Планируя наперед

Планируя наперед

Памятный стих

«И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по прави­лам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их» (Иез. 20:18,19).

Библейские отрывки, предлагаемые для изучения на этой неделе

Чис. 15; 2 Кор. 2:15,16; Гал. 3:26—29; Еф. 5:2; Кол. 3:11.

К началу 15-й главы, казалось, уже стерты из памяти все сцены смятения и восстания, стыда и поражения от рук амаликитян и хананеев. Народ на своем горьком опыте убедил­ся в том, что непослушание ведет к страданию. Все множе­ство народа возвращалось в пустыню, из которой они вышли. И как раз в этот момент Господь обращается к Моисею со словами, которыми начинается глава: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю вашего жи­тельства, которую Я даю вам» (Чис. 15:2).

Несмотря на большую задержку, обетование остава­лось в силе: Бог приведет Свой народ в обещанную землю. В этом не могло быть сомнения!

Здесь также содержатся особые указания Бога Своему избранному народу. Несмотря на то, что эти особые повеле­ния были обусловлены определенными обстоятельствами, мы также можем извлечь из них духовные уроки.

Воскресенье       1 ноября

Дух благодарности

Прочитайте Чис. 15:1—10; 18—21. Какова была цель этих приношений? Что они символизировали? Зачем приносились елей, вино и пшеничная мука?

Еврейский термин минха, которым называлась расти­тельная жертва, означал «дар» или «дань». Этот дар состоял из муки, оливкового масла и вина и выражал благодарность приносящих его Богу за урожай и благословения на полях (см. Втор. 8:18).

В контексте 15-й главы Книги Чисел постановления действительно содержали обетования для молодого поколе­ния о том, что они засеют поля пшеницей, ячменем и други­ми зерновыми в своем новом доме в Ханаане. Наступит вре­мя, когда они своими собственными руками насадят там, на холмах, виноградники и фруктовые сады со многими де­ревьями, приносящими прекрасные плоды маслин, инжира и граната. Иными словами, эти бескровные, или раститель­ные, приношения давали осознание того, что если они будут верны Богу, то будут иметь материальные благословения. Без сомнения, их жертвоприношения Богу изо дня в день указывали на ожидающую их обетованную землю.

Как апостол Павел развил эту идею в новозавет­ную эпоху? Рим. 12:1,2; 2 Кор. 2:15,16; Еф. 5:2.

Несмотря на все трудные обстоятельства, Господь же­лал воспитать в Своем народе дух хвалы и благодарности за то, что Он уже сделал для них в прошлом и что Он обещает сделать в будущем. Не должны ли и мы иметь такой дух?

Почему сегодня, несмотря на наши горести, так важно взращивать в себе чувство благодарности за Божью благодать, любовь и заботу о нас? Как взгляд на Крест помогает вам осознавать Божью любовь и опеку даже в самые плохие времена? За что вне зави­симости от обстоятельств, в которых вы оказались, вы можете быть благодарны Богу? Почему для нас так важно постоянно размышлять об этом?

Понедельник      2 ноября

Пришелец у твоих ворот

Весьма показательной характеристикой открытости древнего Израиля было их отношение к пришельцам, людям другой нации и веры.

Какие особые распоряжения были даны второму поколению израильтян, которым предстояло поселиться в Ханаане? Чис. 15:14—16. Как эти же принци­пы открыты в Новом Завете? Гал. 3:26—29; Кол. 3:11.

«Пришельцами», или чужестранцами, считали осевших среди израильтян людей, которые принимали их верования. Мужчины должным образом обрезывались. С ними обраща­лись так же, как если бы они были израильтянами. «Один устав», или «один закон», был для них и «для пришельца, живущего у них». Обсудите методы вовлечения людей в среду Божьего народа!

С какой мольбой об иноплеменниках обратился к Богу Соломон в своей молитве при посвящения первого Храма? 3 Цар. 8:41—43. Что говорит пророк Исайя о сыновьях иноплеменников, желающих поклоняться в Храме? Ис. 56:6, 7.

Эти пророчества помогают увидеть, с какой целью Бог призвал Себе народ и обосновал их в земле обетованной. Израиль должен был сохранить особое учение и истину — то, что делало израильтян Божьими представителями в язы­ческом мире. В то же время они должны были оставаться от­крытыми для язычников, которые пожелают узнать их Бога и последовать за Ним.

Наша Церковь сегодня во многом должна делать то же самое. Мы обладаем особой истиной и вестью для мира, ко­торые мы должны оберегать и защищать, но наряду с этим быть готовыми принять всякого, ищущего Господа и же­лающего знать Его истину для настоящего времени.

Насколько мы чувствуем себя исключительными и занимающими положение знатока, осуждающего всякого, кто думает не так, как мы? Каким образом мы можем избежать такого отношения и в то же вре­мя защитить вверенные нам истины?

Вторник               3 ноября

Грехи по неведению

Необходимо помнить, что молодое поколение, которому адресованы постановления 15-й главы Книги Чисел, было рождено в рабстве. На них оказали большое влияние окружавшая их египетская культура и родители, подпавшие в свою очередь под влияние той же самой культуры. Поэтому им следовало отучиться от многого плохого и научиться многому новому и хорошему.

Что должно было сделать общество, осознав, что оно преступило заповеди Господни? Каково значение того, что им надо было принести Господу жертву за «грех», содеянный по неведению? Чис. 15:22—27.

Жертва за грех искупала их вину. Жертва всесожжения символизировала перепосвящение общества Богу. Приме­чательно то, что, хотя Господь и делал различие между не­умышленным и преднамеренным грехом, оба классифици­ровались как «грех» и требовали искупительной жертвы.

Как должен был человек искупить грех, совершенный по неведению? Как этот ритуал отличался от того, когда то же надо было совершить всем обществом? Чис. 15:27—29.

«Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Однако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: «Не впадайте в отчаяние». Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и опла­кивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать ду­хом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет. Христос находится перед лицом Гос­пода, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1) (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 64).

Как часто у вас возникают сомнения, возрожде­ны ли вы Духом Святым? Что такого произошло на кресте, что дает вам мужество противостоять собст­венным сомнениям в спасении? Рим. 5:6—8.

Среда    4 ноября

Грехи неповиновения

Прочитайте Чис. 15:30—31. Какой эпизод здесь описан, и какие уроки из него мы можем извлечь для себя? К чему, казалось бы, такое суровое наказание? Как в нем проявлена милость?

Еврейское выражение «дерзкой рукой» означает высоко­мерие и непокорность. Израиль действительно согрешил в Кадесе «дерзкой рукой». Однако Бог смягчил Свой приговор для них и заменил смерть высылкой в пустыню. Дело в том, что Господь очень серьезно смотрит на грехи. В большинстве случаев, подобных этому, те, кто впоследствии говорит, что сожалеет о случившемся, в действительности сожалеет не о самом грехе, а о его последствиях. Как может Господь проти­востоять такому жестокосердию? Прежде чем грех будет прощен, должно произойти истинное покаяние.

Прочитайте Чис. 15:32—36. Почему Господь повелел всему обществу принять участие в побиении нарушителя камнями? Какие духовные уроки для себя мы можем извлечь из этого?

Побить камнями до смерти своего единоплеменника, должно быть, было для сообщества израильтян трудным де­лом. Так Бог хотел показать им всю серьезность греха. «Воз­мездие за грех — смерть». Возможно, Он хотел также пока­зать им общинный характер их жизни, при котором посту­пок одного оказывал влияние на окружающих. Благополу­чие всего общества зависело от действий каждого индиви­дуума. В конце концов, разве не из-за ропота некоторых весь стан был вынужден страдать в пустыне?

Как христианам нам надо особым образом осознавать, что наши поступки, будь то добрые или худые, влияют как на нас самих, так и на других.

Поскольку формой правления в древнем Израиле была теократия, решение о наказании смертью зачастую выноси­лось мгновенно. Однако, если сейчас за свое неповиновение мы не поражаемся смертью немедленно, этот факт не озна­чает, что мы не получим должного воздаяния в свое время.

Готовы ли вы признать свои грехи, исповедовать их и раскаяться? Или же, напротив, вы склонны оправдывать свои грехи той или иной причиной? Какая духовная опасность кроется в этом?

Четверг 5 ноября

Голубые кисти

Если вам когда-нибудь приходилось встречаться с ор­тодоксальными евреями, вы, возможно, замечали, что под сорочкой они носят элемент одежды с белыми кистями. Та­кая традиция происходит из Библии.

Что повелел Господь через Моисея прикрепить ка­ждому израильтянину к своим одеждам? Чис. 15:38.

Прикреплять кисти разных цветов соответствовало, по-видимому, обычаям древних народов Ближнего Востока, и Бог решил использовать эту традицию. Кисть пришива­лась к четырем краям верхней одежды голубыми нитями. Современное «покрывало для молитвы» имеет четыре кис­ти — по одной на каждом углу — завязанные в традицион­ный узел белыми и голубыми нитями.

Для чего было дано повеление сделать кисти? О каких особенных событиях они должны были напоминать? Чис. 15:39—41.                

В этом отрывке слово «помнить» встречается дважды. Всякий раз, смотря на кисти, израильтянин должен был «помнить и исполнять все заповеди и быть святым пред Бо­гом». Всякий раз при искушении последовать вслед иным богам — духовной измене, голубые нити в кистях должны были побудить его вернуться к клятвенной верности Богу, Который вывел их из египетского рабства (ст. 41).

По-видимому, несмотря на видимое присутствие Божье среди них, Господь желал дать им нечто, что возымело бы действие немедленной помощи и напомнило им, что надо сделать.

Хотя сейчас мы не делаем кистей, мы имеем более могущественный образ: Крест Христов, напоминающий нам цену греха, цену нашего искупления и несущий обетование спасения всем, кто посредством веры полагается на заслуги Христа и имеет «мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Как исполнение слов Иисуса «бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21:36) помогает вам помнить то, что сделал для вас Бог и что Он требует сделать в ответ?

Пятница               6 ноября

Для дальнейшего изучения

«Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать его благо­дать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собствен­ном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действу­ет Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исхо­дя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению» (Елена Уайт. Желание веков, с. 347).

Вопросы для обсуждения

Поразмышляйте над вышеприведенной цитатой Е. Уайт. О чем в ней говорится? Какие важные принципы для себя мы можем вынести из нее? Как наше прославление Бога и наша «христоподобная» жизнь могут оказать сильное влияние к спасению других?

Как ваш личный опыт восхваления и прославления Бога помогает вам пребывать с Господом? Почему эти факторы так важны?

Снова обратите внимание на отношение израильтян к пришельцам (см. урок за понедельник). Чему еще мы можем научиться из этого опыта? Как мы относимся к тем, кто не разделяет нашей веры и считает наши убеж­дения ошибочными? Как мы должны относиться к ним? Как помочь им осознать духовный голод и при этом не поставить себя выше их?

Как члены вашей общины наставляют друг друга пом­нить не только то, что Бог сделал для нас, но и то, что Он ожидает от нас в ответ? Какую роль здесь играет Вечеря Господня?

Заключение

Хотя первому поколению израильтян не было суждено дождаться исполнения обетования, Господь обнадежил их детей, что они войдут в землю Ханаанскую. Божьи поста­новления о жертвоприношениях и пришельцах, принявших их веру, порядок действий при обнаружении греха (по неве­дению и в результате открытого неповиновения), повеление сделать голубые кисти на краях одежды в напоминание о за­поведях Господних — все это так или иначе было связано с Божьим обетованием.