Поклонение и посвящение

Поклонение и посвящение

Памятный стих

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7).

Библейские отрывки, предлагаемые для изучения на этой неделе

Исх. 25:22; Чис. 7,8; Зах. 4:1—6,11—14; Откр. 4:2,5; 11:4.

Без сомнения, израильтяне весьма отличались от совре­менных людей, поскольку существует огромный разрыв во времени и культуре. Их мир во многом так же непонятен для нас, как и наш был бы непонятен для них.

Тем не менее существует объединяющий нас фактор — Господь, сотворивший и искупивший как их, так и нас. Ка­кой бы ни была разница между нами в культуре, языке и ис­тории, мы поклоняемся одному и тому же Богу, вне зависи­мости от различий в форме и выражении. В самом деле, те истины, которые они постигали посредством обрядов и ри­туалов, учили их тому же, чему и мы учимся сейчас.

На этой неделе мы продолжим следовать за нашими ду­ховными предками по их пути веры. Мы исследуем новые ритуалы, законы и постановления, данные Богом Своему народу в то время. Среди прочего, мы рассмотрим освяще­ние жертвенника всесожжения, семисвечник в земном свя­тилище, а также «посвящение» левитов на их священное служение помощи священникам в их служении в скинии.

Воскресенье 11 октября

Освящение жертвенника

В скинии жертвы располагались вокруг жертвенника всесожжения. Изготовленный из дерева акации и окован­ный медью, жертвенник стоял посредине внутреннего двора вблизи входа в святилище. Святилище состояло из двух от­делений. Золотой жертвенник, установленный перед заве­сой, закрывающей Святое святых, служил только для воску­рения фимиама.

Прочитайте 7-ю главу Книги Чисел. Какие мысли приходят вам, когда вы читаете о приношениях, сопровождающих этот торжественный ритуал? Какие духовные уроки из этого описания можно извлечь? К примеру, как здесь представлена идея креста?

Жертвенник очищали семь дней (см. Исх. 29:37). Те­перь же начальники как представители всего народа в тече­ние двенадцати дней совершали приношения для освяще­ния жертвенника. Каждый начальник и его колено делали это в выделенный для них день. Все дары были одинаковы. Возможно, таким образом показывалось, что наш социаль­ный статус и положение не имеют значения, поскольку пе­ред Богом все мы грешники, нуждающиеся в Его милости.

«Некоторые задаются вопросом, почему Бог желал столь великого числа приношений и требовал от евреев со­вершения столь многочисленных кровавых жертв.

Каждая жертва, умирая, становилась прообразом Хри­ста; и этот урок запечатлевался в умах и сердцах во время этой торжественной, священной церемонии, значение кото­рой священники определенно истолковывали людям. Эти жертвы были установлены Самим Богом для того, чтобы научить народ великой и важной истине, утверждающей, что лишь через Кровь Христа возможно прощение грехов» (Е. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 107).

Не правда ли, очень легко увлечься заботами это­го мира? Что вы можете ежедневно делать для того, чтобы поддерживать ощущение реальности Креста, и как это изменяет вас и, главное, ваш разум?

Понедельник 12 октября

Общение с Богом

Ковчег как символ являлся средоточием поклонения из­раильтян. Он символизировал собой Божий небесный трон. «[На ковчеге] нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах» (2 Цар. 6:2). Во Святом святых открывавшая­ся между херувимами Слава Божья говорила о Его присут­ствии. Десятисловный закон, лежавший внутри ковчега, свидетельствовал о Божественной воле — основании завета между Богом и Его народом и нравственном основании Его вселенского правления и руководства. Закон помогал по­клоняющимся понять характер Божий и Его справедливые требования.

Прочитайте Исх. 25:22 и Чис. 7:89. Попытайтесь представить, как это происходило. Хотели бы и вы так встречаться с Богом?

Что заставляет вас думать, что вы не умерли бы, если бы вступили в столь близкое общение с Богом? Исх. 20:19.

В каком смысле вы сегодня можете приблизиться к Богу еще ближе? Евр. 4:14—16. Как Иисус сделал возможными столь тесные отношения?

Заметьте также, что Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом. Однако, согласно тексту, Мо­исей слушал то, что говорил Ему Господь. Дело в том, что большинство из нас знает, как молиться, как говорить с Гос­подом, представлять свои дела, просить то или другое.

Но общение не может быть односторонним. При обще­нии каждая из сторон обращается к другой. Разве должно происходить иначе общение между нами и нашим Творцом?

Конечно же нет.

Тогда зададим себе вопрос: насколько мы открыты, что­бы слышать голос Божий, говорящий к нам?

На что похож опыт вашего общения с Богом? Как Господь передает вам Свою волю? Открыты ли вы, чтобы слышать Его голос? Что в вашей жизни удер­живает вас от более тесного общения с Господом?

Вторник 13 октября

Свет в скинии собрания

Когда по прошествии 12 дней, данных для освящения жертвенника во дворе, Моисей вошел в скинию собрания, в Святом предположительно царила темнота. В беседе Господь указал, что Аарон должен для освещения зажечь семь лампад на «семисвечнике», или, по-еврейски, «меноре» (Чис. 8:1—4).

Менора была выкована цельной из таланта (33—36 кг) зо­лота и состояла из центрального ствола с основанием и шести отходящих от ствола ветвей — по три справа и слева. По фор­ме она напоминала ветвь миндального дерева (см. Исх. 25:31—40). За лампадами, прилаженными на конце каждой ветви, священники ухаживали дважды в день — утром и вече­ром (см. Исх. 30:7, 8). «На подсвечнике чистом должны они (Аарон и его сыновья) ставить светильник пред Господом всегда» (Лев. 24:4).

Как следующие тексты помогают нам понять значение меноры?

Зах. 4:1—6; 11—14

Откр.4:2, 5; 11:4

Видение Захарии наводит на мысль, что масло, которое заливалось в чашечки меноры, — это символ Божьего Духа (ст. 5, 6). Еврейское название миндаля (см. Иер. 1:11,12) до­словно переводится как «бодрствовать» или «пробуждать­ся». Миндальное дерево считалось «деревом пробуждения» или «деревом бодрости», поскольку оно первым из деревьев «пробуждается» и цветет. Иоанн в видении небесного свя­тилища видел семь светильников огненных, горящих перед престолом, которые представляют «семь духов Божиих». Именно этот образ использует Иоанн для описания много­образного проявления Святого Духа.

Таким образом, Израиль в любое время дня и ночи имел подтверждение Божьего присутствия как в первом отделе­нии святилища, так и во втором.

Как Господь проявляет Свое присутствие в вашей жизни? Вспомните случаи, когда вы явственно ощущали Божье присутствие. Как эти опыты помогают вам сохранить веру тогда, когда вы чувствуете страх и уныние? Пс. 22.

Среда 14 октября

Посвящение левитов. Часть 1

Прочитайте в Чис. 8:6—26 описание посвящения левитов на их особое служение Богу. Какие вопросы возникают у вас относительно этого служения? Как их опыт учит нас святости, очищению и посвящению себя Богу? Какие принципы мы можем заимствовать из этого опыта независимо от собственного участия в служении Богу?

Семейства трех левитских родов были расположены станом вокруг святилища. Поскольку при исчислении их оказалось свыше 20 тысяч (см. Чис. 3:39), становится понят­ным, что в посвящении участвовали не все левиты, а лишь отдельные представители. Поэтому церемония носила сим­волический характер.

Примечательно, что только после того, как они были очищены, обриты и принесли жертву за грех (см. Чис. 8:7, 8), они могли называть самих себя «приношением» (Чис. 8:11). Безусловно, это никак не связано с людским жертвоприно­шением. Напротив, это помогает нам понять роль такого посвящения, поскольку левиты выполняли работу от лица Израиля, делая для них то, чего они сами были не в состоя­нии сделать.

Это лучше видно из слов Моисея: «Пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов» (Чис. 8:10). Это было признанием того, что определенные обязанности пере­кладываются на левитов. Все колено в целом приносилось Богу в жертву живую. В ответ Он подарил им особое служе­ние в святилище, заменив ими первенцев.

Помня принципы, которые видны в этой церемо­нии, объясните, как вы понимаете слова Павла в Рим. 12:1? Как мы можем быть «жертвой живой»? Как это может проявляться в нашей повседневной жизни?

Четверг 15 октября

Посвящение левитов. Часть 2

«Ибо они отданы Мне из сынов Израилевых: вместо всех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, Я беру их Себе» (Чис. 8:15, 16).

Обратите внимание, как выразительно Господь переда­ет идею об особом призвании левитов. Они были «отданы» Ему. На еврейском эта фраза дословно звучит как «отданы отданные Мне», еще больше подчеркивая серьезность их призвания.

Прочитайте Чис. 8:19. Что означает выражение, что левиты должны были «совершать искупление для сынов Израилевых» (в Синодальном переводе — «служить охранением» — прим. ред.)? Как мы пони­маем это в свете креста? Рим. 5:11; Евр. 9:25—28.

Мнения ученых в определении точного значения этого выражения расходятся. Очевидно, что «совершать искупле­ние» здесь не означает умирать за грехи других, так же как и козел отпущения из 16-й главы Книги Левит, над которым «совершалось искупление» (в Синодальном переводе — «очищение» — прим. ред.) (см. Лев. 16:10), никогда не при­носился в жертву (и символизировал сатану). Все это не дает повода в данном случае понимать искупление как замести­тельную жертву.

Глагол, переведенный здесь как «совершать искупле­ние», в данном контексте имеет более широкое значение, чем то, в каком он обычно употребляется. Ответ на этот во­прос находится в этом же стихе, в котором говорится, что левиты, совершая служение за сынов Израиля, оберегали их от поражения. Таким образом, своим служением левиты оберегали сынов Израилевых от Божественного гнева, с ко­торым те неизбежно бы столкнулись, если бы «приступили к святилищу».

Левиты, подобно священникам, совершали за народ то, чего те не могли сделать сами. В этом смысле можно ска­зать, что они «совершали искупление» народа.

Хотя мы, безусловно, не можем совершать иску­пительных действий, как мы, верно исполняя свои обязанности, можем выполнять то же служение, ка­кое несли левиты за народ? Что вы можете сделать для продвижения миссии вашей церкви?

Пятница 16 октября

Для дальнейшего изучения

Проследите за древним еврейским обычаем «возложения рук». В чем заключается его основное значение? Быт. 48:8,9,13,14,17—20; Чис. 27:18—23; Мф. 19:13—15; Деян. 13:1—3.

«Для иудеев это был очень важный обряд. Когда отец-ев­рей благословлял своих детей, он благоговейно возлагал свои руки на их головы. Когда животное приносилось в жертву, священник возлагал руку на голову жертвы. И когда служи­тели Антиохийской церкви возложили руки на Павла и Варнаву, они тем самым просили Бога благословить избранных апостолов на исполнение дела, которое Он поручил им.

Позднее этим обрядом стали злоупотреблять; ему нача­ли приписывать магическую силу: будто бы через возложе­ние рук человек может мгновенно получить Божью благодать для духовного служения. В повествовании о том, как церковь отделила двух апостолов, не сказано, что возложе­ние рук наделило их какой-то особой добродетелью» (Е, Уайт. Деяния апостолов, с. 162).

Вопросы для обсуждения

Как в настоящее время пастор общины несет левитское служение? Как мы можем поддержать пастора в этой роли?

Как понимание акта приношения влияет на наши взаи­моотношения с Богом? Как акт приношения Богу части наших доходов является проявлением нашего поклоне­ния и веры? Почему так важно для нас же самих жертвовать щедро?

Осознаем ли мы, что Иисус совершил для нас на кресте то, чего сами мы не были в состоянии совершить? Поче­му Иисус должен был умереть? Являются ли исправле­ние нашей жизни, послушание закону и бескорыстная любовь к ближним достаточными условиями для оп­равдания перед Богом?

Заключение

Формы богопоклонения древнего Израиля отличаются от форм богопоклонения современной Церкви, но сущность одинакова. Посвящение наших материальных ценностей, созерцание креста, молитва, отражение света живущего в нас Духа Святого и полное посвящение Господу — все это является проявлением той же библейской веры, что и в древнем Израиле.