Самоуважение как вариант самооценки

02.08.2009

Самоуважение как вариант самооценки

Существует масса различий между самоуважением и самооценкой. Одно из
этих понятий представляет собой здоровое, данное Богом, освященное
осознание здравого смысла, а другое — греховное ощущение собственной
значимости и гордости. Одно является благословенным плодом «благодати»,
которое учит «не думать [о] [себе] более, нежели должно думать; но
думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:3).
Современный перевод звучит так: «Не думайте о себе больше того, что
есть, судите о себе здраво, согласно той вере, которую Бог дал каждому».
А вариант Петерсона таков: «Важно, чтобы вы оценивали себя правильно».

Несомненно, Бог хочет, чтобы мы «оценивали» себя, но делали это
«разумно», имея здравый смысл, ожидая окончательного суда, когда каждый
«явится пред судилище Христово, чтобы ... получить [соответственно
тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10).
Самооценка приведет к тому, что человек испытает сильное потрясение
перед «судилищем», услышав слова Господа: «Идите от Меня», когда имеющие
самомнение будут надменно возражать Ему (Мтф. 25:41-45). На высоте своей
блестящей карьеры, когда они полностью уверенны в том, что «Его именем
пророчествовали... и творили чудеса» и слышали, что «все люди
...говорили ...хорошо!» о них (Лук.6:26), Господь будет вынужден
сказать: «Я никогда не знал вас» (ср. Мтф. 7:21-23). Горько осознавать,
что несомненно был некто, дающий благословения!

Звучит банально, но это библейская истина: когда ты пытаешься
«воспринимать» себя правильно, осмотрись и поблагодари Господа за то,
что «живая собака лучше мертвого льва». Когда тебя приглашают на званный
обед «не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых
почетнее тебя, ... и тогда со стыдом должен будешь занять последнее
место» (Лук.14:8-10).

Освященный здравый смысл! Лучше практиковать его сейчас, чем потом.

Издание: a:2:{s:4:"TEXT";s:340:"<a id="39" class="information-block-head-text" href="/aboutus/komitet/ab_ddb.php" target="_blank" >Dial Daily Bread</a> ("Хлеб насущный"). Ежедневные утренние размышления <a id="39" class="information-block-head-text" href="/aboutus/komitet/wieland.php" target="_blank" >Роберта Виланда.</a> Перевод с английского: "Тв!"";s:4:"TYPE";s:4:"html";}

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →