Тщетные молитвы о излитии позднего дождя.

Очень логично!
Руководство же во всех своих многочисленных программах ставит акцент на "усиленность" и массовость молитв...

В этом то и проблема...

А ведь так  думают многие...

 

Это серьезная мысль. Интересно  где основание этого стремления, мотивация? Как думаешь?

Что будет толчком к этому?


Должно ли в месте с этой целью прийти ясное понимание того, как этого достичь?
«ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,» Рим. 1:11
«и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.» Рим. 15:29

Будет ли это ясно открыто, чтобы «устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,» Еф. 6:19«чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;» Откр. 14:6

Пророк говорит, что  это все есть, дано в вести 1888...
Как Господь пробудит интерес церкви  для исследования...

И кто в это верит сейчас?


Эта формула может стать очень опасной.  Понимаешь почему?


Да, но думаю что это второстепенная мотивация, есть нечто больше...

Не просто понимание, что такое праведность Божья, но то, что это понимание несет мне, что мне дано...

Какие тенденции в церкви способствуют этому?

Так все согласятся, что верой, но что стоит за этими словами "верой"...

Как ты это видишь?


АМИНЬ

Вот и мне так думается, что еще во времена апостолов прозвучала весть о праведности по вере, а не в 1844 году, Судя по Никодиму и до голгофы условия были не меньше.   а то до маразма доходит, уже слышал мнение на субботней школе, что во дни ветхого завета достаточно было формального соблюдения буквы закона.

Если уж на то пошло, то эта весть прозвучала еще в Едеме  :)
Согласен с мыслью о том, что условия обретения жизни вечной не менялись никогда. "Он (Бог) желал также, чтобы люди знали: Он не может принять нечто меньшее чем совершенное послушание" (ПП, 155). Ничто иное и не может приготовить нас к вечной жизни в присутствии святых существ, так как "На небе царит совершенный порядок, совершенное послушание, совершенный мир и согласие" СЦ,4,429. Таким образом, ни один человек, когда бы он ни жил на земле, который хоть в чем-либо воспротивился свету Божьему, не может оказаться достойным "войти в город воротами", ибо если он подавлял истину неправдою на земле, он займется тем же самым и на Небесах, будь ему позволено.

Что же нового принес Церкви Божьей 1844 год?
К 1844 году назрела необходимость в "откровении" давно забытого света о святости четвертой заповеди. Ибо, согласно пророчеству, именно этим вопросом будут особо испытаны живущие в последнее время. С тех пор Господь ожидает от людей совершенного послушания уже и в этом вопросе.

Помимо того, к 1844 году завершился пророческий период 2300 вечеров и утр, и начался следственный суд. Это еще один момент, придающий уникальность времени, в которое нам выпало жить.

Полагаю, в этом и состоит вся разница между двумя эпохами: до 1844 года, и после 1844 года.

Относительно же нашумевшего 1888 года, полагаю, тоже полезно понимать, что его уникальность относительна. Для участников сессии ГК, проходившей в Миннеаполисе, эта весть, к сожалению, оказалась уникальной. Но, как известно, Е. Уайт, услышав эту весть, сказала, что на протяжении вот уже сорока лет пыталась донести ее до сознания членов церкви. Истины, открытые нашим дорогим братьям Ваггонеру и Джоунсу, были ничем иным, чем старым, но надежно забытым светом Евангелия, в «концентрированном», сжатом виде (а на сегодняшний день это должно быть еще короче, ибо современным людям, увы, некогда слушать длинные проповеди и читать объемные книги).

Ведь и Сам Христос, Которому были открыты бездны премудрости и ведения Божьего, по сути дела, не сказал людям ничего нового. Вместо того чтобы поражать воображение людей сенсациями, «Он представил старые истины в новом и драгоценном свете», (Рукопись 44, 1894).

«Мне задавали вопрос: «Считаете ли вы, что у Господа есть еще свет для нас, как для народа?» Я отвечаю, что Он имеет свет, новый для нас, и все же это тот же драгоценный древний свет, исходящий от Слова истины», ИВ, 1,401

Поэтому, все, что нам нужно, это «всего лишь» восстановить то, что было уничтожено человеком греха за всю историю существования Церкви на земле. «Всего лишь» в кавычках, потому что это величественная и нелегкая работа, и пусть Господь убережет нас от попыток привнести в «драгоценный древний свет, исходящий от Слова истины», нечто такое, чего изначально в нем не было.

«И застроятся [потомками] твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» Ис 58:12

Поздний дождь уже льется


http://byfaithproduction.com/victoryi...resta.html

http://byfaithproduction.com/projects...riste.html


http://byfaithproduction.com/projects...asnoy.html


http://byfaithproduction.com/projects...v-vas.html


Спасибо за проповведи.

Поздний дождь будет не в теории только а еще в силе и духе. А это пока теория. Я уже читал, что поздний дождь льется уже более 120 лет с 1888 года. Но это лживое предположение.

Да, это пока Ранний дождь, но если он не остановится, то должен быть и Поздний дождь для созревания урожая. Это то, что происходило и с 1888 годов но произошла остановка

Один умный человек сказал: бесполезно молиться о пробуждении (по адвентистски - об излитии позднего дождя), надо молиться об очищении.

- личные грехи
- разные аспекты неверия
- недостаток ведения (то есть, извините, духовная лень и самомнение)
- невосприимчивость к возвышенным вещам (.. и хотя призывают его к горнему, он (народ) не возвышается единодушно)
- эгоизм
- невозрожденность
- легкомыслие
- беспечность
- ожесточение сердца
- равнодушие
- тщеславие    ...гроб.

в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
А во ВТОРУЮ- однажды в год один только первосвященник, НЕ БЕЗ КРОВИ,которую приносит за себя ЗА ГРЕХИ неведения народа.(Евр.9:6,7)


И Вайт это сначала подтверждает:


А потом подтверждает Миллера:


Да, как это понимать?

"В момент смерти Сына Божьего... Путь во Святое Святых открыт. Новый путь непосредственно к Богу приготовлен для всех".
Джаст, ситуация требует несколько иной расстановки акцентов, нежели это сделал ты. Я обращаю твое внимание на слова "непосредственно к Богу". Итак, Святое Святых - это место непосредственного обитания Бога. Для нас сейчас важен не столько путь, которым можно к Нему придти, сколько сам факт Его обитания во Святом Святых. Сестра Е. Уайт описывает события двухтысячелетней давности, и показывает нам Бога именно там - во Святом Святых. Итак, если Бог Отец находился именно там, то куда вознесся Христос с учетом утверждений апостола Павла о том, что Христос "воссел одесную престола величия на небесах" (8:1;12:2)? Согласно самой Е. Уайт "престол величия" Божьего должен был уже две тысячи лет назад находиться во Святом Святых. Итак, согласно божественной науке под названием "Логика", Христос должен был оказаться во Святом Святых, ибо именно это отделение святилища и есть место непосредственного обитания Бога.
Как же нам понимать видение сестры Уайт, размещенное в "Ранних произведениях" в главе "Окончание 2300 дней"? Там, в частности, сказано:

"Я увидела, как Отец поднялся с престола и в пламенной колеснице въехал во Святое святых за завесу (стало быть, "въехал" из Святого отделения святилища, - А. Б.) и воссел там. Затем с престола поднялся Иисус... Затем облачная колесница с колесами, подобными пылающему огню, окруженная ангелами, приблизилась к тому месту, где стоял Иисус. Он взошел на нее, и она доставила Его ([I]из Святого отделения святилища[I],- А. Б.) во Святое святых, где уже восседал Отец"

Добро. У меня вопрос. Смерть с кровью Христа это положило конец земному святилищу. Т.е завеса разорвалась, была принесена разовая жертва крови Христа как бы в святое святых земного святилища? Так получается по Библии? речь шла о земном святилище? или о небесном? или и о том и о другом одновременно?

Афанасий, со временем я непременно это сделаю. Но мне хотелось бы услышать мнения других участников, например, нашего друга Джаста, который, как я надеюсь, сейчас озадачен. Ивана Галагаева, который почему-то вообще ушел в подполье. Ну, и других, конечно. Пусть Бог благословит всех размышляющих над вскрытой дилеммой! Тема стоит того, чтобы над ней покорпеть.

В 1844 году по пророчеству Библии действительно что-то произошло. Но что? Миллер считал что будет второе Пришествие Христа. Вайт считала что переход Бога в святое святых небесного святилища.