ХРИСТОС – НАШ ЗАМЕСТИТЕЛЬ

ХРИСТОС – НАШ ЗАМЕСТИТЕЛЬ

Эта идея часто встречается в христианской литературе, проповедях и беседах, и она так же, как и многие другие истины, была успешно оболгана врагом всякой правды. В контексте ложного плана спасения эта идея подразумевает, что Иисус Христос как Сын Человеческий сделал нечто такое, чего не может или не должен делать никто другой из живущих на земле. Одни говорят, что Христос исполнил нравственный закон вместо человека, ибо человек де не в состоянии сделать это. Другие говорят, что Христос умер вместо грешника, чтобы тот мог жить. Проверим, выдерживают ли эти положения испытание словом Божьим.

Итак, идея первая: Христос исполнил закон вместо человека.

Библия говорит:
«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали (то есть, чтобы мы соблюдали закон Божий, ибо грех есть беззаконие – см 1 Ин 3:4)… А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди (Иоанн подтверждает наше предыдущее дополнение). Кто говорит: 'я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его (то есть, исполняет Его закон), в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин 2:1,3-6).
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем (то есть, не согрешайте, не нарушайте закон Божий), но, по примеру призвавшего вас Святого (Иисуса Христа), и сами будьте святы во всех поступках» (1 Пет 1:14,15).
И, наконец, слова Самого Иисуса:
«Придите ко Мне… и научитесь от Меня…» (Мф 11:28,29).
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр 3:21).

Идея вторая: Христос пострадал и умер вместо человека.

«Но Господь сказал… (об апостоле Павле):… Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян 9:15,16).
Итак, Павел должен был страдать сам. Исполнилось ли это в его жизни? Вот его собственное свидетельство:
«Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор 11:23-27).
Из истории известно, что в конце своего земного пути Павел был обезглавлен. Если Иисус умер вместо него, почему это случилось с ним?
Апостол Иаков призывает христиан:
«В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним» (Иак 5:10).

Итак, пророки древности жестоко страдали и терпели сами, не ожидая, что это сделает за них некто другой. Пророк Исаия за свою верность Господу был перепилен. О других пророках Стефан, стоя перед синедрионом, сказал: «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника…» (Деян 7:52). Через несколько минут после этих слов Стефан был насмерть забит камнями. Таким образом, он тоже умер сам. Иоанн Креститель был обезглавлен. Апостол Петр – распят на кресте вниз головой, Иаков – заколот мечом... Этот список можно продолжать еще довольно долго. Коротко можно сказать словами апостола Павла: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим 3:12). Остается открытым все тот же вопрос, который мы адресуем популярному богословию: если Христос пострадал и умер вместо грешного человека, коими по природе своей были и все вышеперечисленные герои веры, то почему им всем приходилось страдать и умирать самим? Причем, очевидно, что никто из них ничего другого не ожидал и не желал.

Как и все, что касается плана спасения, эту идею необходимо рассматривать только в контексте всей великой борьбы между Богом и сатаной. Нужно помнить, что настоящим врагом сатаны является не столько человек, сколько Иисус Христос. Ведь это Его место на троне Вселенной возмечтал некогда занять осеняющий херувим, и объявил Ему войну. На небе сатана проиграл. Когда же полем битвы стала наша планета, падший ангел, будучи не в силах добраться до Самого Христа,  обрушил всю свою ярость на тех, кто был сотворен по ненавистным ему образу и подобию Бога Отца и Его единородного Сына. В каждом сыне человеческом сатана видит потенциальный образ Божьего Сына, а потому и стремится его погубить.

Понимая это, мы можем понять также и то, что все время, прошедшее с момента грехопадения в Едеме до первого пришествия Христа, человек в качестве объекта сатанинской ненависти был "заместителем" Сына Божьего. Когда же настало время, Христос пришел на землю, встал на место каждого человека, чтобы добровольно принять на Себя удар сатаны со всей его злобой, которую он накопил с самого начала восстания на небе.
Таким образом, единственно разумный вывод, который мы можем обосновать Писанием, таков: Христос исполнил закон, а также претерпел страдания и смерть, находясь НА МЕСТЕ человека, а НЕ ВМЕСТО него. И во всем этом Он выступает в роли нашего Божественного Примера, что абсолютно исключает идея «Христос вместо человека». Концепция заместительной жертвы в представлении подавляющего большинства христиан подразумевает, что в какие-то моменты Своей земной жизни Христос делал нечто уникальное, нечто такое, чего обычный человек делать не призван. Однако истина в том, что, совершив Свое дело на земле, Христос говорит теперь каждому сыну человеческому: «Следуй за Мною». Он заслужил право говорить так Своей жизнью и Своей смертью.

И при всем том мы должны сделать важнейшую оговорку. Страдания всех мучеников, когда-либо живших на земле, несоизмеримы со страданиями Сына Божьего. Все испытания, выпадавшие на долю Христа, переносить Ему было настолько тяжелее, насколько Он был совершеннее любого другого человека. Этот кажущийся парадокс понять не так уж и сложно. Мы все, обращаясь среди себе подобных в нашем падшем мире, в той или иной степени свыкаемся с картинами несправедливости, страданий, смерти и прочих проявлений греха. Мы можем быть далеки от сострадания чужому горю настолько, насколько мы далеки от Бога, Который является Источником сострадания. Иисус же имел такие близкие взаимоотношения с Богом, что мог видеть и чувствовать все происходящее настолько же остро, насколько это может делать Сам Бог. Пребывая в тесном общении со Своим Небесным Отцом, Иисус научился превозноситься над испорченностью человеческой природы так, что она оказывалась в полном подчинении у высшей, духовной природы, как и должно быть «со всяким, рожденным от Духа» (Ин 3:8). Чистая, праведная жизнь Христа, равно как и все чудеса, творимые Им, есть свидетельство силы молитвы. По обыкновению Своему, уединяясь где-нибудь в тихом месте, Иисус ревностно молился до тех пор, пока мысли и чувства Его Небесного Отца не становились Его мыслями и чувствами. И тогда, исполненный глубокой, нежной любви к Своему творению, Он выходил к людям, чтобы служить им, являя им характер Отца. Всякое страдание, всякая несправедливость, которые видел Иисус вокруг Себя, причиняли Ему такую же острую боль, как если бы это было Его личным страданием. Всякое искушение грехом было для Христа поистине ужасным испытанием. Не потому, что Его желание согрешить было особенно сильным, нет! Просто Иисус имел глубочайшую ненависть ко всякому греху, даже к такому, который мы вообще считаем нормой жизни. И поэтому, когда Он был искушаем грехом,  которому мы обычно склонны потакать, Он – Сама Святость и Сама Чистота – как никто другой испытывал отвращение к самому греху с одной стороны, и сочувствие ко всем искушаемым – с другой.

Что же касается смерти Христа, то мы должны понимать, что основная ее причина – не физические страдания, не раны от побоев и гвоздей (хотя и все это тоже было для Него ужасным испытанием). Иисус умер от того, что Его чистое, непорочное сердце в определенный момент уже не смогло выносить осознания сути той драмы, которая развернулась на Голгофе. Почти невыносимым для Христа было видеть и сознавать, что люди, эти некогда добрые, святые существа, отражавшие Его образ и подобие, деградировали настолько, что в безумии своем решили лишить жизни своего Творца. Но самый главный, поистине смертоносный удар сатана нанес Христу тем, что внушил Ему мысль об оставленности Отцом. В конце концов, Христу удалось превозмочь это искушение, но силы Его были подорваны ужасной борьбой, и, несмотря на одержанную победу, они уже не могли быть восстановлены. Когда «запас прочности» Его человеческого естества был исчерпан, Он, воскликнув из последних сил: «Совершилось!», умер.