ДВА ОПРАВДАНИЯ?

Во Христе, как Главе человечества, каждый оправдан независимо от веры, без нашего личного участия.
«Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.» Рим. 5:18 Это -дар.



Оправдание, освящение, прославление осуществлены для каждого во Христе. Это дар, предложенный в вести спасения. Принимая Христа(принимая весть), через веру вести Евангелия, человек становится оправданным верой, приняв верой слово, что «оправданы Кровию Его» Рим. 5:9
«одним приношением» Евр. 10:14


3. Что такое "праведность по вере"?[/QUOTE]Благодаря воплощению, жизни, смерти и воскресению Христа, человеку дано спасение. Все это возвещает Евангелие, принимая которое человек становится оправданным или праведным через веру.

Итак, у нас есть одно и то же слово «Оправдание», которое имеет
разные смысловые нагрузки, или «оттенки». И если эти «оттенки»
не определить какими то дополнительными словами, пояснениями,
терминами, - то работа благовестия будет буксовать.

Зачем оправдываться оправданому человеку? Ведь он уже оправдан!
Но если привести иллюстрацию, показывающую действие оправдания,
станет видна разница в «оправданиях».

Итак, оправдание №1:

Если в зале суда злому преступнику говорят: «Ваша вина с вас снята.
Вы оправданы». Злой выходит на улицу и говорит: «Все! Больше ко мне
претензий нет. Суд постановил, что я не виновен». И этот преступник
выходит на улицу, оставаясь по прежнему не возрожденным злым преступником,
и живет себе по-прежнему, как хочет. Как же так? Неужели на этом все
должно заканчиваться?

Юридическое оправдание перед законом мы получаем благодаря Христу.
Слова Христа «Свершилось» - относятся к тому, что свершилось
Юридическое событие во вселенной. Свершилась юридическая оплата по
«счетам человечества», потому как человечество не могло расплатиться
этой платой и продолжать жить. Так как плата за грех - смерть.

Но не возрожденный человек в конце-концов погибнет, не смотря на то,
что у него есть оправдание №1. Ему еще нужно «оправдание №2», -
оправдание по вере.

Кто может продолжить историю с преступником, чтобы через иллюстрацию
пояснить оправдание по вере - «оправдание №2»?

.

Что же делать? Какой выход?

ИЗВИНИТЕ  ЗА  ДЛИННОСТЬ...

Попробуем продолжить.

Итак, очевидно, что «Оправдания №1 – искупления - оплаты долга» не достаточно
для того, чтобы человек был  воскрешен в первом воскресении. Потому, что Христос
сказал: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» Ин.3:5  
Не возрожденный человек будет воскрешен во время второго воскресения и осужден
на вечную смерть. Преступник, не понимая небесных ценностей, внутреннего мира
Творца вселенной, не понимая значения послушания, - не может быть жителем Царства
гармонии.

Таким образом человеку необходимо «Оправдание №2 – рождения свыше» – возрождение
к духовной жизни, к любви и добру, к способности понимать любовь Божью.
Но как это сделать? Никодим спрашивает Иисуса: «как может человек родиться,
будучи стар?» Ин.3:4 А в 9-м стихе Никодим повторно спрашивает: «как это может быть?»

На этот вопрос отвечает Ап.Павел:
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что (оно) есть сила Божия
ко спасению." Рим 1:16  В данном случае речь идет об «Оправдании №2».

Если вернуться к нашей иллюстрации со злым преступником, то для того, чтобы он имел
участие в первом воскресении, он должен умереть телом Христовым не только для наказания
по закону, но также и для того образа жизни, которым живут и наслаждаются преступники.
В нем должен «умереть» преступник, в нем должно умереть желание жить преступным образом
жизни. А для этого ему нужна «мотивация». Иначе, ведь, это глупо «подставлять щеку». Т
ут и приходит на выручку «сила Божия ко спасению». Ею является Слово Божье.

Слово Божье раскрывает перед взором преступника историю творения, грехопадения,
искупления. Человек узнает о возможности жить вечной жизнью, постигает красоту
Божьего закона любви и т.д. Пред взором человека открывается невиданная досель
перспектива. Осознание Божьей любви и своей греховной противоположности «топит»
сердце человека и он кается. Если он этого не делает, то для него есть последнее
предупреждение Иисуса Христа:
«Посему говорю вам; всякий грех и  "Автоматическое удаление нецензурных слов"  простятся человекам, а  "Автоматическое удаление нецензурных слов"  на Духа Святого,
не простится человекам…» Матф.12:31-32

Уверовавший в Евангелие человек – это рожденный свыше человек. В чем  принципиальное
отличие уверовавшего человека от не уверовавшего? Уверовавший получает !!!! Духа Святого!!! Уверовавший получает Духа желания служить Богу, Духа желания любить ближних, Духа желания распространять Слово Божье во спасение других, Духа желания жить другой жизнью, которая
будет прославлять Бога…

Ну и что, что человек получил такого Духа? Инерция греховной жизни полюбому приведет
человека к падению в искушении от дьявола. Человек по любому хоть раз да согрешит.
Да что кривить душой, и не раз… И что тогда? Как он будет выглядеть перед Богом?
Священное Писание говорит, что Иисус "одним приношением навсегда сделал
совершенными освящаемых" Евр.10.14 Слово «освящаемых» указывает на наличие процесса
возрастания, а «сделал совершенными»(- в глазах Божьих – вставка моя) - указывает на
«печать» Божьей милости.

"Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и
премудрости и ведения Божия" Рим.11.32,33

Можно ли ввести в заблуждение человека родившегося свыше, получившего Духа Святого?
Можно. И история с Галатами тому пример. Это случилось из-за недостаточно глубокого
понимания Евангелия. Но когда пришел Павел и стал «уточнять» Евангелие истинное, то
имеющий Духа Святого, мог определить от Бога ли эти «уточнения». Но для чего эти
«уточнения»? Без понимания истинного Евангелия человек умрет для способности слышать
голос Духа Святого. Он разделит свою жизнь на жизнь «для себя» и жизнь «для ублажения
Бога», что бы Он благославлял жизнь человека, который живет жизнью «для себя». Сначала
человек умрет для духовной жизни в этой жизни, и как следствие для вечности.

Если же вернуться к «Оправданиям №1 и №2» то можно сделать предварительный вывод, или
их описание:

«Оправдание №1» - это Юридический Акт, «помилование для всех»(Рим.11.32,33), удовлетворение требования закона, согласно которому:
«Плата за грех – смерть».

«Оправдание №2» - это Процесс получения
«Праведности по вере» - это процесс получения Духа Святого по вере, это
рождение свыше Словом Божьим. «Праведность по вере» - это «получение»
новой жизни по вере, духовной жизни по вере. Пусть еще не совершенной
праведной жизни, но она воспринимается(защитывается нам) как совершенная
праведная жизнь (Евр.10:14) и человек воспринимается как праведник.

Это Божье заявление о том, что «эти», пока еще не совершенные люди, но уже
возрожденные верой для духовной жизни, «сподобятся» жить в Его Царстве.
«Сподобятся» не потому, что живя духовной жизнью, они смогут вырасти до
уровня «спасительной планки»(свои заслуги), а «сподобятся» потому, что они
воспользовались верой в эту «спасительную планку»(заслугами Христа) и ожили
духовно.

«Оправдание верой» - термин предложенный Богом, для употребления во время
размышлений над спасительными отношениями с Богом. Это возрождение к духовной
жизни.

Вера в заслуги Христа дарит нам, и, удерживает в нас Духа Святого, наставляющего
нас «на всякую истину». Посредством пребывания верой в Слове Божьем, наше внимание
удерживается на жизни и смерти Христа, на Его учении, Евангелии, на Богодухновенных
Писаниях, а наша жизнь преобразовывается согласно жизни Христа.

А если мы не уверовали, то мы не приняты?
Вот и выходит, что с "если" - достаточно, а без "если" не достаточно. Вот это "если" я и попытался "разложить".
Аминь. И вот это вот рождение свыше как раз и есть оправданием по вере. Остановись на миг. Вдумайся.
Оправдание №1 носит Юридический характер. Человек юридически возрожден.
Оправдание №2 носит фактический характер. Человек фактически возрожден.
Вера в Юридическое оправдание приводит к фактическому оправданию.

Или, можно по-другому:
Вера в факт Юридического оправдания приводит к оправданию по вере, которое являет собой исполнение Божьего обещания: "И оживет сердце ваше, ищущие Бога" Пс.69:32

.

Тогда так:
Весть о спасении по вере > вера > оправдание верой
(и юридический ньюанс "за нечестивых" уходит со сцены)
Или так:
Весть о спасении по вере даже нечестивых > вера > оправдание верой
(и ньюанс о совершении спасения прежде веры и покаяния, уходит со сцены)
Вобщем, этот диалог призван обратить внимание на эти ньюансы.
Аминь! Это именно так! Читающий да разумеет.
Хорошо что об этом и Суб.школе упомянули.

.

dolgozhitel пишет:
Очень важно, как мне кажется, понять, что тут можно совершить ошибку. Мы собираем людей на евангельскую программу или говорим со своими знакомыми и уделяем больше времени или ставим акцент более на Законе, чем на Благодати. Мы как бы вскольсь упоминаем, что Иисус умер за нас..., а далее ошеломляем человека откровением о зверях, забытом дне и кулинарных тонкостях. Вот где проявляется "второй этаж". Мы как бы открываем человеку, что мол есть учение для посвящённых - "адвентистская каббала"! И он минуя первый и самый главный этаж бежит на второй за этим учением. И проявляет, надо сказать, недюженное старание в исследовании всех этих дат, законов и заповедей. Второй этаж это мираж. Так рождаются законники.

Очень классная мысль.
Именно построение этого второго этажа боялся Апостол Павел.
В книге к Евреям в 5 главе, есть мысль о том как только мы упустим из виду Христа как нашего спасителя, да еще и в роли Первосвященника, начнется строится не нужный этаж.

1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Продолжая мысль добавлю, Христос говорит что пока мы питаемся молоком, и дальше в 6 главе он пишет, что такое молочная пища. То мы младенцы!
Если мы  не перейдем к твердой пище, которая названа - учением "О праведности" 5:13стих. Мы не сможем двигаться дальше, научая себя навыкам - различать "добро и зло"

http://tolkoveruy.ru/index.php?ELEMENT_ID7=21745


Просто супер...бомба

«но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.» Гал. 3:22
«однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою вИисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.» Гал. 2:16
«Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,» Рим. 3:21-22
«и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру воХриста, с праведностью от Бога по вере;» Фил. 3:9
...