ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

20 августа ОН - БОГ, И ПОЭТОМУ МОЖЕТ ЕЩЁ ПОДОЖДАТЬ, ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО СУДЫ УЖЕ ДОЛЖНЫ ПРИЙТИ

Прямо перед тем, как Езекия обратился со своим призывом, Осия пишет о том, как Господь оплакивает упрямый выбор народа. Послушайте, что Он говорит: "Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих". БОГ НАСТОЛЬКО СИЛЬНО ЖЕЛАЛ ПОВЕСТИ ИХ ВЕРНЫМ ПУТЁМ, ЧТО ОН ВЗЯЛ ИХ ЗА РУКУ И ВЁЛ ИХ, но они вырвались из Его рук и отвергли это водительство. И ВСЁ ЖЕ ОН НЕ МОЖЕТ БРОСИТЬ ИХ. Взгляните на Его слова: "Как я оставлю тебя, Ефрем? Как я отдам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ИБО Я БОГ, А НЕ ЧЕЛОВЕК; СРЕДИ ТЕБЯ СВЯТЫЙ; Я не войду в город».

Вот как Господь удерживает Себя от судов, которые уже нависают над ними. ОН - БОГ, И ПОЭТОМУ МОЖЕТ ЕЩЁ ПОДОЖДАТЬ, ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО СУДЫ УЖЕ ДОЛЖНЫ ПРИЙТИ. Но несмотря на это, они всё ещё бунтуют против Него и идут своим путём. И результат этого описан в 4-й книге Царств (17:5-8):

"И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и [по обычаям] царей Израильских, как поступали они".  Об этом говорится до 13-го текста. (ПРОПОВЕДЬ № 10. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

22 августа  НАСТАЛО ВРЕМЯ ОЖИДАТЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА

"И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным (то есть, Ассирией и Дамаском), наведет на него Господь воды реки бурные и большие - царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих; и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется - дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!" (Ис.8:5-8).

Взглянем на 8-ю главу книги пророка Исаии. Какая глава используется нами больше всего, когда мы рассуждаем О ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДА, И ОБ ОЖИДАНИИ ЕГО ПРИШЕСТВИЯ? Где сказано об этом? Помните ли вы, что в 8-й главе говорится о тех, кто обращается к духам, о чревовещателях и чародеях, другими словами, о тех, кто практикует спиритизм? Там записаны следующие слова: "Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих". ИТАК Я НАДЕЮСЬ НА ГОСПОДА, СОКРЫВШЕГО ЛИЦЕ СВОЕ ОТ ДОМА ИАКОВЛЕВА, И УПОВАЮ НА НЕГО ("ожидаю Его" - англ. пер.). Разве эта глава не касается пришествия Господа? - Касается. Разве эта глава не простирается своей актуальностью до самого ПРИШЕСТВИЯ ГОСПОДА? - Несомненно.

Давайте же посмотрим, о чём говорится в этой главе. Посмотрим, с чего она начинается. Я читаю с 5-го текста. "И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным (то есть, Ассирией и Дамаском), наведет на него Господь воды реки бурные и большие - царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих; и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется - дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!" (Ис.8:5-8).

Это относилось к ним в буквальном смысле. Царь Ассирии пришёл и наводнил всю землю. Но почему это написано в СВЯЗИ С ВЕСТЬЮ ОБ ОЖИДАНИИ ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДА, И В СВЯЗИ С НАРОДОМ, КОТОРЫЙ ОЖИДАЕТ ПРИШЕСТВИЯ ГОСПОДА? (доб. Для чего?).

Эта взаимосвязь существует и открывается нам для того, чтобы показать всем людям наших дней, что сложности, проблемы и трудности придут на все народы и на все земли, и что эти трудности заполнят и переполнят всю землю, и люди не будут знать, как этих трудностей избежать. Вот почему ЭТОТ ОТРЫВОК СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ДАН НАМ, ОЖИДАЮЩИМ ПРИШЕСТВИЯ ГОСПОДНЯ. Давайте же прочтём его и увидим его ценность.

   "Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! Ибо так говорил мне Господь, [держа на мне] крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал: "Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь" (Ис.8:9-12).

Разве не НАСТАЛО ВРЕМЯ ОЖИДАТЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА? Разве не отмечено наше время страхом и враждой? Разве не приходят проблемы отовсюду? Видим ли мы что-либо подобное сегодня? Видели ли вы такое? - О, да, вы видели подобное. Видел ли кто-то ещё кроме адвентистов седьмого дня подобное? Конечно, а если бы не так, то почти каждый видел бы эти вещи не менее ясно, чем адвентисты. Но всё это видимо, и достаточно ясно видимо. Наблюдаем ли мы, как люди собираются вместе, связывают себя в группы и союзы, препоясывая себя этими средствами?

ДЛЯ ЧЕГО ОНИ ТАК ПРЕПОЯСЫВАЮТСЯ? ЧТО СОБИРАЕТСЯ ПРОИЗОЙТИ? ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ ИХ ПОЛНОЕ РАЗРУШЕНИЕ. НО ДЛЯ ЧЕГО ЖЕ ОНИ В КОНЦЕ КОНЦОВ ПРЕПОЯСЫВАЮТСЯ? ДЛЯ СВОЕГО ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ. Всё же они так не думают, считая, что они препоясываются для того, чтобы встретить грядущие проблемы. И ИХ ПОПЫТКИ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТИХ ПРОБЛЕМ ТОЛЬКО УСГУБЛЯЮТ САМИ ПРОБЛЕМЫ, ПРИБЛИЖАЯ ИХ К ПОГИБЕЛИ И К УНИЧТОЖЕНИЮ.  (ПРОПОВЕДЬ № 10. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

Борьба и мужество

23 августа, среда. Что они видят?

«Исаия спросил: "А что они видели в твоем дворце?" На это Езекия ответил: "Все, что только есть в моем дворце я показал им все свои сокровища, какие только мог показать» (Ис.39:4; см. также 4Цар.20:1-19).

Визит послов в его страну стал для Езекии испытанием признательности и преданности... Если бы Езекия мудро воспользовался предоставленной ему возможностью засвидетельствовать о могуществе, благости и милосердии Бога Израилева, тогда рассказ послов был бы подобен свету, пронизывающему мрак. Но Езекия возвысил себя над Господом воинств. «Не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его»...

Ошибка Езекии, заключавшаяся в том, что он не был верен своему долгу... содержит серьезный урок для всех. Мы должны гораздо больше, чем это обычно делаем, рассказывать о наших драгоценных опытах, о милости и благости Бога, о неизмеримых глубинах любви Спасителя. Когда сознание и сердце преисполнятся любовью Божьей, тогда нетрудно говорить о том, что наполняет нашу духовную жизнь. Великие мысли, благородные порывы, глубокое понимание истины, самоотверженные стремления, горячее стремление к благочестию и святости найдут свое выражение в словах, открывающих подлинное сокровище сердца.

Люди, с которыми мы ежедневно общаемся, нуждаются 'В нашей помощи и наставлении. Они, возможно, находятся в таком душевном состоянии, что вовремя сказанные слова будут словно гвоздь, забитый в нужном месте. Завтра некоторые из них могут оказаться там, где мы больше никогда их не встретим. Какое же влияние мы оказываем на ближних, которые, подобно нам, являются странниками в этом мире? (Пророки и цари, с. 346-348).

Что ваши друзья и знакомые видят в вашем доме? Не показываете ли вы им вместо сокровищ благодати Христовой вещи, которые обветшают от употребления? Или же вы делитесь с людьми, с которыми общаетесь, новыми мыслями о характере и делах Христа?.. О, если бы те, для кого Бог совершил чудо, воздавали Ему славу и рассказывали о Его великих делах! Но как часто люди, ради которых трудится Бог, уподобляются Езекии, забывая о Подателе всех получаемых ими благословений (Знамения времени, 1 октября 1902 г.).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

25 августа ГОСПОДЬ ПРИЗЫВАЛ ИХ ВЗЫСКАТЬ ЕГО ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, ЧТОБЫ ОН МОГ ИЗБАВИТЬ ИХ ОТ ЭТИХ ПРОБЛЕМ

«Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского» (Ис. 7:17).

В нашем прошлом уроке МЫ ПОБЫВАЛИ В ТОМ ВРЕМЕНИ ИСТОРИИ ИУДЕИ, ГДЕ ПРОБЛЕМЫ, ПРИЧИНЯЕМЫЕ АССИРИЕЙ, НАПОЛНЯЛИ ЗЕМЛЮ ПОДОБНО ПОТОПУ. Они желали избавиться от этих проблем, И ГОСПОДЬ ПРИЗЫВАЛ ИХ ВЗЫСКАТЬ ЕГО ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, ЧТОБЫ ОН МОГ ИЗБАВИТЬ ИХ ОТ ЭТИХ ПРОБЛЕМ. Они же были заняты объединением и созданием союза и альянса с Египтом, пытаясь избавиться от этих проблем. Такое положение дел продолжалось до тех пор, пока они не пришли к тому моменту в правлении царя Езекии, когда они лишились всякой помощи от Египта. Это произошло не потому, что царь этого хотел, а потому что к этому привели обстоятельства.

Царь Ассирии расположился между Иерусалимом и Средиземным Морем, заняв позиции между армиями Египта и Иерусалима, чтобы предотвратить объединение военных сил Иудеи и Египта. В такой ситуации он мог завоевать каждую из этих армий по одиночке.

Когда Сеннахирим пошёл на Иерусалим первый раз, он сделал то же самое, и Езекия был в такой сложной ситуации, что он, по свидетельствую Священного Писания, обратился к царю Ассирийскому и сказал: "виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу". И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. Езекия был вынужден обобрать дом Божий, чтобы уплатить эту дань.

Причина этой беды заключалась в том, что народ Екрона восстал против народа ассирийского; однако царь Екрона отался верным царю Ассирии, и не пожелал присоединиться к народу в их восстании. И тогда народ силой привёл его в Иерусалим и отдал его Езекии под стражу. Езекия принял этого узника. Езекия настолько сочувствовал им в их восстании против царя ассирийского, что он был готов принять в этом восстании такое участие.

Однако царь ассирийский пришёл и завладел Екроном. Затем он пошёл в Иерусалим за царём Екрона, чтобы снова воцарить того на своём троне. Езекия укрепил город, и построил валы вместе со всеми необходимыми защитными сооружениями, но это не помогло. Эти укрепления оказались бесполезными, потому что БОГ ПРОСТО НЕ МОГ ИЗБАВИТЬ ИХ В ЭТОМ СЛУЧАЕ.

Я прочту из сообщения Сеннахирима в отношении этой военной кампании, а также прочту сообщение об этом из Библии. Эти два свидетельства приведены в книге "Империи Библии", на странице 322, и на трёх последующих страницах. Начну читать с 15-го параграфа. В нём Сеннахирим говорит о восстании народа в городе Екрон, и о пленении народом своего царя. Он говорит: "Первосвященники, знать и народ Екрона, которые заковали в железные оковы Падиаха, своего царя, продолжающего хранить верность и преданность Ассирии, отдали его Езекии, царю Иудейскому, и, действуя враждебно по отношению к его величеству, эти люди не убоялись в своих сердцах".

Сеннахирим завладел этим городом, и далее он говорит следующее: "Езекия, царь иудейский, не покорился моему владычеству". После этого, по свидетельству Библии, "Сеннахирим, царь ассирийкий, вышел против укреплённых городов Иудеи, и взял их". Затем, по свидетельству Сеннахирима, произошло следующее: "Сорок шесть городов, укреплённых стенами, а также остальных городов на их территории, которым нет числа, я осадил с помощью военных машин, я пленил, я ограбил, и взял в добычу... Двести тысяч сто пятьдесят человек, малых и великих, мужчин и женщин, лошадей, ослов, верблюдов, волов и овец без числа, я взял из среды их и вывел, чтобы поступить с ними как с добычею».   (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

27 августа   НО НА ЭТОТ РАЗ ЕЗЕКИЯ НАУЧИЛСЯ ДОВЕРЯТЬ ГОСПОДУ; ПОТОМУ ЧТО ДОВЕРЯТЬ ЕМУ БЫЛО УЖЕ НЕКОМУ

"Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему" (Иез.21:26,27).

Вот какова история, оставленная в Писании, где говорится, что Езекия послал послов к царю ассирийскому, сказав: "виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу".

Через некоторое время Езекия послал послов в Египет, и Египет вступил в союз с Езекией, выслав армию. Сеннахирим услышал об этом вовремя, и разместил свою армию между Египтом и Иерусалимом. Затем он первым делом послал в Иерусалим послов с призывом сдаться, и ожидать его возвращения из Египта, чтобы он по возвращении увёл их в плен в другую землю, подобную этой, которая будет такой же хорошей, как и эта. Но Езекия повелел не отвечать этим послам ни слова, и послы вернулись в Лахис, и узнали о том, что царь отправился в Ливну. Туда они и отправились, чтобы известить его обо всём.

Тогда Сеннахирим услышал о приближении египетской армии, и послал второе письмо в Иерусалим, описывая всё то, что он собирается сделать, а также всё то, что Господь сделать не сможет; он говорил Езекии о том, что на Господа надеяться бесполезно, потому что Господь не смог избавить Езекию от его рук, и как только он расправится с царём Египетским, он вернётся и Иерусалим пожнёт свои последствия сполна.

НО НА ЭТОТ РАЗ ЕЗЕКИЯ НАУЧИЛСЯ ДОВЕРЯТЬ ГОСПОДУ; ПОТОМУ ЧТО ДОВЕРЯТЬ ЕМУ БЫЛО УЖЕ НЕКОМУ. ОН В КОНЦЕ-КОНЦОВ НАШЁЛ В СЕБЕ МУЖЕСТВО ДОВЕРИТЬСЯ ГОСПОДУ. Поэтому он пошёл в храм, и развернул это письмо Сеннахирима перед Господом, и сказал Господу: "Вот письмо. Мы не можем ничего поделать. Господи, совершай всё Сам вместо нас". И Господь так и сделал. В ЭТУ ЖЕ НОЧЬ АРМИЯ СЕННАХИРИМА БЫЛА УНИЧТОЖЕНА, И ОН САМ НАПРАВИЛСЯ ДОМОЙ В НИНЕВИЮ.

   Итак, в конце концов, после всех этих бед, после всего зла, которого им пришлось хлебнуть, и которое привело их в такое состояние, что они не могли надеяться ни на какую помощь ни из Египта, ни откуда-то ещё, они тем самым оказались в таком положении, в котором Господь и желал им оказаться - в положении, при котором Он мог им помочь.

ЕСЛИ БЫ ОНИ ТОЛЬКО ЗАВИСЕЛИ ОТ ГОСПОДА ВСЁ ВРЕМЯ, КАК ОНИ ЗАВИСЕЛИ ОТ НЕГО ТОГДА, ГОСПОДЬ ВСЁ ВРЕМЯ СОВЕРШАЛ БЫ ДЛЯ НИХ ТАКИЕ ДЕЛА. ОНИ НИКОГДА БЫ НЕ ОКАЗАЛИСЬ В ПЛЕНУ У АССИРИИ, И НЕ ИМЕЛИ БЫ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЕГИПТОМ. ОНИ НИКОГДА БЫ НЕ БЫЛИ ЗАХВАЧЕНЫ И НЕ ТЕРПЕЛИ БЫ ГРАБЕЖИ И НАПАДЕНИЯ. ОНИ ВСЕГДА БЫЛИ БЫ В ЭТОМ МИРЕ НАРОДОМ ГОСПОДА И НАРОДОМ ЕГО ЦАРСТВА, ЖИВЯ ОТДЕЛЬНО, И "НЕ ЧИСЛЯСЬ МЕЖДУ НАРОДАМИ".

Нет нужды рассматривать ИСТОРИЮ ИУДЕИ во всех деталях. Она повторяет историю остальных десяти колен. Мы повторили бы всю историю, которую мы уже исследовали, до самого момента, когда Господь послал Своего пророка Седекии, последнему царю, и сказал: " так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему" (Иез.21:26,27).

Вскоре после этого весь народ был уведён в плен в Вавилон, кроме самых бедных людей земли, которые ничего не имели. Они остались в этой земле, чтобы владеть ею по своему усмотрению. Таким было ПОСТОЯННОЕ ПРЕИМУЩЕСТВО БЕДНЫХ И НЕИМУЩИХ. . (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

29 августа   МЫ ЖИВЁМ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА.

«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5).

ПОЧИТАЙТЕ КНИГИ ИЕРЕМИИ И ИЕЗЕКИИЛЯ. ЭТИ КНИГИ ДЛЯ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ ЯВЛЯЮТСЯ КНИГАМИ, В КОТОРЫХ НАМ ОТКРЫВАЕТСЯ ИСТИНА ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ, НАРЯДУ С КНИГОЙ ОТКРОВЕНИЕ. КНИГИ ИЕРЕМИИ И ИЕЗЕКИИЛЯ НАПИСАНЫ ДЛЯ НАС, ЖИВУЩИХ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ ИСТОРИИ МИРА, ПОТОМУ ЧТО ЭТИ КНИГИ БЫЛИ НАПИСАНЫ В ПОСЛЕДНИИ ДНИ ИСТОРИИ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА;

РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА И ВРЕМЯ ЕГО ИСПОЛНЕНИЯ ЗАПИСАНЫ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УКАЗАТЬ ВСЕМ ЛЮДЯМ ЭТОГО МИРА НА ВРЕМЯ ПРИБЛИЖЕНИЯ КОНЦА ЭТОГО МИРА, НА ВРЕМЯ ЕГО УНИЧТОЖЕНИЯ, И ЧТОБЫ ПРЕДУПРЕДИТЬ ИХ О ГРЯДУЩИХ СОБЫТИЯХ И БЕДАХ, СОПРОВОЖДАЮЩИХ ЭТОТ КОНЕЦ.

Израиль избрал царя вопреки протесту Господа. Когда царство разделилось, десять колен пришли в такое состояние, в котором они были вынуждены сказать: "Мы не имеем царя". Господь сказал: "Я буду вашим царём". Они снова отреклись: "Нет, мы должны иметь своего царя". И они поставили царя, который оказался последним. После этого они уже не имели ни царя, ни царства. ОНИ БЫЛИ УВЕДЕНЫ В ПЛЕН И ПОТЕРЯЛИСЬ НАВЕКИ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ НЕ ПОЖЕЛАЛИ ИМЕТЬ ГОСПОДА СВОИМ ЦАРЁМ.

Иудейское царство ещё какое-то время колебалось, но в конце концов оно также дошло до такой точки, о которой уже говорилось: "сними с себя диадему и сложи венец". ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО ТАКЖЕ БЫЛО ВЫНУЖДЕНО СКАЗАТЬ: "НЕТ У НАС ЦАРЯ...". ЕМУ ПРЕДСТОЯЛО ОТПРАВИТЬСЯ В ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН.

Народы и племена подобные этим уже не имели царей до тех пор, пока не ПРИШЁЛ ИХ ИСТИННЫЙ ЦАРЬ, ИМЕЮЩИЙ ПОЛНОЕ ПРАВО НА ПРАВЛЕНИЕ И ВЛАСТЬ, но даже тогда они были настолько тверды, настолько исполнены того же духа, когда отвергли Бога во дни Саула, что они не пожелали владычества Господа над ними; они отвергли Его, и избрали себе князя этого мира: "Нет у нас царя кроме Цезаря". (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

31 августа   СЕГОДНЯ СТОИТ ТОЧНО ТАКОЙ ЖЕ ВОПРОС.

Если Бог является недостаточным Правителем для Адвентистов Седьмого Дня, то это потому, что они не верят в Него всем своим сердцем. Это потому, что они уподобились язычникам, и поэтому они считают, что должны иметь языческое правление и языческую власть, чтобы защитить себя от себя самих, и чтобы управлять самими собой. О, ПУСТЬ СЕГОДНЯ АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ ПРИСЛУШАЮТСЯ К СЛОВУ ГОСПОДА: "Я БУДУ ВАШИМ ЦАРЁМ".

Иудейское царство, как уже говорилось, было уведено в Вавилон, а горстка нищих людей осталась в этой земле. Там они и должны были оставаться. Но они сами ушли в Египет. Вопреки протесту Господа, они отправились в Египет.

Таким образом весь Божий народ оказался рассеянным среди язычников: в Вавилоне и в Египте. И С ТЕХ ПОР ПИСАНИЯ ГОВОРЯТ О БОЖЬЕМ НАРОДЕ КАК О ТЕХ, КТО БЫЛ ВЫВЕДЕН ИЗ ВАВИЛОНА И ИЗ ЕГИПТА, ЧТО ОТНОСИТСЯ И К НАШЕМУ ВРЕМЕНИ. Сегодня к нам обращено слово: "Выйди из неё (из блудницы-Вавилона), народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её". Речь идёт о Вавилоне. А в 11-й главе книги Откровение сказано о том, что "духовно называется... Египет".

Те, кто победили зверя, его образ и его начертание, и число имени его "поют песнь Моисея" (заметьте, что поют не то, что "похоже на песнь Моисея", а саму "песнь Моисея, раба Божьего"). (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

Борьба и мужество

1 сентября, пятница. Под контролем Бога

«Да будет благословенно Имя Божие от века до века! У Бога - мудрость и сила! Одни времена Он сменяет другими, одних царей свергает - других на царство ставит, наделяет мудрых мудростью и разумных – знанием» (Дан.2:20,21, ИПБ; см. также Дан.2).

Вот иудейский пленник, спокойный и выдержанный, стоит перед властелином одной из самых могущественных империй мира. Он начинает свою речь с того, что умаляет себя и превозносит Бога как Источник всякой мудрости. На тревожный вопрос царя: «Можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?» он ответил: «Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни»...

При чтении летописей истории человечества на первый взгляд создается впечатление, что развитие народов, возвышение и падение империй зависит от воли и доблести человека; представляется, что ход событий в значительной степени определяет его сила, амбиции или прихоти. Но в Слове Божьем занавес поднимается, и мы видим во всех действиях и противодействиях людей, столкновениях интересов, сил и стремлений, как милосердный Бог тихо и терпеливо осуществляет Свою волю...

Внимательно читая Божье Слово, можно видеть в истории народов буквальное исполнение Божественного пророчества. Вавилон, раздробленный и растерзанный, наконец окончательно пал, ибо в дни благополучия его цари мнили себя независимыми от Бога и приписывали всю славу своего царства человеческим достижениям... Последующие царства отличались еще большей испорченностью и развратом, нравственный упадок там был еще непоправимее.

Власть, которой пользуется всякий земной властелин, дается ему Небом, и его успех зависит от того, как он ее использует... Признание действия этих принципов в проявлении силы Того, Кто «низлагает царей и поставляет царей», означает понимание философии истории (Пророки и цари, с. 494-502).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

3 августа  ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ПОСТОЯННОМУ ПРЕБЫВАНИЮ БОЖЬЕГО ПРИСУТСТВИЯ В ИЗРАИЛЕ, ПРАВЛЕНИЕ, УСТАНОВЛЕННОЕ В НЁМ, МОГЛО БЫТЬ УСПЕШНЫМ.

 "Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того..." (Втор.4:1,2).

 А сейчас я прочту из "Патриархи и пророки": "Правительство Израиля функционировало во имя и властью Иеговы. Труд Моисея, семидесяти старейшин, судей и управителей должен был быть посвящён соблюдению законов, которые Бог уже дал. Они не имели никакой власти издавать законы для народа".

Кто не имел никакой власти издавать законы для народа? (Голоса: "Церковь").

Сколько человек было в той церкви? Один, или два, или десять, или двенадцать, или пятьдесят? Имели ли они все вместе, или кто-то из них, какую-то власть для того, чтобы издавать законы для народа, или хотя бы для себя лично? – «Нет, не имели».

 "Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам. не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того..." (Втор.4:1,2).

И снова цитирую из книги "Патриархи и пророки": "Так и должно было продолжаться, таким и должно было быть существование Израиля как народа".

КОГДА ИЗРАИЛЬ ОТСТУПИЛ ОТ ЭТОГО, ОН СДЕЛАЛ ШАГ К ПОТЕРЕ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.   Не забывайте этого. А теперь ещё один абзац, который уже звучал, и который я хотел бы повторить: "Принципы правления Израилем состояли из чистой теократии. В любом государстве только верность принципам государства со стороны граждан может принести успех этому государству".

Этот принцип всем известен. Какое правительство мы здесь обсуждаем? - Правление Бога. Какого правительства мы были гражданами? - Правления Богом. Следовательно, ВЕРНОСТЬ ПРИНЦИПАМ ЭТОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА - ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ ФАКТОР, КОТОРЫЙ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ЭТО ПРАВИТЕЛЬСТВО И УПРАВЛЕНИЕ УСПЕШНЫМ, ДАЖЕ ЕСЛИ РЕЧЬ ИДЁТ О БОГЕ… (ПРОПОВЕДЬ № 9. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

4 сентября   БОГ СНОВА НАЧАЛ СВОЙ ТРУД НАД ЗЕМЛЁЙ С ВОСЬМИ ЧЕЛОВЕК

А СЕЙЧАС ДАВАЙТЕ ЕЩЁ РАЗ ВЗГЛЯНЕМ НА ИСТОРИЮ. БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА С ПЕРВОЙ ИЗ ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ СВОЕГО ЗАКОНА, КОТОРАЯ БЫЛА ЖИВА И ДЕЙСТВЕННА В ЕГО СЕРДЦЕ: "Возлюби

Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душой твоею, всем разумением твоим и всеми силами твоими". Человек пошел другим путём, послушав речь другого, и поэтому потерял всё. БОГ СНОВА ПОСТАВИЛ ЕГО НА НОГИ, И СНОВА ДАЛ ЕМУ ПРЕИМУЩЕСТВО ЛЮБИТЬ БОГА ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, ДУШОЙ, РАЗУМЕНИЕМ И СИЛАМИ. Вскоре его потомки настолько удалились от Бога, что для них уже на этой земле не нашлось места, и эти люди должны были быть сметены с лица земли водами потопа.

Нашлось только восемь душ, которые пожелали иметь Господа в своей жизни. БОГ СНОВА НАЧАЛ СВОЙ ТРУД НАД ЗЕМЛЁЙ С ВОСЬМИ ЧЕЛОВЕК. К НИМ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ОТНОСИЛАСЬ ЗАПОВЕДЬ: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душой твоею, всем разумением твоим и всеми силами твоими". Но они отвернулись от неё, пошли вослед других богов, и через идолопоклонство они пришли к монархии. Было организовано государство, - первое в мире. Оно было плодом отступничества.

ИЗ ЭТОГО БЕЗЗАКОННОГО ГОСУДАРСТВА БОГ СНОВА ВЫЗВАЛ СВОЙ НАРОД И ДАЛ НАЧАЛО СУЩЕСТВОВАНИЮ НОВОГО СООБЩЕСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУЩЕСТВ. Бог вызвал Авраама из той страны, из своего родства, и из дома отца его, чтобы привести его в землю, которую Он ему покажет. И Он не дал ему на этой земле даже такого участка, чтобы на нём можно было поставить стопу ноги; но Он пообещал, что даст эту землю ему и семени его после него, когда он ещё был бездетным.

Так Бог вызвал его из страны, в которой он жил, и не дал ему никакой страны в этом мире. ПОЭТОМУ АВРААМ, ДРУГ БОЖИЙ, ЦЕРКОВЬ БОЖЬЯ, БЫЛ ОСТАВЛЕН БЕЗ СТРАНЫ В ЭТОМ МИРЕ, И "ЕСЛИ ВЫ ХРИСТОВЫ, ТО ВЫ СЕМЯ АВРААМОВО И ПО ОБЕТОВАНИЮ НАСЛЕДНИКИ". Мы призваны ходить по следам веры отца нашего Авраама, которую он имел ещё в необрезании.

Имеете ли вы страну в этом мире? Господь вызывает вас из вашей страны в страну, которую Он вам показывает, - В НЕБЕСНУЮ СТРАНУ. Пойдёте ли вы туда? (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

6 сентября . РАЗВЕ НЕ СОДЕРЖИТСЯ ДЛЯ НАС В ЭТОЙ ИСТОРИИ УРОК?

«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: (Дея. 17:26,27).

Что стало с царством Нимрода? - Оно было уничтожено.

Что стало с царством Египта? - Оно было уничтожено.

Что стало с ассирийским царством? - Оно было уничтожено.

Что стало с царством десяти колен израилевых? - Оно было уничтожено.

Что стало с иудейским царством? - Оно было уничтожено.

Что стало с царством Вавилонским? - Оно было уничтожено.

Что стало с Мидо-Персидским царством? - Оно было уничтожено.

Что стало с царством Греции? - Оно было уничтожено.

Что стало с Римской Империей? Она была уничтожена.

Что стало с десятью последующими царствами? - Они были уничтожены.

Что стало с папством, которое восстало из руин Рима? - Оно было низложено.

ЧТО ЖЕ СТАНЕТ С ЦАРСТВОМ, КОТОРОЕ СОЗДАНО ПО ЕГО ОБРАЗУ В СОЕДИНЁННЫХ ШТАТАХ? - ОНО БУДЕТ РАЗРУШЕНО.

Господь покажет нам, что Он не желает, чтобы Его народ соединялся с этой системой. РАЗВЕ НЕ СОДЕРЖИТСЯ ДЛЯ НАС В ЭТОЙ ИСТОРИИ УРОК? Неужели Бог желает, чтобы Его народ соединялся с тем, что вскоре погибнет?

ОТ САМОГО АДАМА И ДО НАШИХ ДНЕЙ БОГ ВЗЫВАЛ К ЛЮДЯМ С ПРОСЬБОЙ ПОЗВОЛИТЬ ЕМУ ЦАРСТВОВАТЬ, ЧТОБЫ ОН МОГ СТАТЬ ИХ ЦАРЁМ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ ВЫЙТИ ИЗ СВОЕЙ СТРАНЫ, ИЗ СВОЕГО РОДСТВА, ИЗ ДОМА ОТЦА СВОЕГО, И ОБИТАТЬ ОТДЕЛЬНО, И НЕ ЧИСЛИТЬСЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ. БУДЕТ ЛИ У НЕГО КОГДА-ЛИБО НАРОД, КОТОРЫЙ ПОЗВОЛИТ ЕМУ ДОСТИЧЬ ЭТОЙ ЦЕЛИ? (Голоса: "Да").

Да, мы знаем, что Он будет иметь такой народ, потому что об этом говорит слово Божье.

Но будет ли Он иметь такой народ среди тех, кто сегодня говорят о себе как о Его народе? Вот в чём вопрос. Будем ли мы таким народом? ? (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

8 сентября  К КАКОМУ ПОСЛЕДНЕМУ ШАГУ ВЕДУТ ЭТИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДЕБАТЫ? - РАЗУМЕЕТСЯ, К ВОЙНЕ

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

Я задам вопрос в виде предположения: "Если бы то, о чём проповедовалось два года назад по этому поводу в церкви, было принято и встретило поддержку всеми Адвентистами Седьмого Дня, возникла ли бы нужда для такого свидетельства?» - Совершенно очевидно, что нет. Тогда неужели эти уроки призывают не к тому, к чему нужно, призывая Божий народ занять позицию, при которой было бы невозможно оказаться в такой ситуации и подвергнуться грехам? Я имею ввиду этот конкретный вопрос. Я имею ввиду, что ЕСЛИ БЫ ИСТИНА БЫЛА ПРЕДСТАВЛЕНА ПРЯМО ИЗ СЛОВА БОЖЬЕГО, ЕСЛИ БЫ НАРОД ПРИНЯЛ ЕЁ ПЕРЕД БОГОМ И ЭТИМ МИРОМ, ТО ЭТА ИСТИНА ПОСТАВИЛА БЫ ИХ В ТАКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, ПРИ КОТОРОМ ДАЖЕ БОГУ НЕВОЗМОЖНО БЫЛО БЫ НАЙТИ В НИХ КАКОЙ-ТО НЕДОСТАТОК В ОТНОШЕНИИ ЭТОГО ПУНКТА ИСТИНЫ, ТО РАЗВЕ ОПАСНО ПРИНИМАТЬ ЭТУ ИСТИНУ? Как принятие этой истины могло бы привести к греху?

Это только одно из свидетельств. Другое свидетельство страница за страницей обличает те же самые грехи, обращаясь к Божьему народу, упрекая их за вовлечение в политические дискуссии последней политической кампании. Поэтому в двух следующих друг за другом свидетельствах Господь был вынужден послать обличение Своему народу за то, что ОНИ ДЕЛАЛИ ТО, ОТ ЧЕГО БЫЛИ БЫ СПАСЕНЫ, ЕСЛИ БЫ ПРИНЯЛИ ВЕСТЬ, ДАННУЮ ИМ ВОСЕМНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ ДО НАЧАЛА ЭТОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КАМПАНИИ.

Почему же Господь послал весть Своему народу восемнадцать месяцев перед наступлением повода для них занять противоположный курс? Разве Он не желал, ЧТОБЫ ЕГО НАРОД ПРИГОТОВИЛСЯ К ТОМУ ВРЕМЕНИ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА И ДИСКУССИЙ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ ЗНАТЬ ВЕРНЫЙ ПУТЬ И НЕ ЗАПУТАТЬСЯ ВМЕСТЕ СО ВСЕМИ ОСТАЛЬНЫМИ, и таким образом чтобы они удержались от участия в тех вещах, за которые Ему теперь приходится их обличать? (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

10 сентября   ЭТО ЕВАНГЕЛИЕ ПРОПИТЫВАЕТ ВСЮ БИБЛИЮ

«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Мф. 24:6).

Я не прошу сейчас кого-либо принимать истину, полагаясь на чьё-то слово. Я прошу принять её для того, чтобы изучать, молиться о ней, смотреть на неё и потом принять её потому, что ЭТО - ИСТИНА, КОТОРАЯ ИЗБАВИТ НАРОД БОЖИЙ ОТ НЕОБХОДИМОСТИ В ОБЛИЧЕНИИ И ИСПРАВЛЕНИИ ПО КАКОМУ-ЛИБО ПОВОДУ, как этот. Всё же я знаю, что существуют братья, которые продолжают считать её совершенной ложью, и утверждать, что эта истина призывает наш народ занять крайнюю позицию, и что она ведёт к такой позиции. Может ли позиция, помещающая народ Божий в такое положение, где Он и желает их видеть, ЧТОБЫ ОНИ БЫЛИ СОВЕРШЕННО СВОБОДНЫ ОТ ВСЕХ ЭТИХ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВ, КОТОРЫЕ УВЛЕКАЮТ ЭТОТ МИР, может ли эта позиция быть крайней?

В этом году та же мысль пришла к нам другим путём. Тексты из Писания, о которых шла речь два года назад, совсем не появились в уроках за этот год. А ВЕДЬ ЭТИ ИСТИНЫ БЫЛИ ЕВАНГЕЛИЕМ, И ОСТАЮТСЯ ЕВАНГЕЛИЕМ, И ЭТО ЕВАНГЕЛИЕ ПРОПИТЫВАЕТ ВСЮ БИБЛИЮ. Вы не можете открыть Библию без того, чтобы не наткнуться на этот факт.

Нам нужно рассмотреть ещё один вопрос. Если мы участвуем в политических процессах и политических дискуссиях, то различные стороны будут заняты различными людьми, противоречащими определённым политическим партиям, провозглашая противоположные призывы, и распространяя противоположные мнения, и в то же время эти люди будут называть себя братьями друг другу.

К КАКОМУ ПОСЛЕДНЕМУ ШАГУ ВЕДУТ ЭТИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДЕБАТЫ? - РАЗУМЕЕТСЯ, К ВОЙНЕ. В ТАКОМ СЛУЧАЕ, ЧЕМ ВСЁ ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ПО СВОЕЙ СУТИ В САМОМ НАЧАЛЕ? - ТЕМ ЖЕ САМЫМ, ЧТО И В КОНЦЕ - ВОЙНОЙ. Всё это движимо одним и тем же духом, от начала и до конца. (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

11 сентября  ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ БЫТЬ ЧЕСТНЫМ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ

«Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; 11 если будут говорить: `иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, 12 живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу; 13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; 14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас', - 15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, 16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови» (Притчи 1:10-15).

Если этому надлежит измениться, если нам надлежит принять точку зрения о дозволенности христианам воевать в каких-либо обстоятельствах, за правительство или за что-либо другое, ТОГДА МЫ ИМЕЕМ ДОЛГ ПЕРЕД ПРАВИТЕЛЬСТВОМ СОЕДИНЁННЫХ ШТАТОВ. МЫ ДОЛЖНЫ на очередном заседании Комитета Генеральной Конференции, представляющем данную деноминацию, обратиться к правительству Соединённых Штатов и СКАЗАТЬ ИМ, ЧТО МЫ ИЗМЕНИЛИ СВОЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ, А ТАКЖЕ ОБРАТИТЬСЯ К ПРАВИТЕЛЬСТВАМ ВЫШЕУКАЗАННЫХ ШТАТОВ И СКАЗАТЬ ИМ, ЧТО МЫ ИЗМЕНИЛИ СВОИ ВЗГЛЯДЫ, ЧТОБЫ БЫЛИ СДЕЛАНЫ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ЗАПИСИ И ПОМЕТКИ НАСЧЁТ НАШИХ НОВЫХ ПЕРЕСМОТРЕННЫХ ВЗГЛЯДОВ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ.

Я не поверю ни на мгновение в то, что мы должны придерживаться чего-то просто потому, что мы уже об этом сказали. Но если сказанное нами было сказано верно, то придерживайтесь же этого. И ещё раз скажу, что если наши взгляды должны измениться, то мы должны известить правительства об этом факте, чтобы они уже не думали о нас и не считали нас такими, какими мы не являемся. ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ БЫТЬ ЧЕСТНЫМ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ, потому что, как деноминация мы письменно уже заявили о том, что придерживаемся противоположного мнения.

Два года назад, когда мы проходили данные уроки, я не знал, что эти документы существовали. Я не знал об их существовании до начала 1897-го года. Кто-то послал их мне в конверте, и это всё, что я знаю. Они были изданы в 1865-м году адвентистской издательской ассоциацией в Баттл-Крике. Там стоят имена и подписи Комитета Генеральной Конференции для представления этого документа правительству Соединённых Штатов.

Я прочитаю вам некоторые выдержки, которые на то время были приведены из документов, публикаций и газет Адвентистов Седьмого Дня в качестве аргументов для представления правительству Соединённых Штатов, и в качестве доказательств для представления губернаторам отдельных штатов, что данная позиция, занятая Комитетом Генеральной Конференции нашей деноминации была основательной и фундаментальной позицией, а не позицией, временно сфабрикованной для определённых обстоятельств, ВО ИЗБЕЖАНИЕ ТРЕНИЙ ИЛИ КОНФЛИКТОВ, НАВИСАЮЩИХ НАД СТРАНОЙ ПО ПРИЧИНЕ ПРИБЛИЖАЮЩЕЙСЯ ВОЙНЫ.

Этот материал был приведён в доказательство этим правительствам, В ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО ЭТИХ ПРИНЦИПОВ ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ, И ОНИ ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ ИХ ИМЕННО ПОТОМУ, ЧТО ЯВЛЯЮТСЯ ХРИСТИАНАМИ. (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1897 ГОДА

13 сентября СЛЕДУЕМ ЛИ МЫ ЗА ИИСУСОМ, ИЛИ НЕТ

16 Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:16).

И ещё одна выдержка, но уже из "Ревью энд Геральд" за 9 мая 1854-го года:

""При дверях" эти события, или нет (говорится о пришествии Господа), факт остаётся фактом: дух войны пропитал всё, став духом ненависти и заблуждения. Его заражающее влияние, которого мы опасаемся, его деморализующее влияние терпимости с идеями войны и кровопролития, его нездоровое возбуждение, его горький дух разделения является беззаконием и способствует распространению зла.

Пусть никто не говорит, что в этом нет никакой опасности для учеников Христа. Опасность существует, потому что "когда умножится беззаконие, во многих охладеет любовь".

Таковыми являются те таинственные и необъяснимые симпатии, связывающие людей друг с другом, которые несовместимы с самостоятельностью и со следованием своим собственным решениям, и которые мы принимаем неосознанно, поддаваясь им, и не знаем этого до тех пор, пока ум не становится повреждённым и нецелостным, и таким образом, пребывая в этом нездоровом состоянии, этот ум готов принять и согласиться со злом. Этот моральный бич более разрушителен, чем чума".

Ещё одна выдержка напечтанная в "Ревью энд Геральд" 31 июля 1856-го года:

"Иисус сказал: "Следуй за Мной". ЧТО ЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВАШИМ СТАНДАРТОМ ВЕРЫ, ДОРОГОЙ БРАТ И СЕСТРА? РАЗВЕ НЕ БИБЛИЯ? Вы говорите, что да. В таком случае к ней мы и обратимся, чтобы узнать, следуем ли мы за Иисусом, или нет. Я пройду с тобой по твоему пути, и буду вместе с тобой рассуждать. Этот путь - это наша ежедневная жизнь. Мы сперва проведём обширное исследование, и зададимся вопросом: "Живёшь ли ты так же, как и весь остальной мир?" Но ты спрашиваешь: "Что ты имеешь ввиду?" Я попытаюсь объяснить тебе. Не принадлежишь ли ты этому миру, придерживаясь его принципов и законов? Если да, то твой путь не является путём, по которому советует идти Иисус. Иисус сказал: "Они (Его ученики) не от мира, как и Я не от мира».  (ПРОПОВЕДЬ № 11. ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА – 1897).