Утренние чтения «Этот день с Богом». Елена Уайт. Архив

04.03.2009

Каждый шаг пути

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф.2:8). Мы не можем произвести веру сами, это «Божий дар» (Еф. 2:8) — и спасение мы получаем как дар нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Радуйтесь! Оно приходит из такого источника, в котором мы не вправе сомневаться. Он есть «Источник» — и в этом все. Он — «Источник и Свершитель нашей веры» (Евр. 1:2 — англ. пер.). Он сопровождает нас на протяжении всего пути до самого конца, если мы желаем быть спасенными Христом предназначенным им путем через послушание Его требованиям. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»(Еф. 2:8). «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12). Что это означает? Есть ли здесь противоречие? Давайте посмотрим, что последний текст говорит об этом. «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (ст. 12, 13). Слава Богу за это. Можно ли разочаровываться? Можно ли падать духом? Нам, слабым, беспомощным смертным, не поручено совершать наше собственное спасение своими силами. В нас действует Христос. И это преимущество каждого сына и каждой дочери Адама. Но мы обязаны трудиться, мы не должны быть праздными. Мы находимся в этом мире для того, чтобы трудиться, а не для того, чтоб сидеть сложа руки (Рукопись 18,4 марта 1894 г., «Соработники у Бога»).

Христос учил истине, потому что Сам Он был истиной. В Его учении воплотились Его собственное мышление, Его характер, Его жизненный опыт. Такие Его слугами: кто будет учить мир, должен реализовывать это учение в личном опыте. Они должны знать, что значит иметь в себе Христа, ставшего для них премудростью, праведностью, освящением и искуплением. Представляя Слово Божье другим, они не должны преподносить его предположительно, но провозгласить вместе с апостолом Павлом: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Петр. 1:16)...

Когда труженик безраздельно отдается на служение Господу, он приобретает опыт, который делает его способным все более успешно трудиться для Господа (Письмо 86, 4 марта 1907 г., «Нашим церквям в больших городах»).

Издание: a:2:{s:4:"TEXT";s:169:"<a href="http://tolkoveruy.ru/aboutus/church.php" >Церковь Христиан Адвентистов Седьмого дня</a>. Утренний страж "Этот день с Богом", 2009 год. Автор: Е.Уайт.";s:4:"TYPE";s:4:"HTML";}
Важно: a:2:{s:4:"TEXT";s:116:"Чтобы добавить комментарий, пожалуйста, авторизуйтесь <a href="http://tolkoveruy.ru/forum/" >на странице форума</a>.";s:4:"TYPE";s:4:"HTML";}

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →