Первое сопротивление вести 1888 года на Руси

И что удивляться вышесказанному, когда такое творилось , читаем :
"Реформация на Руси", Геннадий Мельничук

"В 1914-м году началась первая мировая война.
Православное духовенство, зная прежнюю организационную зависимость АСД в России от Германии, поспешило воспользоваться этим аргументом для возбуждения народных масс и правительства против адвентистов, выставляя их, как немецких агентов. Такая агитация не осталась бесплодной. Она вызвала подозрение к адвентистам со стороны царских чиновников.
Во многих городах собрания были закрыты, а там, где продолжали существовать, проходили при непременном присутствии двух полицейских, которые даже во время проповеди предлагали проповеднику не касаться тех или иных вопросов.
Но были и те, кто не соглашался проповедовать по сценарию государственных чиновников. Начались преследования и ссылки в Сибирь. Особенно страдали от гонений служители немецкой национальности. В сибирь были сосланы такие проповедники как: А. Гонтарь, И. Горелик, А. Клемент, Г. Григорьев, П. Манжура, М. Гриц, И. Жак, А. Озоль, Ф. Гайдишар, И. Спроге, С. Ефимов, Г. Гебель и другие.
Молодых же членов церкви начали мобилизировать в армию, для участия в военных действиях. И вот тут наступил кризис.
Перечеркнув опыты и практику реформаторов всех времен, которые непоколебимо несли знамя истины чрез дым костров и лезвия эшафотов, большинство руководителей и членов церкви АСД, испытывая страх перед угрозой расправы, со стороны царского правительства за отказ идти на фронт, отступили от своих прежних принципов и пошли воевать. Слова Писания «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29), были забыты. Вместо верности принципам Закона Божьего, не взирая на обстоятельства, последовало отречение от веры и прежних убеждений. Отступившие служители начали учить молодежь и членов церкви, что убийство во время войны, не является нарушением шестой заповеди, а исполнение воинской повинности в субботу — не является нарушением четвертой.
Далее мы приведем несколько достоверных исторических свидетельств показывающих, какова была новая позиция АСД в отношении соблюдения четвертой и шестой заповедей.
Сразу же по объявлении войны Германией, Генрих Лебсак, наставник Киевской общины, один из старейших и видных деятелей адвентизма в России, в статье «Киевские адвентисты и война», опубликованной в 1914 году в газете «Утренняя звезда», поспешил выразить от лица адвентистов верноподданические чувства императору Николаю II-му.
«Сейчас же, после объявления войны Германией и Австрией, киевские адвентисты седьмого дня повергли через губернатора к стопам его императорского величества свои верноподданнические чувства и были удостоены получить через господина полицмейстера следующее объявление: Министр внутренних дел уведомил начальника края, что государь-император соизволил сердечно благодарить киевских адвентистов седьмого дня за верноподданнические чувства, выраженные по поводу открытия военных действий.
Из города Киева и губернии находятся на поле военных действий около 25-30 братьев. Некоторые из них причислены к санитарным отрядам, некоторые — к телеграфным частям, а остальные — в строй, где участвовали и участвуют в сражениях. Насколько нам известно, все они еще живы. Несколько же ранены и причислены к слабосильной команде. Таким образом, киевские адвентисты всей своей силой присоединяются с другими верными сынами дорогой нашей родины на помощь ближним своим в настоящее трудное время и для славы Всевышнего Бога. Да поможет нам Господь в том и в будущее время». - «Киевские адвентисты и война» // «Утренняя звезда», № 45, 1914 г. Смотри также А. И. Клибанов, «История рел. сектантства в России», - 1965 г., стр. 318.
Парадокс! Но в это же самое время, в письме от 4-го августа 1914-го года, руководители адвентистской церкви в Германии, выражали почти такими же словами свое верноподданство правительству Вильгельма.
«Мы всё же считаем себя обязанными в настоящее серьёзное военное время стать на защиту отечества и при этих обстоятельствах также сражаться с оружием в руках и в субботу… Мы это наше основное правило сообщили своим членам и, кроме того, просили все общины назначить особенные молитвенные собрания и вымолить у Бога победу немецкому оружию». - Обращение АСД Германии к Военному Министерству в Берлине, Шарлоттенбург, 4 августа 1914 г."

А что говорит Св.Писание по этому поводу,в частности,Новый завет? Иоанн Креститель велел воинам довольствоваться своим жалованьем и никого не обижать. Служба в армии не помешала римскому сотнику иметь великую веру в Учителя. А сотник Корнилий вместе со своей семьёй стал христианином.
     Как вы думаете, после этого Корнилий бросил службу в армии?
     А почему апостол Павел называет начальника "Божьим слугой", который носит меч тебе на добро?
    Ученики Христа носили с собой два меча для защиты себя и Учителя, и Он их не осуждал за это. Более того, перед Своим страданием Он велел им продать одежду, чтобы купить меч.
    В момент Своего ареста Он велел Петру "возвратить меч в его место, ибо все,взявшие меч, мечем и погибнут". На мой взгляд этими словами Он осудил тех, кто больше полагается на своё оружие, а не на Бога.
    Поэтому и в Ветхом завете Израиль побеждал лишь тогда, когда полагался на Господа и исполнял Его волю.  

Не только Россия. Это проблема и других регионов. Разве тот же Миннеаполис не показал, что и в сердце адвентизма схожая проблема? Более того, законничеством пропитано всё христианство и даже больше. Проблема не нова и чётко видна в Писании, как в апостольские времена, так и в древнем Израиле. Враг человеческих душ давно освоил эту тактику, когда Божьи повеления не запрещаются, но меняются акценты на тех или иных аспектах истины.

А теперь, когда истина открыта (понята), её надо исповедовать. Прежде всего нужна среда где она свободно обсуждается и проникает "в плоть и кровь". Только так может родится здоровое ядро, которое сможет впоследствии, понести весть дальше. Конечно же стоит создавать такие же очажки вестников повсюду, где мы живём, работаем, проповедуем. Не стоит обольщаться, что если мы скажем "всю правду", то люди поверят. Весть о праведности по вере - это "твёрдая пища" и для её усвоения требуется время и хорошее "приготовление".