Они однозначно не праведны и однако же озабочены разными аспектами четвертой заповеди. Зачем им суббота, если они не имеют главного - веры?
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
20 окт 2014 17:11:29
2. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ СУББОТНИЙ ДЕНЬ ЭТО ЗНАМЕНИЕ БОГА КАК СПАСИТЕЛЯ ПРОПОВЕДЬ 20 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1893 года. 2,1. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ЭТО ЕГО ДЕНЬ И ЕГО ПОКОЙ. Мы начнём с мысли НАЙТИ БОГА ВО ХРИСТЕ В ЕГО СЛОВЕ ТВОРЕНИЯ, то есть в создании, сохранении и поддержании всего Своего творения. Шесть дней Бог занимался творением, затем мы читаем (Быт. 2:1-3): "Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, ко-торые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал". Это сделало субботу днём, предназначен-ным для человека. Однако мы помним о том, что СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, ЧТО ОН СУЩЕСТВУЕТ И ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ. Всё это содержится в том факте, что ОН ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЦОМ. Следовательно, когда Он закончил Своё дело творения, ОН ПОЧИЛ И ПОКОИЛСЯ, ТО ЕСТЬ НАСЛАЖДАЛСЯ, НАБЛЮДАЯ ЗА СОТВОРЁННЫМ ИМ МИРОМ. Он наслаждался Своим замыслом, завершённостью Своих намерений, потому что всё это отражалось в Его творении. Вот что значит "почил и покоился" в Исход 31:17. Шесть дней он был занят созданием неба и земли, а "в день седьмой почил и покоился". Он радовался и наслаждался Своей завершённой работой творения, Своим исполненным намерением, которое воплотилось точно так, как и было задумано до того, как ОН НАЧАЛ ТВОРИТЬ МИР СВОИМ СЛОВОМ. Затем Он благословил этот день, и сделал его святым, то есть освятил. Поэтому заповедь говорит нам: "Помни день субботний", то есть ДЕНЬ ПОКОЯ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО. "Шесть дней работай и дела всякие дела твои, а суббота - покой Господа Бога твоего" (Почему это Его День и Его покой, вы найдёте в Ис. 58:13, Исх.20:10, Быт. 2:1-3, Исх.31:17, Евр. 4:3,5,10). ЧЕЙ ЭТО ПОКОЙ? "БОЖИЙ". Чей покой мы призваны иметь и наслаждаться им? "БОЖЬИМ". Если кто-то имеет и наслаждается своим собственным покоем, а не покоем Божьим, соблюдает ли такой человек субботний день? "Нет". Человек, соблюдающий свой собственный покой в субботу, даже если он наслаждается своим покоем в этот день, на самом деле не СОБЛЮДАЕТ ИСТИННУЮ СУББОТУ КАК БОЖИЙ ПОКОЙ. Даже если он наслаждается своим покоем, он соблюдает всего лишь субботний день, а не истинную субботу. Человек, принимающий и радующийся Божьему покою в седьмой день, на самом деле соблюдает истинную субботу, потому что ОН ХРАНИТ БОЖИЙ ПОКОЙ. Вот что он де-лает. ЭТО И ЕСТЬ ДЕНЬ БОЖЬЕГО ПОКОЯ. "Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а седьмой день" - покой Господа Бога твоего, а не твой. ЭТО ЕГО ПОКОЙ. Когда мы "помним день субботний", то мы помним день, говорящий о покое. О чьём покое говорит этот день? О нашем, или о Его покое? "О ЕГО ПОКОЕ". Совер-шенно верно. О ПОКОЕ ГОСПОДА. ЭТО ПОЛНОСТЬЮ БОЖИЙ ПОКОЙ. ИСТИНА О ЕГО ПОКОЕ СОДЕРЖИТСЯ В ЗАПОВЕДИ О СУББОТЕ, и причины, по которым дана эта заповедь, говорят о том же. Нам сказано шесть дней работать. Причина этой заповеди заключается в том, что Господь, создавая небо и землю, трудился шесть дней и покоился в седьмой. Нам также сказано покоиться в седьмой день, потому что Господь покоился в этот день, благословил этот день, и освятил его. Нам сказано покоиться в седьмой день, потому что Господь покоился, и благословил его, и освятил его. КАКИМ БЫЛ И ЯВЛЯЕТСЯ ЭТОТ ПОКОЙ, ПОКОЙ СЕДЬМОГО ДНЯ? "ОБНОВЛЯЮ-ЩИМ". Кто обновляет? "Бог". КТО ЕСТЬ БОГ? "БОГ ЕСТЬ ДУХ". Правильно. Бог есть Дух. ЕДИНСТВЕННЫМ ВИДОМ ПОКОЯ, КОТОРЫЙ ОН МОГ ИМЕТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. Следовательно, если кто-то не получает и не наслаждается этим ДУХОВНЫМ ПОКОЕМ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, тот и не соблюдает истинную субботу, потому что СУББОТНИЙ ПОКОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫМ ПОКОЕМ, БОЖЬИМ ПОКОЕМ, и больше ничем. Это ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ, И СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНОЙ ЗАПОВЕДЬЮ, СОДЕРЖАЩЕЙ В СЕБЕ БОЖИЙ ПОКОЙ, ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. Соблюдая этот день верой, "соображая духовное с духовным", мы и получаем ду-ховный покой, обещанный тем, кто соблюдает истинную субботу. Тот духовный покой, который Бог поместил в этот день, и который стал частью этого дня, ЭТОТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ НИСХОДИТ НА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ НАСЛАЖДАЕТСЯ И ЗНАЕТ ОБ ЭТОМ ДУХОВНОМ ПОКОЕ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ СОБЛЮДАЕТ ИСТИННУЮ СУББОТУ. ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО МОЖНО СОБЛЮДАТЬ ЭТОТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ - ЭТО ПОСРЕДСТВОМ ВЕРЫ ИИСУСА. 2,2. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ЭТО ЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЕ. Затем ОН БЛАГОСЛОВИЛ ЭТОТ ДЕНЬ. ЭТОТ ДЕНЬ ИМЕЕТ ТАКЖЕ И БЛАГОСЛО-ВЕНИЕ БОГА. ЭТОТ ДЕНЬ ИМЕЕТ КАК ПОКОЙ, ТАК И РАДОСТЬ, ОБНОВЛЕНИЕ, ВОСХИЩЕНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ ОТ ГОСПОДА. Этот день содержит также и благо-словение Господне, потому что Он благословил его. Содержит ли день субботний в себе это благословение сегодня? "Да". Верно, но это благословение не достигает человека, если он не верит. Истина, о которой мы раз-мышляли в прошлый раз - СИЛА СЛОВА БОЖЬЕГО, - того СЛОВА, КОТОРОЕ ВЫЗВАЛО МИРЫ К СУЩЕСТВОВАНИЮ. Какое воздействие ЭТО СЛОВО имеет со времени творения и по сей день, на сотво-рённые миры? "Оно поддерживает их". ЭТО СЛОВО, КОТОРОЕ ОН СКАЗАЛ ТОГДА, ДО СИХ ПОР ПОДДЕРЖИВАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЭТИХ МИРОВ. Сколько времени это слово будет продолжать это делать? "Всегда". Верно. "Слово Господа пребывает вовек". ЭТИМ ЖЕ СЛОВОМ Бог благословил седьмой день. Как это слово отражается на бла-гословении, которым Он благословил этот день? ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВСЁ ЕЩЁ ПОЧИВАЕТ НА ЭТОМ ДНЕ, И ЭТОТ ДЕНЬ НАВСЕГДА ОСТАНЕТСЯ ПРИЗНАКОМ ТОГО, ЧТО БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ЭТОТ ДЕНЬ В КОНЦЕ ТВОРЧЕСКОЙ НЕДЕЛИ. Он не может противоречить Самому Себе, как вы видите. Он не может сказать, что не благословлял субботний день. Он благословил его. Даже если Он положит конец всему сотворённому, факт того, что Он благословил субботний день, останется фактом. Разве не так? "Да". Это непреложная истина. Тот факт, что Бог благословил субботний день на всю вечность, останется неоспоримым фактом. И ТОТ ФАКТ, ЧТО БЛАГО-СЛОВЕНИЕ БОЖЬЕ ПОКОИТСЯ НА ЭТОМ ДНЕ, А ТАКЖЕ ТОТ ФАКТ, ЧТО СОБЛЮ-ДАЮЩИЙ ЭТОТ ДЕНЬ ЕДИНСТВЕННЫМ ВЕРНЫМ СПОСОБОМ, - ВЕРОЙ ИИСУСА ХРИСТА, - ПОЛУЧИТ ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖЬЕ, И БУДЕТ НАСЛАЖДАТЬСЯ ИМ, ЭТИ ФАКТЫ ТАКЖЕ ОСТАЮТСЯ НЕОСПОРИМЫМИ ВО ВСЮ ВЕЧНОСТЬ. А сейчас, возвращаясь к первой главе Бытие, мы почитаем 27-й и 28-й стихи: "И со-творил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчи-ну и женщину сотворил их. И благословил их Бог...". В какой день это случилось? "В шестой день". БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ЧЕЛОВЕКА ПЕРЕД ТЕМ, КАК ОН БЛАГОСЛОВИЛ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ. Правда ли это? "Да". Является ли благословение, почившее на седьмом дне, таким же реальным, как и благословение, почившее на человеке? "Такое же". Это благословение так же реально. Что же представляло собой это благословение? Чьё благословение почило на человеке? "БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГА". Чьё благословение почило на седьмом дне? "БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ". Следовательно, когда благословенный человек вошёл в этот бла-гословенный день, разве он не ПОЛУЧИЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ В ЭТОТ ДЕНЬ, КРОМЕ ТОГО, КОТОРОЕ ОН ИМЕЛ ПЕРЕД ЭТИМ? "Да". Суббота была предназначена к тому, чтобы принести человеку, уже имеющему Ду-ховные благословения от Бога, принести ему дополнительные Духовные благословения. Правда ли это? "Да". "Слово Божье... живёт и пребывает вовек". В наше время всё точно также. 2,3. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ЭТО ЕГО ОСВЯЩЕНИЕ И СВЯТОСТЬ. ОН ОСВЯТИЛ ЭТОТ ДЕНЬ. Но ЧТО ДЕЛАЕТ ЭТОТ ДЕНЬ СВЯТЫМ? Что именно делает субботний день святым? "ПРИСУТСТВИЕ БОГА". ПРИСУТСТВИЕ БОГА ОСВЯЩАЕТ ВСЁ. ОНО ОСВЯЩАЕТ МЕСТО, ОНО ОСВЯЩАЕТ ЛЮДЕЙ. ОНО СДЕЛАЛО СВЯТЫМ СУББОТНИЙ ДЕНЬ. Следовательно, СВЯТОСТЬ ГОСПОДА ПРИСУТСТВУЕТ В ЭТОМ ДНЕ. ПРИСУТСТВИЕ, СВЯТОЕ ПРИСУТСТВИЕ БОГА ПРИСОЕДИНЕНО К ЭТОМУ ДНЮ. КОГДА ЧЕЛОВЕК В ЭТОТ ДЕНЬ ПРИХОДИТ И ОБЛЕКАЕТСЯ В ДУХОВНЫЕ ПОМЫШЛЕНИЯ ДУХА БОЖЬЕГО, И ПРИНИМАЕТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ, ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ СОДЕРЖИТСЯ В СУББОТНЕМ ДНЕ, разве он не ПРИНИМАЕТ ТАКЖЕ И ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ, становясь ПРИЧАСТНИКОМ БОЖЬЕГО ПРИСУТСТВИЯ? РАЗВЕ ЭТА СВЯТОСТЬ БОЖЬЯ НЕ ПРЕОБРАЗУЕТ ЕГО? ПРЕОБРА-ЗУЕТ. ЭТО И ЕСТЬ СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТЫ. Бог освятил этот день, но мне нет необходимости заново читать эти тексты. Что именно освящает? "ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ". ПРИСУТСТВИЕ БОЖЬЕ, ЕГО ОСВЯЩАЮЩАЯ СИЛА ЕСТЬ В СУББОТНЕМ ДНЕ. Правда ли это? "Да". ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВХОДИТ В СУББОТНИЙ ПОКОЙ ГОСПОДА, СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ПЛАНУ И БОЖЬЕМУ НАМЕРЕНИЮ ДЛЯ СОБЛЮДЕНИЯ СУББОТНЕГО ДНЯ, ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК ОБРЕТАЕТ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ. ОН НАХОДИТ ТАМ ЭТОТ ДУ-ХОВНЫЙ ПОКОЙ. ОН НАХОДИТ ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ, УДОВЛЕТВОРЕНИЕ, И НАХОДИТ ДУХОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ. ОН НАХОДИТ ПРИСУТСТВИЕ БОГА И СВЯТОСТЬ, КОТОРУЮ ПРИНОСИТ ЭТО ПРИСУТСТВИЕ, ЧТОБЫ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ЕГО. ОН НАХОДИТ ЭТУ ОСВЯЩАЮЩУЮ СИЛУ И ПРИСУТСТВИЕ, КОТОРОЕ ОСВЯ-ТИЛО СУББОТНИЙ ДЕНЬ, И КОТОРОЕ ОСВЯЩАЕТ ТЕПЕРЬ ЕГО САМОГО. 2,4. КАЖДЫЙ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ НЕСЁТ В СЕБЕ ПОЗНАНИЕ НЕ ТОЛЬКО О БОГЕ, НО И ПОЗНАНИЯ САМОГО БОГА. С какой целью всё это было дано? Почему была создана суббота? "ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА". ОНА БЫЛА СОЗДАНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. В таком случае, Бог покоился и поместил СВОЙ ДУХОВНЫЙ ПОКОЙ в этот день для человека, не так ли? "Да". БОЖЬЕ ОБНОВЛЕНИЕ, ЕГО РАДОСТЬ, обитающая в этом дне, были даны именно человеку. Благословение этого дня предназначалось для человека. Святость от Его присутствия была предна-значена для человека. Его освящающее присутствие было дано человеку. Разве со-блюдение субботнего дня не было предназначено для того, чтобы человек мог стать причастником Его присутствия, и чтобы он практическим способом был наделён Духов-ным покоем Господа, Духовными благословениями, святостью и освящающим присут-ствием Бога? Разве не это Бог предусмотрел для субботнего дня? Человек, который посредством соблюдения субботнего дня получает всё это, является человеком, по-настоящему соблюдающим субботний день. И он об этом знает. Он знает об этом, и он очень рад об этом знать. И ещё одно: Кто был реально Присутствующим Творцом в сотворении мира? "ХРИ-СТОС". КТО ПОЧИЛ по окончании дел творения? "ХРИСТОС". Кто покоился? "ХРИ-СТОС". Кто благословлял? "ХРИСТОС". Чьё присутствие освятило субботу? "ХРИСТО-ВО". Чьё присутствие знаменует этот день? "ХРИСТОВО". Следовательно, человек, которого не освящает, не благословляет присутствие Христа, и которому оно не прино-сит покой, не может соблюдать субботу. Это очевидно, потому что, поскольку суббота приносит и имеет в себе Присутствие Христа, субботний день можно соблюдать только со Христом в сердце. Мы видим, что, когда Бог установил субботу, он создал всё перед сотворением чело-века, и человек мог видеть Бога в творении. Но Господь желал иметь более близкие отношения с человеком. Человек мог изучать творение и находить в нём познание о Боге. Но ГОСПОДЬ ПОЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ИМЕЛ ПОЗНАНИЕ САМОГО БОГА. В творении он мог познавать "о Нём". В субботний день он мог познавать "Его", потому что суббота приносит живое, освящающее присутствие Иисуса Христа человеку, со-блюдающему её по-настоящему. Итак, мы видим, что творение было предоставлено человеку для того, чтобы он мог узнавать о Боге. Но Бог пришёл ещё ближе к человеку, установив знамение того, кем Он является, и человек мог узнавать о том, Кем является Бог, посредством этого знамения. Когда же человек использует это знамение по его назначению, то он будет знать не только "о Боге", изучая творение, но и БУДЕТ ЗНАТЬ "САМОГО БОГА" от Него лично. Первоначальным намерением Бога в творении мира и установлении субботы, знаме-нующей дела творения, была возможность для человека познавать Бога такого, какой он есть, как он относится к нам в Иисусе Христе и через Иисуса Христа. Правда ли это? "Да". Видите ли вы это? "Да". Для чего же всё это предназначено сегодня? "Для того же".
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
20 окт 2014 17:11:51
2,5. СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ СИЛЫ БОГА, ПРОЯВЛЕННОЕ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ И ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННОГО ДЕЛА ТВОРЕНИЯ, ЕГО ПЕЧАТЬЮ. И ещё одна мысль. Суббота была последним делом при сотворении мира, и последним днём недели творения. Следовательно, СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ПРОЯВЛЕННОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И ЗНАМЕНИЕМ ЗАВЕРШЁННОГО ДЕЛА ТВОРЕНИЯ, ТО ЕСТЬ ЗНАМЕНИЕМ БОГА, ПРОЯВИВШЕГОСЯ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ В СОВЕРШЕННОМ И ЗАВЕРШЁННОМ ТВОРЕНИИ. Он увидел всё, что Он сотворил в пять дней, и вот, это было "хорошо", но когда, смотря на то, что было сделано в шестой день, Он увидел это, то это было "хорошо весьма" (Быт. 1:31). Его намерение было исполнено. "Так совершены небо и земля и все воинство их". Всё это было выражением мыслей, которые были в Его уме, которые нашли свою реальность, когда Он Своим словом сделал их реальностью. Следовательно, суббота является знамением того, что "Я Господь, Бог ваш", потому что в шесть дней Он сотворил небо и землю, а в седьмой день Он почил и покоился; она является знамением завершённых и совершенных дел творения. Давайте продолжим. Знал ли человек в то время, в Едемском саду, будучи таким, каким его сотворил Бог, знал ли он о Боге всё, что он когда-либо мог узнать? «Нет». В таком случае, С каждым субботним днём, он получал бы всё новые познания и присутствие Божье. Но о Чьём присутствии идёт речь? "ХРИСТА". Всё новые познания Самого Христа. Если бы человек остался верным Богу, он бы всё время возрастал в познании самого Бога, общаясь с Ним лично, преобразуясь всё более и более в природу Бога. Но он не остался верным Богу. Творение "и всё воинство Его" было совершенным, когда Бог закончил Свою творческую неделю. Всё соответствовало замыслу Творца. Это правда. Но сатана пришёл и извратил человека, а также этот мир, полностью исказив намере-ния Божьи. Правда ли это? "Да". Он исказил Божий порядок и гармонию. Там, где Бог открывался человеческому уму во всём, что его окружало, и в нём самом, сатана исказил этот план и сам стал проявляться в человеке, бросая таким образом тень на все откровения Божьи во всём сотворённом. Плотский ум стал неспособным видеть Бога даже в природе. Когда сатана таким образом извратил Божьи намерения, Господь не остался безуча-стным. Он сказал: "и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее". Вот что лишило сатану власти над человеком, до такой степени, что освободило его от полной деградации, сделало его свободным найти Бога. Но В КОМ ЭТО БЫЛО СДЕЛАНО? "ВО ХРИСТЕ". Снова во Христе. Бог во Христе желает вернуть человека и весь этот мир к их первоначальному предназначению. И разве не той же силой и не тем же средством во Христе, то есть, СВОИМ СЛОВОМ, Он решил вернуть людей и весь мир в их первоначальное состояние, разве не этими же средствами, которыми Он сотворил их? "Да". Это Бог во Христе, посредством Своего слова, создал этот мир, и человека в нём. По-том сатана всё это забрал у Бога, и обратил против Него и Его намерений. И сейчас тот же Бог во Христе, посредством СВОЕГО СЛОВА, возвращает человека и весь этот мир обратно. Разве дело спасения не является просто-напросто силой Божьей, создавшей весь мир? Другими словами, разве не является спасение делом творения? Безусловно, является. А сейчас ещё одна мысль, для того, чтобы увидеть это более ясно. Завершён ли Божий план в сотворении мира на данный момент? "Нет". Он был совершенным, но является ли он таковым сейчас? "Нет". Конечно же, нет. Но когда спасение человечества будет закончено, будет ли тогда Божий первоначальный план завершённым? "Да". В таком случае, чем является дело спасение, как не исполнением Божьего первоначального плана в сотворении? "Это одно и то же". "Отец Мой и доныне делает, и Я делаю", - говорит Христос. В таком случае, Чем является дело спасения, как не первоначальным делом творения? Тот же Бог, в том же Сыне, теми же средствами, занимается исполнением того же намерения. Следовательно, не является ли знамение дела спасе-ния также и знамением этого же дела, то есть дела творения? Несомненно. В таком случае, СУББОТА ГОСПОДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ТАКИМ ЖЕ ЗНАМЕНИЕМ ТВОР-ЧЕСКОЙ СИЛЫ БОЖЬЕЙ, ОТКРЫТОЙ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕГО СЛОВА, ЗНАМЕНИЕМ СПАСЕНИЯ МОЕЙ ДУШИ, КАК ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ТАКЖЕ И ЗНА-МЕНИЕМ СОЗДАНИЯ ЭТОГО МИРА В САМОМ НАЧАЛЕ. Но Бог во Христе открывается везде, как вы видите. Мы постоянно об этом узнаём. В таком случае Его именем является имя "Я есть Тот, Кто Я есть". Но то, Кем Он яв-ляется, можно узнать только в Иисусе Христе. Поэтому для людей этого мира, во всех отношениях, ИИСУС ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ САМИМ БОГОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ, не правда ли? "Да". Я говорю "во всех отношениях", не для того, чтобы пред-ставить Божество как одну Личность, но потому что "никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Никто не может знать Бога, кроме как открытого нам в Иисусе Христе, следовательно, ХРИСТОС ЕСТЬ БОГ, и ВСЁ, ЧТО МЫ МОЖЕМ ЗНАТЬ О БОГЕ НАХОДИТСЯ ВО ХРИСТЕ. Поэтому Христос практически и "во всех отношениях", является Богом для нас, и когда Он был рождён, Бог сказал, что Он яв-ляется "Богом с нами". СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ГОСПОДОМ БОГОМ НАШИМ. НО ЭТО ТАКЖЕ И ЗНАМЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ, КТО ОН ЕСТЬ. Если Христос является для нас Богом, то разве не является суббота знамением того, Кем Иисус Христос является для человека, верующего в Него? "Является". При сотворении суббота была знамением того, Кем Иисус Христос являлся в деле творения. А сейчас, когда Христос должен совершать Своё дело спасения, чтобы посредством Своих средств завершить Свой первоначальный замысел в создании мира, суббота является тем же знамением той же самой творческой силы, в Том же самом Иисусе Христе. Всё это одно и то же. Только сейчас эта сила открывается и проявляется по-другому, в отличие от того, как она проявлялась в деле творения, по причине извращения и искажения Божьего замысла. Но та же самая творческая сила в той же Личности при помощи тех же средств, совершает то же самое намерение. 1. Следовательно, об одной и той же работе должно свидетельствовать одно и тоже знамение. Вы не можете иметь какое-то другое знамение для этого. Это невозможно. Поэтому, суббота Господня, седьмой день покоя, благословенная суббота, является буквально Божьим знамением того, Кем является Иисус Христос для человека, верую-щего в Иисуса Христа. Давайте продвинемся немного дальше в нашем исследовании. "Все согрешили, и лишены славы Божьей". "Возмездие за грех - смерть...", поэтому "смерть перешла во всех человеков, ибо все согрешили". Все являются мёртвыми. Правда ли это? "Да". Все совратились с пути. Все ушли от Божьего первоначального плана. Кем же Иисус Христос является для того, кто верует в Него? "Творцом". "Кто во Христе - тот новое творение". Бог во Христе для грешника является тем же Творцом, каким был и раньше, потому что Бог сказал, и он живёт. МЫ ЖИВЁМ СЛОВОМ ГОСПОДА. "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". (Еф. 2:10). Бог создал человека на добрые дела, но человек пошёл другим путём. Сейчас во Христе Бог возвращает человека туда, где человек был. Поэтому СПАСЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕГО ЛИШЬ ВЫПОЛНЕНИЕМ ПЕР-ВОНАЧАЛЬНОГО НАМЕРЕНИЯ БОГА ВО ХРИСТЕ ПРИ СОТВОРЕНИИ МИРА. Поэтому, "кто во Христе - тот новое творение". Самое первое, Кем является Христос для любого человека, и первое, Кем является Бог для любого человека, - для любого грешника в этом мире, - это Творец, делающий из него новое творение. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня". Итак, дело Божье в спасении людей является делом творения. Когда мы таким образом нашли Иисуса Христа как нашего Творца, и когда мы воссоз-даёмся заново в Нём, тогда что мы находим в Иисусе в первую очередь? "Покой". Да, конечно же, покой. Это также является первым, что Он сделал в начале. Он покоился. Поэтому первое, что мы находим, изучая Его силу в нас - это покой. Какой покой? "ДУ-ХОВНЫЙ ПОКОЙ". Мы имеем приглашение: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас". Затем Он говорит "Я с вами". Я с вами. "Не оставлю тебя, и не покину тебя". Когда Он говорил с Моисеем в пустыне, мы читаем: "Сам Я ("Моё присутствие") пойду, и введу тебя в покой". Что даёт Его присутствие? "Покой". И когда этот человек становится новым творением во Христе, и находит этот покой, что он начинает делать? "Дела Божьи". Нет. Сначала Он радуется, и он начинает делать дела, радуясь. Что Бог делал? Радовался. Что делает человек? Он радуется тому намерению, которое Бог совершил в нём. Но разве это вся радость? «Нет». "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лук.15:7). В таком случае Бог снова радуется тому покою, который Он даёт нам, и который мы получаем в Нём. И снова Он покоится, и снова Он радуется о Своём народе. 2. Следующее, что мы находим в связи с этим - ЭТО БЛАГОСЛОВЕНИЕ. Последний стих третьей главы Деяний Апостолов: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Христос является благословением для грешника, не так ли? Он является благослове-нием для того, кто верит в Него. Более того: текст, который мы изучали так подробно, гласит: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословив-ший нас во Христе всяким духовным благословением в Небесах" (Еф.1:3). Бог даровал нам все духовные благословения, которые Он имеет. Однако они даны нам во Христе. Но суббота приносит нам духовные благословения. Откуда берутся эти Духовные благословения? "От Христа". Да, от Иисуса Христа. Что касается Духовного благословения, которое суббота приносит нам, она приносит нам это благословение от Иисусе Христе, и только через Иисуса Христа. Поэтому в этом отношении, суббота является каналом, через который Духовные благословения проистекают от Иисуса Христа к народу Божьему. Это правда, потому что все Духовные благословения даны нам во Христе, и суббота имеет эти Духовные благословения Бога в себе, и поэтому эти Духовные благословения невозможно получить в каком-то другом месте и другим путём, как только от Иисуса Христа, и посредством Иисуса Христа. Сле-довательно, суббота является одним из тех звеньев, о которых недавно говорил брат Прескотт, и которое соединяет нас со Христом, чтобы нам иметь Духовные благослове-ния.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
20 окт 2014 17:12:14
3. Далее: "Я Сам пойду с тобой". ЕГО ПРИСУТСТВИЕ ДЕЛАЕТ СВЯТЫМ ТОГО ЧЕ-ЛОВЕКА, в котором оно находится. И более того: ещё одна мысль, приводящая к тому же выводу. "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим.1:16). Что представляет собой Евангелие? "СИЛУ БОЖЬЮ". Что открывается во Христе? "СИЛА БОЖЬЯ". Что открывается в Евангелии? "СИЛА БОЖЬЯ". С какой целью? "Тво-рения". Но сила Божья ко спасению является той же силой, которая проявилась при сотворении. Это та же сила Божья в обоих случаях. Когда что-то является знамением силы Божьей в одном случае, то же самое является знамением силы Божьей также и во всех остальных случаях, потому что это знамение является знамением одной и той же силы Божьей во всех этих случаях. Мы не можем одну силу Божью противопоставить другой силе Божьей. Поэтому мы не нуждаемся больше ни в каком другом ЗНАМЕНИИ СИЛЫ БОЖЬЕЙ. Мы не можем иметь другого знамения. Это невозможно. Евангелие является "силой Божьей ко спасению", Евангелие также есть "Христос в вас, упование славы". Когда человек верит в Евангелие Иисуса Христа, Христос пребывает в нём. Христово присутствие делает этого человека святым. Вот что делает субботу святой. В таком случае суббота в отношении святости является точным знаме-нием того, Кем Христос является для того человека, который верует в Него. Далее. ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА ОСВЯЩАЕТ. В освящении суббота является знаме-нием того, Кем Христос является для верующего. Видите ли вы это? Итак, верующего в Иисуса Бог во Христе создаёт заново. Для него Бог является покоем, радостью, благо-словением, восхищением, святостью и освящением. Вот Кем Христос является для ве-рующего, но Он был Тем же и в отношении субботнего дня давным-давно, для того же верующего. Во время творения мира Бог создал субботу для человека. Он создал её ещё тогда, во время творения, чтобы человек, даже оставшись верным Богу и никогда не согрешив, мог иметь это знамение того, Кем является Бог в Иисусе Христе и Его присутствие для этого человека. И сейчас для "Нового творения" намерение не поменялось. В работе спасения происходит то же самое. Далее. Христос "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и ос-вящением и искуплением" (1 Кор. 1:31). ОН ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ ОСВЯЩЕНИЕМ. Он послал Павла проповедовать Евангелие, как вы помните. Проповедовать язычникам, чтобы "открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с ос-вященными". Однако освящение, как и его конечная цель, его совершенное намерение, является работой Христа, совершённой в человеке. Образ Христа во всей полноте формируется в верующем, чтобы, когда Христос посмотрит на него, Он увидел бы Себя. Это правда. Это есть освящение. Дух Пророчества определяет освящение для нас в следующих словах: "Освящение является соблюдением всех заповедей Божьих", - не просто попыткой соблюдать их, или когда мы делаем всё возможное, чтобы соблюдать их. Это соблюдение всех заповедей Божьих. Ни один человек не может быть исполнителем, - исполнителем, как Бог ожидает и как Он назвал бы человека исполнителем, - всех заповедей Божьих, если в нём не сформирован Иисус Христос, если его образ не запечатлён в нём, и если, глядя на этого человека, Он не видит Себя. Это правда. Праведность Божья в Иисусе Христе делает нас праведными, она спасает нас, она освящает нас, она является всем для нас. Когда мы получаем эту праведность, и когда эта праведность согласуется с Божьим представлением и пониманием о праведности, то что в таком случае свидетельствует о том, что эта подлинная праведность присутствует в верующем в Иисуса? "Закон". Закон Божий. Однако имеет место также и процесс, когда Христос возрастает в верующем. Это продолжающийся процесс, это процесс освящения. Это процесс роста Христа в человеке. Когда же Христос возрастает в нём до полного возраста, тогда работа освящения завершена. Что является знамением того, что Бог освящает? "Суббота". Что является знамением того, что присутствие Христа освящает человека? "Суббота". Когда же этот процесс завершён, что будет свидетельствовать об этом? "Закон". Какая часть закона, если точнее? "Четвёртая заповедь". Да. Четвёртая заповедь, также как и весь закон, будет свидетельствовать о завершённой работе праведности Бога в человеке. Однако суббота свидетельствует о завершённом деле. Это знамение завершённого дела творения, не так ли? Когда же это дело ещё не завершено, и Божий замысел искажён и извращён, то Бог должен продолжать это дело при помощи Своих средств, чтобы завершить исполнение этого первоначального плана в творении. Следовательно, суббота знаменует собой это завершённое дело спасения. Она сияет как основание самого закона, как свидетельство завершённого освящения, так что она является знамением завершённого дела Божьего в первоначальном плане творения, а также в деле "НОВОГО ТВОРЕНИЯ", что является продолжением и завершительным исполнением первоначального плана творения. 4. Далее. Если суббота знаменует то, Кем Христос является для верующего, будет ли верующий знать сполна, чем является суббота, если он не знает сполна, Кем является Христос? "Нет". В таком случае, если познание Бога в Иисусе Христе впитало в себя и пронизало весь ум, то суббота также будет понятна всему уму. Но суббота является знамением того, Кем является Бог во Христе, и когда это становится понятным всему уму, то что же это, как не ОБРАЗ БОЖИЙ, ИМЯ БОЖЬЕ, в уме верующего, ПЕЧАТЬ ЖИВОГО БОГА, КОТОРАЯ СТАВИТСЯ ПОСРЕДСТВОМ СУББОТЫ ГОСПОДНЕЙ? Вы видите, что на каждом шагу этого пути, каждая мысль ставит нас лицом к лицу с тем фактом, ЧТО ИСТИННАЯ СУББОТА, КАКОВА ОНА ЕСТЬ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, И КАКОВОЙ ЕЁ СОБЛЮДАЕТ ВЕРУЮЩИЙ В ИИСУСА, ЯВЛЯЕТСЯ ПЕЧАТЬЮ ЖИВОГО БОГА. Соблюдение субботы просто как дня отдыха не является ПЕЧАТЬЮ БОЖЬЕЙ. ХРИСТОС, КОТОРЫЙ ПОЗНАЁТСЯ В СУББОТЕ ГОСПОДНЕЙ, ПОСРЕДСТВОМ СУББОТЫ ГОСПОДНЕЙ, В УМЕ И В СЕРДЦЕ ВЕРУЮЩЕГО В ИИСУСА, В СОВЕР-ШЕННОМ И ЖИВОМ ОБРАЗЕ БОГА, - ВОТ ЧТО ТАКОЕ ПЕЧАТЬ ЖИВОГО БОГА. Только таким образом на челах такого народа ставится ИМЯ ИХ ОТЦА. 5. Следующее. Откройте, пожалуйста, книгу Чисел 6:23-27: "скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их". Это есть то благословение, которым благословлял первосвященник по завершении Дня Искуп-ления. Когда работа искупления была завершена, и священник выходил из святилища, чтобы освятить и благословить народ, то он произносил это благословение. Что он "призывал на сынов Израилевых"? "Так пусть призывают имя Мое на сынов Из-раилевых...". Суд прошёл, и они были в безопасности. Но это было образом. Сейчас откроем Откровение 3:9-12: "Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и по-знают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". Эта весть была вестью, обозначившей начало великого Дня Искупления, не правда ли? Эти слова исполнились во время начала нашего Дня Искупления. Теперь читаем далее: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое". Когда эта работа искупления завершится, имя Бога будет сформировано в умах, Он объявит этот процесс завершённым, потому что присутствие Бога там, в верующем и в субботе, и является знамением завершённого процесса освящения. И ещё один текст. Исаии 58:13, 14: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть суб-боту отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в... " субботе? "Нет, «будешь иметь радость в Господе". Почему же не в субботе? Разве не сказано нам, чтобы мы назы-вали субботу отрадою? Чтобы мы называли её святым днём Господним, чествуемым? Не будешь заниматься обычными своими делами. Почему не наслаждаться своими делами в субботу? Там есть причина для этого, как вы видите. Вы делаете это ради субботы, и вы имеете радость в Господе, потому что суббота является знамением того, Кем Бог является для человека. В этом тексте всё совершенно правильно. Вы делаете это из уважения к субботе, и вы также будете иметь радость в Господе, потому что суббота является знамением того, Кем Господь является для вас, и кем вы являетесь для Господа. В таком случае, я хочу знать, каким образом кто-то в этом мире может выступить с каким-то альтернативным предложением, когда СУББОТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАМЕНИЕМ ТОГО, КЕМ ХРИСТОС ЯВ-ЛЯЕТСЯ ДЛЯ НАС. Человек, для которого суббота является знаком того, Кем Христос является для него, будет ли он спрашивать, работать ли ему в воскресенье, или нет? "Нет". Конечно, нет! Он знает достаточно хорошо, что это совершенно неприемлемо. Он знает, что он не может идти на компромисс, и иметь половину Христа, и половину кого-то ещё, и к тому же Христос есть "всё во всём", а суббота является знамением того, Кем является Христос для него, и поскольку Христос является для него "всем во всём", то предлагать что-то ещё - означает оскорблять Его. Задающие такие вопросы, так или иначе, совсем не знают, Кем является Христос. Они могут с таким же успехом соблюдать и воскресенье. Они не соблюдают субботу по-настоящему. Дело вот в чём. СУББОТА ИМЕЕТ ЖИВОЙ ОБРАЗ ИИСУСА И ЕГО ПРИСУТСТВИЕ в себе. Он поместил его туда. Он поместил его туда для человека, и человек, который верует в Иисуса Христа, может получить всё это там. Вдобавок к благословениям Гос-пода, которые он имеет во время субботы, он получает дополнительные благословения от Господа. Не имеет значения, в какой степени он переживает присутствие Иисуса, когда подходит субботний день, дополнительное присутствие Христа приходит к нему. Он знает это. Не имеет значения, сколько покоя Господнего он принял, когда подходит суббота, яв-ляющаяся знамением того, Кем является Христос для верующего, и имеющая присут-ствие Христа в себе. Суббота приносит ему дополнительный покой в Господе. Не имеет значения, сколько святости Христа он имеет в себе, когда подходит суббота. В нём от-крывается ещё больше праведности от соблюдения субботы в страхе Господнем и верой в Иисуса. Даже если он будет полностью удовлетворён, и всё его "я" полностью уйдёт, не оставив никого в его душе, кроме Самого Христа, даже тогда, когда будет подходить субботний день, на протяжении всей вечности он будет открывать ему ещё больше удивительного познания и освящающей, взращивающей силы в Иисусе Христе для человека, верующего в Него. «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обыч-ными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис. 58:13,14).
Валерий Бранашко
Гость
16 дек 2014 16:34:17
"...праведность - это праведная жизнь..." Елена Уайт. И пусть кто-то из высоколобых богословов опровергнет это. Все остальные измышления - где-то политика, где-то мифотворчество, где-то ловкие трюки. где-то сознательный обман и спекуляция.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
9 фев 2015 23:55:52
Зашел на "Задумайся", а там цитаты из М. Вендена
Цитата
Как-то раз ко мне в кабинет зашел студент колледжа и сказал: “Прошлым летом я принял решение отдать свою жизнь Христу. Тогда я думал, что действительно стал обращенным. Но в течение нескольких последующих недель я был от Бога дальше, чем когда-либо раньше. Подобное происходило со мной раз за разом. Где моя ошибка, почему мое обращениетакоенепродолжительное”?
А обращение и не должно длиться больше одного дня! Проблема этого студента заключалась не в том, что он переживал обращение слишком часто, а в том, что он не переживал его достаточно часто
Вот так. То есть он должен рождаться свыше ежедневно. Логика требует, что для этого он должен пребывать в смерти перед этим. То есть вслед за обращением должно следовать отпадение. И так без конца.
До чего церковь довели? Отступники.
Александр Жупан, неужели ты не понимаешь, мягко говоря, ошибочность таких утверждений? Это же полное уничтожение Евангелия. Самая что ни на есть иезуитская работа.
Изменено: - 9 фев 2015 23:59:01
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 22 мар 2011
14 фев 2015 22:22:53
Цитата
prognozz написал: То есть вслед за обращением должно следовать отпадение. И так без конца.
Это в евангелии называется хулой на СВятой Дух. Иезуиты делают своё дело в АСД добросовестно.
Будь верен до смерти и получишь венец жизни!!!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
14 апр 2015 15:54:15
Почитайте себя мертвыми для греха (Рим.6:11)
Для многих неравнодушных христиан вопрос - можно ли победить грех в своей жизни? - становится обязательным к разрешению так, чтобы принимая неизбежное, сохранять надежду.
Вот, что пишет, к примеру -
Цитата
Ivan: 11.12.2013 09:24:23 Что дает воскресение Христа для нашей сегодняшней смертной жизни, кроме уверенности в том, что мы тоже воскреснем в новом бессмертном теле, как Он? Уверенность в том, что грех будет побежден нами в нашем греховном теле еще до дня нашего воскресения, как он был побежден Христом до дня Его воскресения. Потому что мы видим в жизни Христа не только факт борьбы с грехом, но через факт воскресения, как знак Божьего одобрения Его опыта то, что жизнь Христа в греховном теле была жизнью победы над грехом.
А вот, что отвечает ему -
Цитата
prognozz: 10.04.2015 22:50:34 Уверенность в том, что грех будет когда то побежден в греховном теле, не побеждает грех. Грех побеждает вера в то что он побежден Христом и эта победа принадлежит всем имеющим власть быть чадами Божьими. Таким образом для победы надо родиться свыше.
И это не все. Из всего того, что я узнал из Библии следует, что человек не может победить грех. Никакой и никогда. И если б он и победил все то, что знает, то никогда не может победить то, чего не знает и знать не может, ибо ВСЯКАЯ неправда есть грех и потому объективный суд не оставляет шансов ни одному святому, как бы свят он ни был. Примером может служить пророк Исаия, когда он увидел в храме Господа, седящего на престоле высоком и превознесенном и края риз Его наполняли весь храм. Дальше он говорит: "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа." (Ис.6:5) И это слова святого человека. Также и Моисей не мог бы выдержать света лица Божия, если бы предстал пред ним, как есть, но ему была показана слава Божья по прошествии Бога мимо него.
Как же тогда иметь победу над грехом, которую от нас ожидает Бог? И что есть победа?
Вот она, победа: "И сия есть победа, победившая мир - вера ваша". Мир это: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. И вера все это побеждает. Здесь и открывается суть человека называющегося христианином, один побеждает, а другой нет, но не побеждающий говорит, что через то или другое, в конце концов, потому что Бог должен и не отступит, он все таки победит. То есть он пытается оправдать свою неспособность побеждать сейчас, сегодня, и изо дня в день, надеясь на чудо в будущем.
Но так думая он никогда не победит. Он просто не понимает, что победа в вере в победу Христа сейчас, сию минуту. Вот Сын Божий истинно победил грех, властно восторжествовав над ним Собой. Он победил. И Он сказал верующим в Него, чтоб они радовались, потому что победа принадлежит ВСЕМ верующим в Него, в Его победу.
Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Одно целое. Он - глава, а мы - члены тела Его. И если Он победил грех, то и тело, потому что они одно.
"Грех не может над вами господствовать, потому что вы не под законом, а под благодатью" То есть грех господствует только над неверующими, теми, кто под законом, то есть грешниками подлежащими наказанию за грех. Но так как мы уже умерли со Христом, то уже и наказаны за грех - умерли с Ним - и потому не подлежим наказанию, то есть уже не находимся под клятвой закона. Вера в это лишает грех власти, потому что если грех прощен, то он уже не может ввергать нас в состояние вины пред Богом. Но вера в прощение грехов приносит радость измученному сознанием греха сердцу.
Конечно субъективность и постепенность постижения этой истины часто держит человека в узких рамках не давая понять, что прощение грехов всеобъятно и безусловно. Прощены все грехи, и самые страшные и самые маленькие. Прощено и убийство Сына Божьего и одно напрасно сказанное слово. Бог не воздает нам по делам нашим, но ждет нашего прозрения и веры в то, что Он все простил и не будет упрекать ни за что, а будет только радоваться спасению нашему.
Как же реально побеждать грех в личной жизни? Говорить то легко, но что делать, чтобы не грешить? Павел говорит: Почитайте себя мертвыми для греха. То есть исходно мы не мертвы для греха и никогда не будем, пока не умрем, но можем почитать себя таковыми, побеждая плотское чувство греховности верой в принадлежность Христу. Вот поэтому, кто вместил вполне (то есть уверовал всем сердцем), что он уже умер со Христом, тот и свят, тот и победил. Ну а кто никак не вместит до конца, хотя и понимает все, им как быть? - Учиться побеждать.
Не все вмещают абсолютную победу сразу, потому что это удел цельных личностей, в наше время встречающихся все реже и реже. Обычно же почитание себя мертвым для греха надо начинать с работы над грехами. С признания неспособности распять и укротить плоть, с признания в неверии в прощение грехов, которое и проявляется в грехах. То есть, когда нам говорится, чтобы мы возлюбили Бога ВСЕМ сердцем, ВСЕЙ душой, ВСЕМ разумением и ВСЕЮ крепостью, то мы должны осваивать и развивать эту любовь на деле в борьбе с конкретными искушениями.
Всем сердцем. Все знают и испытали, что чувства преходящи, а эмоции кратковременны. Однако любовь никогда не перестает, потому что глубокое впечатление от ее постижения хранится в сердце вечно, производя надежду и желание к послушанию. Но человек неспособен сохранять высокий уровень чувства сколько нибудь долго, а пытающиеся производить впечатление всего лишь лицемеры. Нам же дано некое равновесие в любви, с тем, чтобы высокие всплески не приводили к гордыне, а глубокие скорби не топили в отчаянии. И потому в искушении надо вспоминать об этих пиках и пропастях и сравнивать истинную радость и истинную скорбь с предлагаемым плотью. Уверен, счет будет не в ее пользу.
Всей душой. Если понимать под душой жизнь, то становится ясным, что одним из действенных методов борьбы с грехом является перемена образа жизни. Это и устранение "люфтов" в распорядке дня, это целеполагание и план по осуществлению задуманного, это соблюдение всего того "малого", что позволяет остаться верным Господу , это отказ от желания производить впечатление и быть принятым миром и т.п. В том числе это и санитарная реформа и дисциплина тела и духа. Такая преданность Богу не много оставляет шансов греху соблазнить душу.
Всем разумением. Богопознание и готовность все исследовать, хорошего держаться, есть самая драгоценная черта в глазах Бога. Познать Его и силу воскресения Его возможно только через неотступное ожидание ответа, через всю ту массу вопросов, на которые ум ответить не в состоянии. В том и разум, чтобы не доверять своему уму, а рассуждать и взвешивать, пока не станет вполне ясно, что ответ получен от Бога. Бог просвещает разум познанием о Себе. И потому разум, занятый Богом, не может вместе с тем заниматься и грехом.
Всей крепостью. Сила воли может и отсутствовать. У многих ее нет. Но все таки она есть у каждого. И потому когда кажется, что невозможно никак отогнать от себя дурные мысли, остается только одно - долг: "Я должен хранить себя чистым. Это мой долг. Я куплен дорогой ценой. Я умер для греха. Я не подлежу наказанию за грех. Я уже наказан и потому свободен..." Внушая себе подобные мысли я лично, испытывая кажущиеся непреодолимыми искушения, получил через 30 минут полное спокойствие мыслей и духа. Абсолютный штиль. Грех отступил. После такой победы сатана теряет силу и потому может только слегка искушать. Но с каждой уступкой сила его искушений возрастает до неистового шторма. Не стоит допускать до этого и надо помнить поговорку Лютера: "Не так страшен черт, как его малютки". Потому надо бодрствовать и давить всех дьявольских малюток в зародыше, чтобы они не выросли и не заявили своих прав на наши души. Тогда поле нашего сердца будет чисто и принесет плод сторичный.
Вот такие дела веры. Или - плод духа.
Итак, Христос победил грех и отдал эту победу нам. Чтобы войти в нее надобно пребывать во Христе. Это значит надо родиться свыше. Желающие лично побеседовать звоните 8 985 9720656 или 8 925 3070542, Сергей.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
16 апр 2015 10:37:55
"Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего".
Павел дает нам идеальный пример, потому что все, что он почитал тщетою, обычно составляет чуть ли не весь наш смысл жизни.
- Не заботьтесь о себе. Это недоверие Богу, в то, что Он печется о нас. А мы неустанно заботимся о себе, как Павел и сказал: "Каждый ищет своего, а не того, что угодно Господу Иисусу".
- Не мечтайте о себе. Сядьте пониже, чтобы у Бога была возможность повысить. К тому же мечтание как бы говорит: "не сейчас, потом, когда нибудь". Но некоторые в таких мечтах находят утешение своему бессилию и вот так дело Божие остается не исполненным.
- Плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Так как Бог во Христе примирил с Собою мир, то и нам должно примириться с Ним, оставив не только внешние грехи, но и самые сокровенные помышления плоти.
Таким образом оправдание получаем через веру, а праведность реализуем через укрощение плоти.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
17 апр 2015 20:51:14
Цитата
rusadm написал: Один из последних утренних стражей выражает мысль, отвечая на вопрос "спасен ли я?":
Цитата
Здравая точка зрения, воспринимающая всерьез все библейские данные, может быть названа динамичным историческим взглядом на спасение. Он включает оба полюса библейского учения об «уже» начавшемся, но «еще не» завершенном спасении.
И приводится цитата:
Цитата
«Нам никогда не следует успокаиваться, довольствуясь достигнутым, и прекращать дальнейшее продвижение, говоря: “Я спасен!” Когда человек лелеет подобную мысль, у него исчезают стимулы к бдительности, молитве, ревностному стремлению. Ни один освященный язык не произнесет таких слов до тех пор, пока не придет Христос и мы не войдем вратами в град Божий. И тогда с полным правом сможем вознести славу Богу и Агнцу за вечное спасение. До тех же пор, пока человек исполнен немощью — ибо сам он не в силах спасти свою душу, — он не должен утверждать: “Я спасен”. Тот, кто облекается во всеоружие, не может хвалиться победой, ибо ему еще предстоит битва и победу еще нужно завоевать. Спасен будет лишь тот, кто претерпел до конца» (Избранные вести, т. 1, с. 314, 315).
И это начинает меня путать. Как говорить о своем спасении как совершившемся факте (то есть говорить "Я спасен!") если "Спасен будет лишь тот, кто претерпел до конца"?
Спасение это примирение с Богом, это вера в прощение грехов и победа над грехом, то есть переход из смерти в жизнь. В момент перехода Бог очищает душу от вины греха, и таким образом спасает от греха и смерти. Но нам многократно говорится в Библии, чтобы мы терпением спасали наши души (жизни). Это значит хранить себя чистыми, хранить свое спасение, оставаться в мире с Богом, не поступать по плоти. И тогда претерпевший до конца спасется. Здесь есть один важный нюанс: претерпеть до конца может тот, кто не жертвует плотской жизнью ради спасения, а освобождается от нее. Жертвующий в конце концов устанет "жертвовать", потому что в тайне любит плотскую жизнь и его "вера" однажды даст трещину. И он погибнет в день согрешения своего. Спасется спасенный и освободившийся от плотской жизни с радостью. Не спасенный не может хранить себя чистым. А спасенный должен научиться этому и не оставлять.
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими".
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
2 мая 2015 08:47:58
Цитата
prognozz написал: "Грех не может над вами господствовать, потому что вы не под законом, а под благодатью"
Слово "благодать" несколько обобщает смысл и скрывает его. Но вот как будет звучать то же самое слово разложенное на составные части:
"Грех не может над вами господствовать потому, что вы не под приговором закона к смерти, как преступники, а под всеобщим и всеобъемлющим прощением Божьим к жизни,как искупленные".
Человек осознает себя преступником до тех пор, пока не уверует в имя и дело Христа. Уверовав он понимает, что прощен уже за все и потому неповинен суду и смерти за свои грехи, потому что по закону он уже умер с Христом (Рим.6:6, 2Кор.5:14, Гал.2:19), ибо "всякому мужу глава - Христос" (1Кор.11:3)
Поэтому если кто чувствует себя виновным пред Богом за грехи, за которые уже умер Христос, у того нет еще никакой веры, но таковой за веру принимает свои религиозные убеждения. Это самообман. Вера очищает совесть, делая ее непорочной, то есть свободной от сознания не прощенных грехов. Это не разрешение грешить, как некоторые говорят. услышав истину, и так злословят путь Господень, но это уверенность в том, что никакой грех не может разделить человека с Богом. Взгляд на крест подтвердит это любому несогласному и доверяющему своим чувствам, а не истине Евангелия, так как Христос умер за всех людей и за все их грехи, чтобы ВСЯКИЙ уверовавший был спасен.
Но кто по глупости решит, что теперь грешить можно, у того Бог отнимет веру и он измучится от сознания своей погибели, прежде чем получит ее обратно.
Изменено: - 2 мая 2015 09:07:10
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 22 мар 2011
2 мая 2015 11:00:37
Цитата
prognozz написал: Но кто по глупости решит, что теперь грешить можно, у того Бог отнимет веру и он измучится от сознания своей погибели, прежде чем получит ее обратно.
По общинам АСД таких полно. И живут без веры и не мучаются ,потому что вера им не нужна,не имеют уверенности в спасении-ждут возвращения ИИсуса-вот тогда всё встанет на свои места,и грешить не будут.
Будь верен до смерти и получишь венец жизни!!!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 июл 2008
2 мая 2015 12:06:38
Цитата
prognozz написал: но это уверенность в том, что никакой грех не может разделить человека с Богом.
Это как понять prognozz?
Цитата
prognozz написал: Но кто по глупости решит, что теперь грешить можно, у того Бог отнимет веру и он измучится от сознания своей погибели, прежде чем получит ее обратно.
Где это видано, чтобы Бог отнимал веру у людей? Бог не отнимает веру ни у кого, даже если верующий человек и согрешил. Но со Своей стороны делает всё возможное, чтобы человек согрешивший не потерял то, что от его веры осталось, дабы обратить его. Человек сам, своим решением грешить, уничтожает свою веру, и чем больше грешит, тем меньше веры у него остаётся. К тому же, вера это не вещь какая-то, которую можно дать и можно отнять. Вера есть уверенность в ожидании, что Бог исполнит то, что сказал. Грех разрушает эту уверенность, в следствии чего, человек всё меньше и меньше ожидает от Бога милости и благодати. Что Бог может сделать, так это снять покрывало с человека, то покрывало, которое закрывает от мира духов, ограничивающее действие бесов в природе человека. Вы не знаете, что это такое, это может знать только человек, с которого это покрывало снято, имею ввиду человека верующего, подготовленного к этому. Помните Навуходоносора евшего 7 лет траву, как вол. Без этого покрывала, человек не может долго жить, либо сходит с ума, и в конечном итоге умирает, либо кончает жизнь самоубийством.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 июл 2008
2 мая 2015 13:37:35
Цитата
prognozz написал: но это уверенность в том, что никакой грех не может разделить человека с Богом.
Если ты имеешь ввиду, что никакой грех, совершённый человеком, не может его, согрешившего, разделить с Богом, то это ересь. Грех разделяет человека с Богом, это библейский факт.
prognozz написал: но это уверенность в том, что никакой грех не может разделить человека с Богом.
Если ты имеешь ввиду, что никакой грех, совершённый человеком, не может его, согрешившего, разделить с Богом, то это ересь. Грех разделяет человека с Богом, это библейский факт.
Может быть это имел ввиду Прогнозз?:
Рим.8:38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
А так, конечно, грехи разделяют нас с Богом:
Ис.59:2 Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать...
Евр.10:26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи...
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
3 мая 2015 00:59:56
Цитата
Ivan написал: Может быть это имел ввиду Прогнозз?:
Рим.8:38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Почти так. Смысл в том, что для человека сокрушенного его грехи так велики, что он не может поверить в их прощение. И сокрушается еще сильнее. Таковых Бог исцеляет уверенностью в спасении Духом Святым. Человек на опыте познает, что никакой грех не может лишить его спасения, кроме глупости, которая веру называет:
Цитата
Вера есть уверенность в ожидании, что Бог исполнит то, что сказал.
вместо написанного, что "Вера есть ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ожидаемого..."
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 22 мар 2011
3 мая 2015 02:08:19
Цитата
prognozz написал: кроме глупости, которая веру называет:
Вы называете глупостью ожидания верующего исполнения Божьих обетований???
Цитата
Почти так. Смысл в том, что для человека сокрушенного его грехи так велики, что он не может поверить в их прощение. И сокрушается еще сильнее. Таковых Бог исцеляет уверенностью в спасении Духом Святым. Человек на опыте познает, что никакой грех не может лишить его спасения,
Это или заблуждение или словоблудие... По писанию,грех разделяет человека с БОГОМ! И жизнь во грехе-это жизнь без ХРИСТА,следственно потеря спасения. Человек на опыте общения с БОГОМ познаёт,что никакой грех не может быть НЕ ПРОЩЕН раскаевающемуся!
Ivan написал: Может быть это имел ввиду Прогнозз?:
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Почти так. Смысл в том, что для человека сокрушенного его грехи так велики, что он не может поверить в их прощение. И сокрушается еще сильнее. Таковых Бог исцеляет уверенностью в спасении Духом Святым. Человек на опыте познает, что никакой грех не может лишить его спасения, кроме глупости, которая веру называет:
Цитата
Вера есть уверенность в ожидании, что Бог исполнит то, что сказал.
вместо написанного, что "Вера есть ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ожидаемого..."
Ну, что Иван, тебя такой ответ удовлетворяет? Ты согласен с ним?
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
3 мая 2015 22:57:14
Вы оба не понимаете Евангелия и конечно не знаете Бога простившего нам ВСЕ ГРЕХИ. Если же всё уже прощено, то каким образом оно может разделить уверовавшего с Богом?
Вы не думаете над своими ответами. Начинайте, пока не поздно.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
19 мая 2015 22:55:52
Ищущим спасения полезно начать с этого места. Тема фундаментальная. переход по ссылке -
В послании к Римлянам (5:1 мы читаем: “Посему, как преступлением одного (Адама) всем человекам осуждение, так праведностью одного всем человекам оправдание к жизни”.
Это есть добрая весть Евангелия, которую Христос доверил церкви, чтобы она проповедала ее миру: благодаря Его послушанию праведность дана в дар людям для оправдания и не просто оправдания, но оправдания к жизни.
Мы стали с Ним одно при Его воплощении.
Для чего? Только через такое единство мы могли быть спасенными. Христос не был просто одним человеком среди многих, но в Нем было собрано все человечество. Христос и мы стали едины, Он стал Вторым Адамом, имеющим право быть нашим Спасителем. Поэтому Он назван вторым Адамом. Он - второе человечество. Другими словами, Он не пришел в этот мир, чтобы быть вместо нас, но пришел в этот мир быть нами. Поэтому то, что Бог сделал во Христе, нельзя применить только по отношению к части человечества, это относится всем людям.
Почти правильно.
Вот как правильно:
- Христос - глава всякому мужу. Следовательно Он глава Адаму и все нам в Адаме. - Все человечество собрано в Адаме, потому что в Адаме все умирают. - Сотворив мир и человека Христос принял на себя юридическую ответственность за человека и стал закланным Агнцем. - Воплотившись, Христос соединился с человечеством в Адаме, как один из его потомков и как Глава. Да, Он был с нами, но не мы в Нем, а Он в нас (в Адаме). - Поэтому Его смерть по закону является нашей, так как умер глава грешного человечества, подлежавшего смерти. - Таким образом закон, требовавший смерти грешника, был исполнен. Все человечество юридически мертво. По закону. - Христос воскрес и стал Главой Нового Тела - Церкви, вторым Адамом. Чтобы присоединиться к Его Телу, надо перейти из смерти в жизнь верой. Во что? В то, что уже не подлежишь смерти, если веруешь, что уже умер с Ним. - Первый Адам - человек из земли, также и Христос принял нашу природу, соединившись с нами в Адаме. - От первого Адама населена земля. - От второго Адама населены небеса, поэтому Он так и называется, что через Него мы получаем жизнь вечную. - Христос искупил нас у смерти и мы Его. - Кто признает Его господство, тот оправдан на суде Божьем. - Суд над человеком в наше время, после пятой печати, совершается сразу после смерти человека. На суде вменяемая праведность, полученная им после уверования, заменяется наделяемой навечно - праведностью, дающей право на древо жизни. - Все огромное грешное человечество искуплено и прощено и Бог хочет его оправдать... но... оно не верит Ему. А без веры оправдание невозможо. - Утверждение, что все человечество уже оправдано несостоятельно потому, что оправдание это приговор суда. Суд над грехами нашими совершился на Голгофе. А суд над нашим отношением к ней совершается тогда, когда мы слышим Евангелие. Христос так и с казал: слово Мое.. оно будет судить вас... - "Верующий в Меня не судится (за неверие, на страшном суде), но перешел от смерти в жизнь. - Когда человек уверовал, слово Христово совершило суд над ним, и он оправдывается верой. -
Цитата
По закону все люди во Христе оправданы. Вера лишь делает это оправдание эффективным.
В чем здесь ошибка? В том, что все люди никогда не были во Христе. Все люди в Адаме были и в Адаме умерли. (в Адаме все умирают)
Во Христе только уверовавшие, признавшие Его главенство и исполнившие Его волю. Во Христе только те, кто совоскрес со Христом, и кто пред этим и умер с Ним. (то есть осознал это)
По закону со Христом все люди умерли как грешники. И конечно не очень умно умирать за грехи во второй раз лично.
Когда говорится: Бог во Христе примирил с Собою мир, то это значит тоже, что и: нет другого имени под небом, котрым надлежало бы нам спастись. Понимать этот текст буквально значмит входить в противорчие с большим числом других текстов, которые говорят: с Ним, за Нас. Нигде не написано, что мы умерли в Нем, но всегда - с Ним.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
4 июл 2015 14:29:39
1Тим.1:15
Побивавшие Стефана положили одежды свои у ног юноши именем Савла, который, как и все остальные, видел лицо Стефана, как лицо ангела. Большинство было исполнено ярости, гнева, убийства. Но один был исполнен еще и презрением. Его желание исполнялось без его участия. Он владел собой и не опускался до банальностей. Его руки оставались чисты и одежды не запятнаны. Он учился управлять гневом толпы и с удовлетворением расправлялся с еретиками руками недостойных высшего. Но однажды он встретился с Ним. И познал себя. И Его долготерпение. Объяснений не было. Но была жгучая боль. Была молитва. Слезы. Руки Анании. И прозрение: "Иисус Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я - первый".
Изменено: - 4 июл 2015 15:12:53
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
18 июл 2015 20:32:46
Цитата
Джаst написал: prognozz, каким образом мы «в нем(Адаме) все согрешили.» ?
Это простая арифметика. Если бы в тот день Адам умер, то не было бы его потомков - человечества. Не вдаваясь в то, почему он в тот день не умер, имеем - все мы живем авансом, то есть вне жизни, собственно. Поэтому Христос и говорит, что верующий в Него ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь. И жизнь временная нам дана для того, чтобы понять, что такое жизнь полюбить ее и обрести ее навсегда.
В Адаме все согрешили означает: Адам = Человечество = смерть.
"Если один умер за всех, то все умерли", то есть смерть уже позади.
Для всех.
Но в это мало кто верит. В сердцах человеческих смерть - впереди. И суд впереди. Но Христос говорит: "Верующий в Меня на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". То есть суд тоже позади. Для верующих.
Для кого же суд и смерть впереди? Для находящихся в смерти. Они остались соединены с ветхим человеком, который был распят с Христом (Рим.6:6) , но они не верят в это. Они ощущают себя грешниками подлежащими суду, потому и попадут на суд. Если б они поверили, что уже умерли, то знали бы, что больше не умрут. Вот во что надо верить, чтоб быть оправданным.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Понимать этот текст буквально значмит входить в противорчие с большим числом других текстов, которые говорят: с Ним, за Нас. Нигде не написано, что мы умерли в Нем, но всегда - с Ним.
«...Адама, который есть образ будущего .»
prognozz в чем Адам образ будущего?
Ты находишь, что это относится к теме? Поясни суть вопроса.
Цитата
prognozz, каким образом мы «в нем(Адаме) все согрешили.» ?
Это легкий вопрос.
Мы согрешили в нем потому, что Адам не умер в тот день, когда согрешил. Мы находимся в Адаме, а он согрешил. Он повинен смерти за тот грех и мы в нем.
Если бы Адам умер в тот же день, нас бы не было, то есть мы и умерли бы В НЕМ, в Адаме.Мы были бы в чреслах Адама.
Придется разобрать вопрос, почему Адам не умер в тот день?
Некоторые проповедуют про духовную смерть, что Адам духовно умер. Это ересь и абсолютная глупость ничего не знающих людей.
Духовной смерти нет. Есть только смерть тела, а дух отходит к Богу, дух не изменяется, дух животворит тело, а когда выходит из тела - оно умирает.
Если понимать духовную смерть, как невозможность спасения, тогда получается еще хуже. Тогда получается абсолютный цинизм - Адама, совершившего один грех - в топку, а меня, непрестанно грешащего - в рай. Если Адаму не было б надежды, зачем ему тогда и детей рождать, да и жить зачем? Таким образом сказка про духовную смерть отменяет ся по причине абсурдности.
Что же было?
Бог когда говорит, не шутит. Бог всегда говорит правду. Что же сказал Бог Адаму? В день, в который вкусишь от него, смертию умрешь.
Адам должен был умереть. Он сам это знал. И чувствовал. И он бы умер, если бы Бог не открыл ему, что Он, его Создатель, является его главой. Адам был умный, он быстро все понимал и понимал правильно.
Бог предложил ему выбор: или он сам по себе и должен сам ответить за свой грех, или он признает главенство Бога и доверяет Ему понести ответственность...
Конечно, под страхом смерти согласишься на все, не так ли? И тогда можно предположить, что согласие Адама было вынужденным... и тогда все, что мы знаем из Евангелия рассыпается... тогда Бог.. не Бог.
Но здесь есть один момент проясняющий все и все ставящий на место. Наш Творец Христос, это Тот Бог, Который разговаривал с Адамом. И Он говорит Адаму, что независимо от выбора Адама, судьба Адама - это и Судьба его Творца. Что выберет Адам, то ждет и Того, Кто сотворил его.
Для Адама это было шоком. Он узнал, что его Бог заклан за него от создания мира. Еще Адам не согрешил, еще только вздохнул в первые, а его Творец уже принял на Себя всю полноту ответственности за него. И если Адам поверит и если... не поверит.
Адам увидел, что без него жизнь не интересует Бога. Если умрет Адам, умрет и его Бог. И он поверил в это.
Приводя эту ситуацию к законну получаем, что суверенная личность, Адам, потерял свой суверенитет и доверил управление своей жизнью Своему Искупителю, став, таким образом, одним юридическим лицом с Христом пред законом . Вследствие этого ответственность за грех Адама перешла к его Главе.
А так как на тот момент Глава Адама не имел плоти, то исполнение закона было отложено до времени, когда все необходимые условия на земле будут достигнуты и Искупитель, приняв плотское обличие человека, предстанет на суд закона за человека.
Должно быть уже понятно, почему не вместо нас Он умер, а за нас. "Вместо" означает юридически непричастную к нам личность. И тогда Его смерть ничего не значила бы по закону для нас. Почему? Потому что если Он умер бы вместо нас, тогда мы считались бы живыми. То есть мы должны умеретть, но вот некто умер вместо нас, мы остались живы. Но Писание говорит, что не только Он умер, но и мы вместе с Ним умерли. Закон исполнился, Адам, повинный смерти, умер со Христом, как грешник.
Когда все умерли, Богу не надо судить, кого из грешников оставить в живых, а кого убить? Когда все умерли, Богу остается т олько одно - воскрешать верующих из мертвых к упованию живому. Каждому живущему на земле был дан свет, следуя которому он может быть оправдан Богом. Оправдания нет тем, кто отверг этот свет.
Вечная тема спасения.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
23 окт 2015 20:24:13
Лев.16:15, 18-19
Христос кропит Своею Кровью на крышку ковчега.
Но перед этим Он воскуряет фимиам пред Бога.
Фимиам же суть молитвы святых.
Затем Он возлагает Кровь на роги жертвенника курений и кропит на него так же семь раз.
Что это значит?
Это значит, что когда пред Бога восходит молитва покаяния, Кровь Христа оправдывает кающегося.
Не раньше.
И когда Христос кропил на крышку ковчега во дни 1260-ти лет, так и после, по окончании пророческого времени, Он кропит на жертвенник кадильный с той же целью - оправдания кающихся.
Когда Глава Человечества умер, Закон, требующий смерти грешника, был исполнен,потому что с Ним ВСЕ умерли.
Таким образом незаконно живущий Адам-Человечество законно умер и находится в смерти.
И вот теперь, уже независимо от Закона, не могущего животворить, Бог милует и прославляет спасением смирившихся.
С чем? С тем, что они мертвы и ничего, НИЧЕГО не могут сделать для своего спасения.
И они молятся Богу об этом и их молитва восходит, как фимиам пред Его престолом и Сын Божий освящает эту молитву, присоединяясь к ней и оправдывает кающуюся душу Своей Кровью.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 23 дек 2014
23 окт 2015 23:50:52
Данные выводы представляют спасённых как бы "мёртвыми для Христа" т.к. "они ничего уже не могут" (и не должны!!!) делать для своего спасения. На мой взгляд соответствует иезуитскому "нравственному богословию". Но, слава Богу, Апостолы Христовы нам сообщают через века, что мы мертвы только ДЛЯ ГРЕХА.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха,живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. 12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; 13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. (Рим.6:11-13)
Кроме того, они же, Апостолы нас убеждают в том, что нам следует СОВЕРШАТЬ своё спасение, причем со страхом: 12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, 13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. 14 Все делайте без ропота и сомнения, (Фил.2:12-14)
Павел серьёзно убеждает нас в том, что коль мы спасены Христом и обновлены для новой жизни, то теперь мы можем делать то, что иудей-фарисей в принципе не мог (...закон духовен, а я плотян, продан греху.(Рим.7:14) бедный я человек...) а теперь - всё новое: "..Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.(Фил.4:13)
10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. 13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. 14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15 и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. (Еф.6:10-17)
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.(Матф.5:16)
Итак - спасение наше совершилось на Голгофе, оно - подарено нам Христом и нет в этом нашей заслуги. НО!!! Горе тому христианину, который получив этот бесценный дар - остаётся духовным тунеядцем, бормоча постоянно что-то вроде "...дела не спасают...", "...спасение по вере, нам ничего уже делать не нужно..." Спасение по вере, да, но оно отнимется от такого паразита, потому, что дано было как тот один талант, который нужно было употребить и принести прибыль Господину. Прогноз, не принимай на свой счет резкие выражения, просто я всю жизнь выступаю против профанации сотериологии. Этим занимаются иезуиты во всех протестантских церквах и они достигли полного успеха. протестантизм пал, издох как нечистое животное именно потому, что на протяжении столетий развращался изнутри мало-помалу агентами иезуитов. Самыми ласкающими слух духовных лентяев являются слова "ничего не нужно уже делать, всё сделано, т.е подтекст "живи как хочешь" спасение в лубом случае - в кармане. Разочарование и жуткий вопль досады, страха и смерти - участь таких "гарантированно спасенных, когда они увидят себя воскресшими во втором воскресении.
Изменено: - 23 окт 2015 23:51:49
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 31 мая 2014
24 окт 2015 02:04:23
Цитата
Варвар написал: Этим занимаются иезуиты во всех протестантских церквах и они достигли полного успеха. протестантизм пал, издох как нечистое животное именно потому, что на протяжении столетий развращался изнутри мало-помалу агентами иезуитов.
Если я умышленно изменяю дорожные предупреждающие знаки или разметку,то этим самым я умышленно добиваюсь что бы кто-то,к примеру, разбился на крутом повороте или слетел с обрыва.
Иезуиты также умышленно добиваются погибели людей ?
ПРОВЕРЬ МЕНЯ ПО ПИСАНИЮ , Я МОГУ ОШИБАТЬСЯ ...
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 23 дек 2014
24 окт 2015 12:57:02
Если этот текст действительно соответствует подлинному документу, то можно себе составить представление о характере этой организации. В результате действий иезуитов целые государства бывали разорены и ввергнуты в пучину страшной войны и опустошений. Ради нанесения ущерба протестантизму они шли и идут на любые преступления и самые мерзкие и страшные дела. Вот что обещают они при вступлении в орден:
"...Клятва иезуита
Я …………, сейчас заявляю и клянусь в присутствии всемогущего Бога, защитницы девы Марии, благословенного архангела Михаила, святого Иоанна Крестителя, святых Петра и Павла и всех остальных святых, тебе, мой духовный отец, высший генерал общества Иисуса, основанного святым Игнатием фон Лойола в правление Папы Павла III и простирающегося до сего дня, возведенного через Деву-Богородицу, жезлом Иисуса, в том что Его Святейшество Папа, является наместником Иисуса и есть истинный и единственный Глава католической или всеобщей церкви на всей земле, и что имея ключ, чтобы связывать и отпускать, который дан Его Святейшеству моим Спасителем Иисусом Христом, он имеет власть отстранять от правления еретических королей, принцев, государства, республики, правительства, которые без Его святейшего подтверждения являются незаконными и должны с уверенностью быть уничтожены.
Далее я заявляю, что буду помогать всем или кому-либо из представителей твоего Святейшества в любом месте, где бы я ни находился, стоять на их стороне, советовать и делать все возможное, чтобы истребить еретические протестантские или вольные учения законным или другим способом и разрушать всякую власть, на которую они претендуют.
Я обещаю и заявляю также, что никогда не откажусь от того, чтобы согласиться принять какую-то еретическую религию, с целью распространять там интересы матери-церкви и содержать в тайне и с доверием все планы ее представителей, и если они захотят время от времени давать мне инструкции, которые будут прямо или косвенно сообщаться устным, письменным или каким-то другим путем, то все исполнять, что ты, мой духовный отец, мне предложишь, поручишь или откроешь...
Далее я обещаю, что не хочу иметь никакого собственного мнения или собственного желания или какого-то духовного сомнения, но готов подчиняться каждому отдельному приказу, который могу получить от моего высшего генерала армии Папы и Иисуса Христа; что я безропотно пойду в любую часть земли и буду покорен во всем, что мне будет передано...
Кроме того, я обещаю, при каждой удобной возможности, объявлять открыто или тайно безжалостную войну против всех еретиков, протестантов и либералов, как мне это приказано, с целью вырывать их с корнем и сметать с лица земли; и я не буду обращать внимание ни на возраст, ни на еще какие-то другие обстоятельства.
Я буду их вешать, жечь, опустошать, кипятить, обезглавливать, душить и закапывать этих еретиков живыми, распарывать животы женщинам и разбивать головы их детей о стену, чтобы только навсегда истребить их проклятую кровь.
И если я не смогу убивать их открыто, то буду делать это отравленным кубком, удавкой, кинжалом или свинцовой пулей, не взирая на почтенность, положение, звание или авторитет этих людей.
Я буду действовать всегда таким образом, как и когда мне будет приказано каким-либо агентом Папы или Главой братства святой веры общества Иисуса".
Остается добавить, что орден иезуитов католической церкви существует и сегодня, как и клятва, которую дает, вступающий туда.
(цитата из книги "Орден Иезуитов" )
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 23 дек 2014
24 окт 2015 14:29:59
Шикарная статья: Кто является главным свидетелем истинности Христа?А если кому-то не очевидно, что все дела Его – это дела Бога, то это говорит об их изначальном неведении Бога
, , 14:05 — REGNUM
Фарисеи, однажды устав приставать с божественными законами, со ссылками на Писание, и даже смекнув, куда Он все время клонит, стали улавливать Христа в нарушении главных принципов определения достоверности: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно» (Иоан 8:13). Закон о свидетельстве хоть и прописан в Ветхом Завете отдельной статьей, по сути является универсальным, общечеловеческим. Суть его сводится к тому, что никто не может взять о себе и заявить: «Я — супермен». Или: «Я очень умный, красивый, образованный, интеллигентнейший и уважаемый человек».
Никто не обязан доверять, верить самосвидетельству. Потому фарисеи применили закон на слова Христа о себе «Я свет миру». А кто или что могут быть или служить свидетельством? Либо: а) сторонний свидетель, либо б) Капитан Очевидность. Так, заявляющий о себе, что он Супермен, должен непременно продемонстрировать свои качества — взмыть на небоскреб без мотора и вытащить кого-нибудь из окошка за воротник. Либо должен найтись свидетель, который все это видел и готов под присягой подтвердить. Капитан Очевидность свидетель более надежный и неподкупный. Христос на него и ссылается, говоря, что не судит никого, то есть не вызывает свидетелей в вопросах, где и так все ясно, и нечего огород городить. А в тех вопросах, где кому-то что-то непонятно, это проблема не очевидности, а непонятливых, то есть упорно отрицающих очевидность. Да и сторонним свидетелем, добавляет Христос, является та же очевидность — Отец (Иоан 8:13−1 ). То есть, если кому-то не очевидно, что все дела Его — это дела Бога, то это говорит об их изначальном неведении Бога. Для них Бог — капризный сутяга и сумасбродный законодатель, поэтому они находятся в системе координат выдуманного ими же самими «законодателя безумных законов». И очевидность в них просто не влезает. Ищут статью в законе, и обязательно найдут прямо противоположную очевидности. Для Христа же Бог и дела Его очевидны без всяких законов. Кто делает добро, того дела совпадают с делами Бога. Законом не принудить исполнять «волю Божию», можно лишь на нее указать, отметить ее границы. Закон же, понятый как принуждение, то есть извращенный, всегда выносит за границы понимания того, что делает Бог в этом мире и как Ему соответствовать. «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим», говорит Христос, свидетельствуя богоявление — «узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Иоан. 10:3 ). Итак, вопрос свидетельствования. Индексации веры именно в этом конкретном учении. Как, где, в каком месте со всей очевидностью засвидетельствовано богоявление? Тут следует повториться — содержание бумаги, даже если она обернута в бархат и читается распевным тоном, нельзя считать свидетельством ни при каких условиях. Каким бы правдоподобным не выглядел рассказ, он ни о чем не может сам по себе свидетельствовать. А если рассказа выполнен сбивчиво — тем более. Каков процент верующих в Писании вычитывают Бога, которого являл Иисус из всех «верующих»? Можно довольно уверенно сказать, что небольшой. А среди духовенства и вовсе мизерный. В основном вычитывается Страшный Господин, все тот же сутяга. И что вычитано, тому и учат. Книга сама по себе тоже лишь памятка о состоявшемся богоявлении, но не свидетель, не может им считаться. Она лишь протокол о том, что свидетели были, и действительна лишь по предъявлению их
Но свидетель лишь в том случае будет истинным, если он свидетельствует истину постоянно. А кто такой свидетель? Христос как исполнитель очевидных, не надуманных законов (Мтф, 5:17), в том числе закона о свидетельстве, указывает на такого: «Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15:26). Вот вроде бы тот, кто должен быть постоянным свидетелем. С того самого момента и поныне. То есть свидетель, который не прерывает свидетельства богоявления людям — это Дух. Долженствующий пребывать — правильно — в создании Христовом, которое Он назвал «Церковью Моей». Ну тут, как мы знаем, сразу выплывают расписные челны и сообщают: «Это — я» или «это — мы». Сразу целый сонм коллективов либо «сохранивших» все как заповедано, либо даже «приумноживших». С непременным доказательством, почему это именно так. Они, конечно же, «верят правильно». А те вон, конечно, неправильно. Не все нюансы учитывают. Или отклонились, уклонились, не дозрели еще. Но самые правильные это, безусловно те, кто правильно славит.
Правильные и называются даже правильно, даже в названии себя уклонения не допустили. Вот ведь какие молодцы.
И Дух — свидетель богоявления — выбрал, конечно же, их. Или вон тех, потому что они тоже так считают… Но тут опять как на зло встает древний закон. Где свидетель того, что Свидетель с вами? Никто не может сам о себе свидетельствовать, как мы знаем, и поняли уже, что вот у меня тут пребывает Дух. В коробке прячется. Подтвердить может либо кто-то со стороны, сказав, да, у них тут Дух пребывает, либо Сам Дух, то есть Капитан Очевидность. Вот, мол, Я тут постоянно. Пребываю в этих добрых, бескорыстных, жертвенных людях, посмотрите на них, разве не очевидно? Ну ясно же, что Дух Христов, каким был явлен, таким и сохранился. И даже приумножился, смотрите, как нас теперь много…
И как вы думаете, у этих, называющих себя «лечебницей», сообщающих что «все мы тут больные», хватит наглости продемонстрировать Духа? Явно. Не в коробке с невидимыми Таинствами, а явно?
Итак, наличие в данном вероучении Духа засвидетельствовать некому. То, что вероучение само о себе свидетельствует, что тут вот истина в чистом виде — не считается. Вот если бы дела являла, тогда да, без вопросов. Но дел нету. Есть какое-то копошение со строительством храмов для поклонения, но уж чего Христос точно не делал, так это храмы Он не строил. Скорее наоборот. Говорил, что в отсутствии свидетеля храм превратится в руины. Не может нынешняя Церковь вслед за Христом сослаться на очевидность при запросе свидетеля. Не может сказать, что свидетельствует о ней Дух, или Отец, или Сын. Молчат свидетели.
Подробности: Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на .
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
Варвар написал: "...Клятва иезуита... Я обещаю и заявляю также, что никогда не откажусь от того, чтобы согласиться принять какую-то еретическую религию,с целью распространять там интересы матери-церкви
Обясни почему Иезуиты внедряют в протестантизме не законнические интересы *МАТЕРИ -ЦЕРКВИ*(что природно их учениям), а дешевую благодать (как и сами ее называют ) ?
Ведь они тогда осознанно бросают в погибель души, принимающие эту *ересь* с их рук.
Варвар написал: Этим занимаются иезуиты во всех протестантских церквах и они достигли полного успеха. протестантизм пал, издох как нечистое животное именно потому, что на протяжении столетий развращался изнутри мало-помалу агентами иезуитов.
Если я умышленно изменяю дорожные предупреждающие знаки или разметку,то этим самым я умышленно добиваюсь что бы кто-то,к примеру, разбился на крутом повороте или слетел с обрыва.
Иезуиты также умышленно добиваются погибели людей ?
Цитата
Варвар написал: "...Клятва иезуита... Я обещаю и заявляю также, что никогда не откажусь от того, чтобы согласиться принять какую-то еретическую религию, с целью распространять там интересы матери-церкви
Обясни почему Иезуиты внедряют в протестантизме не законнические интересы *МАТЕРИ -ЦЕРКВИ*(что природно их учениям), а дешевую благодать (как и сами ее называют ) ?
Ведь они тогда осознанно бросают в погибель души, принимающие эту *ересь* с их рук.
Потому, что служат они не Христу. Читай внимательно клятву. Они ведь ради своих целей и клянутся губить, жечь, вспарывать животы и т.д. А цель - порабощение человечества папству. А "дешёвая благодать" это инструмент для превращения здравомыслящего, свободного человека в тупого, одержимого страстями, полностью подчиненного иезуитам манипулируемого идиота, который будучи сначала уловлен лестью "нравственного богословия", шаг за шагом погружается в пороки ( к которым его поощряет и оправдывает духовник) затем, когда накоплен компромат - становится послушным рабом в руках искусного манипулятора. Главной их целью в этом смысле являются члены элиты общества.
Изменено: - 24 окт 2015 21:41:16
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10)
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
