Портрет «наших братьев» из книги Откровение

26.06.2009

Портрет «наших братьев» из книги Откровение

Что говорит Библия о «великой борьбе между Христом и сатаной»? Этот конфликт приводит к заключительной битве Армагеддон. И он намного серьезней нежели мировой конфликт с Аль Каидой.

От исхода этой борьбы зависит судьба нашей планеты. Победа Христа над сатаной в Гефсимании и на кресте обнажила истинный характер сатаны перед всей непавшей вселенной, «и низвержен был великий дракон, ... на землю, и ангелы его низвержены с ним. - говорит Иоанн,- И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» (Откр.12:9,10). Иными словами, Христос одержал победу в великой борьбе, потому что этот конфликт затрагивает небеса.

Но то, что касается жителей нашей планеты, «великая борьба» продолжается до тех пор, когда о «наших братьях» можно будет сказать, что «они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (стихи 10, 11). Это такие отношения с Агнцем, которые не похожи на «страховку» - вы платите взносы («я принимаю Христа!»), и теперь Он «заменяет» вас, совершая «искупительное замещение» подобно тому, как страховая компания «возмещает» ваши убытки, если сгорит ваш дом. Вы не беспокоитесь ни о чем — компания платит за вас.

Откровение изображает «наших братьев» как имеющих намного более глубокие взаимоотношения с Агнцем нежели широко распространенные эгоистичные интересы: «У меня все хорошо, у меня есть заместитель, я спасен! Я буду бездельничать, отдыхать и проводить так время, пока [Он] не придет».

Служение в святилище, показывающее эту «великую борьбу» говорит нам, что уже наступил вселенский День искупления — время для всеобщего, единения с Христом «через веру», основанного на личном опыте. Его народ становится «причастником Божеского естества», он «сораспялся Христу» и «постигает» весь размах Его любви (агапэ), «побеждает как победил Христос», «возрастает в полную меру возраста Христова», имеет такие же близкие отношения единения как невеста со своим мужем. Эти люди ощущают тяжесть той ноши, которую несет Иисус. Это больше, чем «искупительное замещение», это осуществление «общего или совместного замещения», глубоко личного единения с Агнцем через веру. Вы видите в этом «Благую весть»?

Издание: a:2:{s:4:"TEXT";s:340:"<a id="39" class="information-block-head-text" href="/aboutus/komitet/ab_ddb.php" target="_blank" >Dial Daily Bread</a> ("Хлеб насущный"). Ежедневные утренние размышления <a id="39" class="information-block-head-text" href="/aboutus/komitet/wieland.php" target="_blank" >Роберта Виланда.</a> Перевод с английского: "Тв!"";s:4:"TYPE";s:4:"html";}

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →