоправедность ждет невероятного чуда, когда Бог вопреки Себе Самому должен якобы преобразить ее и наполнить духом и силой.

Еще есть третья разновидность самоправедности - идиотическая, когда человек сам себя считает праведником, не получив удостоверения от Бога. Он крестился, ходит на собрания и т.п.... и даже не понимает нужды примирится с Богом.  

Но самая коварная и бывает до смерти истонченная - вторая, когда понимание есть, а результатов нет. Вот тогда ум ищет, ищет выход и не найдя его находит оправдание: Бог Сам должен это совершить во мне. (а он получается не при чем).  Это просто холера какая то. И вот ждут обманутые души действия Божия и... не получают. Почему? Потому что не верят. Потому что то, что они называют верой, это только убеждения ума, а не вера.

Если человек ждет чего либо от Бога и это не осуществыляется, то это значит, что веры нет, ибо вера это  ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ожидаемого.

Поэтому стоило бы, по здравому рассуждению, не пролучив ожидаемого, сменить метод и искать и найти действенное средство, взамен "неизменному" убеждению, которое держит в плену сердце человеческое, не давая ему жить и верить.

Не описал ли ты опыт Авраама? Сколько ему нужно было ЖДАТЬ после того, как «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.» ? "Сменил Авраам метод" ?

Если понимание-это "Бог Сам должен это совершить во мне", то что по твоему  вера, чтобы понимание "заработало"?

Отвечу позже, потому что пока нет своего компа.

Но в принципе суть такая, что следует перейти от метода субботней школы, когда ведется поиск значения чего-либо  вообще, к личному применению.  Знание не отменяет ответственности, но лишь увеличивает ее, а личное применение истины, то есть суд над самим собой, приготавливает душу к постижению следующей ступени Божественного откровения (тайна Божья - боящимся Его и завет свой Он открывает им).   Быть может здесь и причина плохого взаимопонимания, что личное применение или отсутствует, или имеет спонтанный и нерегулярный вид, от этого непонимание существует не от того, что мы разные по уму, а от того, что разные по опыту.  И превосходство ума может даже и ограничивать, тогда как призвано способствовать.  Поэтому трудно истолковать то, что понятно из моего опыта тому, чей опыт отличен от моего.   И главным здесь является опыт принятия.  И многим личный вопрос на эту тему обиден или даже оскорбителен, кроме тех, кого он радует.  А радует он тех, у кого как раз с этим нет проблем.  

На фоне нашего рассуждения о грехе - как беззаконие! Можно сказать, как отсутствия закона Божьего в нас! У меня вопрос:

Христос говорит: Итак будь ревностен и покайся!   В чем нам всем, каждому лично, нашему поколению, нужно покаяться?  

Очень классное дополнение к данной теме! Спасибо Born!

Обращение к Лаодикии как рас и говорит, что нам надо покаяться и отречься от самих себя! Иначе нам не стать Его учениками! Иначе нам не стать победителями со Христом, как и Он победил!

Теперь видно, что победа наша над грехом, заключается в победе над самим собой.

19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Время от времени Бог посылает нам человека, для определенной цели. Не исключай, что тот брат который обличил тебя во грехе, может исполнять волю Божью. Согласен, что порой обличения ближним, сделаны не приемлемым для нас способом, и человек в обличение скорей всего вставляет упрек а не сочувствие, сопереживание, любовь. Для обличения, тоже надо быть водимым Духом - это тоже дар!  

Твое доверие к Богу, и твое личное отношение с Ним, и определяет твое будущее, и конечно же твое исповедания, и отречения от своих грехов. И также круг распространения в том числе. Мир тебе!