Уверенность в спасении

Мы не будем спасены по другому. Путь один.

Очень доходчево,без забубонов,здесь обьясняется принципы спасения о вере.
Здесь все для спасения.Дерзайте,тут много нового.


http://adventube.ru/user/osintaras


http://adventube.ru/user/osintaras

Привет,а как на счет общая и личная

Спасибо. В это же время , восемь лет назад,Господь открывал нам эту истину праведности Христа во всей полноте, как раз после того, как нас исключили из церкви. Только благодаря Богу, что Он протянул нам Свою руку в это время и дал этот свет, мир и радость, мы и смогли выстоять и выдержать все перживания с этим.
Примечательно, что Господь дал мне и одному брату одинаковый сон: что я стою перед открытыми дверьми пасажирского поезда, думая входить или не входить. И здесь перед моим носом захлопнулась дверь и поезд умчался как электричка, а я дальше вижу, как нам приходится добираться до намеченной цели на военной технике - танках и бронетронспортёрах, через болота, трущобы и буреломы.

У меня есть для всех очень важная информация.

Христос любит всех и всех приглашает в Свое Царство,через веру.
А вера,это осознание того,как много Ему пришлось вытерпеть ради нас.

Советую тебе купить золото огнем очищенное.Чтобы купить нужны *доляяры*.
*Доляяры*,у нас есть-это знание Библии,
А,купить это именно рассуждения о праведности Христа,а не о человеке,даже если этот человек,есть эталон христьянства.
А,золото, это всем понятно вера,это  валюта на билет в один конец.

Точно ли это так?

Я только хотел обратить внимание на акцент, который мы иногда не задумываясь ставим. И как бы само собой разумеющееся выходит, что Его страдания (претерпевания) на кресте и есть Его заслуга, а значит наше спасение. Жак Секвейра в книге "Сверх ожиданий" даёт хорошую оценку этому явлению: "Мы сознаем — и это самое важное, — что унижение и страдание, которым Христос подвергся на кресте, исходили не от Бога. Крест был частью Божьего плана. Бог допустил, чтобы на кресте частично обнаружилась истинная суть сатаны. Но Бог не несет ответственности за крест. Ко кресту дорогу проложили ненависть и грех сатаны. Это значит, что нам никогда не следует уравнивать физические страдания и унижение, перенесенные Христом на кресте, с жертвой, которой Он спасает нас. Мы никогда не должны смешивать то, что сатана сделал со Христом на кресте, с тем, что сделал там со Своим Сыном Бог. У креста Бог и сатана не были соучастниками. Сатана, который один виноват в Христовых страданиях на кресте, обманывал христиан, внушая им, что эти страдания есть наивысшая жертва, которой совершается наше спасение. Никоим образом! Если бы это было так, тогда получилось бы, что сатана тоже причастен к нашему спасению, а этого никогда не могло быть."

Очень бы хотелось, чтобы мы не путали "жертвы". Ведь христианский мир сегодня таков, что именно физические страдания Иисуса выдвигает на передний план, тем самым делая сатану "соучастником спасения". Да и на наших "вечерях" частенько звучит тоже...
Понимаем ли мы суть жертвы?

(а) Вера – это только надлежащий ответ человеческого сердца на Божью любовь. Вера не может быть простым согласием разума с правильным учением или эгоистичным принятием с целью личной безопасности. Вера приходит через познание Слова о кресте. Она является сердечным принятием призыва: «Примиритесь с Богом!», ответом на искупление жертвой Христа. Бог - любящий и дающий, а мы - верующие.
(б) Из этого следует, что сердечное принятие юридического или законного оправдания, предоставленного благодаря заместительной жертве Христа, есть истинное оправдание через веру. Для всех людей Христос принес «жизнь», но «бессмертие» Он принес только тем, кто верит (2 Тимофею 1:10).
(в) Такая вера основывается на сораспятии себя со Христом. Без мысли о каких-либо делах и желании личной награды, верующий соединяется со Христом на кресте:
Взирая на чудесный крест,
Где умер за меня Князь Славы,
Все блага мира для меня ничто,
И гордость всю я сразу же оставил.
Это не болезненная борьба (уступить себе или нет), а воссоединение, автоматический акт отождествления. Позвольте лишь воссиять любви Божией, позвольте Евангелию быть провозглашенным во всей его чистоте, свободным от фальсификации и уверовавшая душа не посчитает жертву трудной.
И если бы мир я весь отдал,
Все это так ничтожно мало.
Ведь та любовь, что Бог нам дал,
На нашу жизнь имеет право.
(г) Таким образом, из-за того, что Бог оправдывает нечестивого, сердце верующего не будет в состоянии вражды и отчуждения по отношению к Богу. Вера включается, она продуцирует, изменяет сердце. «Потому что сердцем веруют к праведности». Изменение сердца происходит в тот миг, когда человек уверовал. Вера есть изменение сердца! Когда нечестивый оправдывается верою, его сердце смягчается: «Кто во Христе, тот новая тварь, прежнее прошло, теперь все новое». Это место из 2 Коринфянам 5:17 описывает оправдание верой. Вот главное измерение значения веры:
Вера необходимая для спасения – это не простая номинальная вера, но прочный принцип, получающий жизненную силу от Христа. Она будет вести душу, чтобы почувствовать любовь ко Христу до такой степени, что характер будет усовершенствован, очищен и облагорожен. Вера во Христа – это не просто импульс, но сила, которая действует любовью и очищает душу.
Весть 1888 года пошла дальше так называемой реформаторской точки зрения, что оправдание верою есть просто законный акт, совершившийся миллионы световых лет тому назад без участия сердца самого верующего. Она также пошла дальше обычного общепринятого понятия «исторического» Адвентизма, которое считает оправдание верой, как просто извинение или прощение прошлых грехов, в то время как жизнь существующего послушания расценивается, как «освящение». Однако когда оправдание верой имеет отношение к законной заместительной деятельности Христа вместо верующего, ее исключительная сущность заключается в изменении, происходящем внутри верующего. Заслуга, на основании которой происходит оправдание верою, никогда не находится внутри верующего, но само по себе оправдание по вере очевидно в верующем: «Я распят со Христом» (Галатам 2:19, англ. пер.). Вот почему оправдание верой зависит от оправдания, достигнутого для всех людей на кресте. И подлинное освящение – это также опыт постоянно продолжающегося оправдания верой.
(д) Вера верующего принимается за праведность. Вера охватывает всю Христову праведность. Все, что Господь ожидает от грешника - это лишь искренней веры; Он вменяет ему всю совершенную праведность Христа.
Точка зрения вести 1888 года заключается не в том, что вера равнозначна праведности, но в том, что Бог считает ее за праведность. Это все, что Авраам дал Господу, и это все, что Он ожидает от каждого из нас. Это неизмеримо больше, чем простое юридическое действие, бумажная работа, как это часто бывает. «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1, добавленный акцент). Это так называемое определение веры лучше всего можно понять в свете вменения праведности Христа: если грешник имеет веру, то Бог воспринимает это как самое важное, как полную уплату, как осуществление того, чего Он ожидает. И это великое действие - вменение праведности может осуществиться, если понята истинная сущность новозаветной веры (Римлянам 3:25)...

Но, совершенно не принимая во внимание любые дела, Бог может быть справедливым и оправдывающим грешника, который имеет веру, потому что вера есть искреннее принятие сердцем Божьей праведности. Все это осуществляется через Христа, совершающего примирение «через веру в Его крови». И если бы не было ни крови, ни креста, то не могло бы быть никакого законного, юридического основания для оправдания; не могло бы быть и веры со стороны грешника. Кровь совершила, как объективное, так и субъективное искупление.
Это - не «моральное влияние теории искупления», потому что эта кровь «вопиет» к кающемуся человеческому сердцу. Это - истинное оправдание верой, «повергающее славу человеческую во прах». Р.Виланд

Через веру,в ответ на любовь Бога вошедшую в наше сердца,мы принимаем Божьйю праведность.

Несколько раз замечаю,что Р. Виланд,выдвигает заслуги человека.

вера есть искреннее принятие сердцем Божьей праведности. Все это осуществляется через Христа,

Виланд---вера,далее праведность Бога.

я-------вера,далее Любоввь Бога в наше сердце, потом познание праведности Бога.

Не имея любви от Бога,в нашем сердце мы никогда не познаем праведности Божьей.
Бог в Своей милости позволяет познания.

Слово искрене,непонятно.Как можно верить искрене и не искрене,путаница в мозгах,а нам этого ой,как не надо.
Или верю или нет,другого нет.Верю с сомнениями,значит не верю.

Валентина

16Ян2009



Вот это и есть лицо современного адвентиста своими делами рвутся к спасению не имея веры.
С одной стороны монетки они якобы верят Богу в Его спасение,с другой стороны этой же монетки,они говорят Богу,нет мы не верим Тебе,что Ты даешь спасение нам как подарок.
Мы должны еще заработать этот Твой подарок,а даром нам не нужно Твоего подарка-спасения.

Это очень напоминает старшего сына,в притчи о блудном сыне,многие годы пахавшего на Отца,он пахал не из любви к Отцу,из-за желания,что то заработать.

Привет!

Само слово или значение его вызывает у тебя двойной смысл?

Я,думаю спасение,это жизнь с Богом.

освобождение людей от грехов,происходит процессом описанным в Библии,особенно понятно в сжатой форме в Рим.