Спасение «не от дел»…

23.10.2012

Спасение «не от дел»…

Вы когда-нибудь были озадачены по поводу разницы между ветхим и новым заветом? Что есть что? Приходила ли вам в голову мысль о том, что поскольку пасторы и богословы в замешательстве по этому вопросу, возможно, вам не нужно ломать голову над ним, а просто включить телевизор? Достаточно ли важен этот вопрос, чтобы уделять ему внимание и изучать его?

Даже великий и замечательный апостол Петр был озадачен этим вопросом. В Антиохии проходила конференция христиан (Деян. 15); до прихода руководителей церкви Петр с радостью продемонстрировал новозаветную любовь к христианам, которые прежде были язычниками. Он разрушил духовные барьеры, существовавшие между ними, и ел с ними. Но когда из Иерусалима прибыли «важные шишки», он пошел на попятную и «создал, что разрушил» (Гал. 2:11-18).

Павел был вдохновлен Святым Духом встретиться с ним лицом к лицу перед всей группой. События происходили не где-нибудь, а в столовой. Петр вынужден был теперь взять свой поднос и отодвинуться от стола язычников. В этот момент он поддерживал позицию старейшин Галатии, которые утверждали, что необходимо что-то выполнить самому в вопросе «завета». Вы не можете позволить Иисусу на 100 % быть вашим Спасителем, вам нужно внести свой вклад. Божий завет может быть обетованием, но также «делом», «сделкой», достигнутой путем переговоров между двумя лицами – Богом и вами. Вы должны заключить «сделку» с Ним; вам необходимо иметь «равновесие» или «баланс» между праведностью через веру и добрыми делами.

Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание [хотя бы на 1%], то Христос напрасно умер» (Гал.2:21).

Имеем ли мы эту проблему сегодня? Можем ли мы представить Христа, стоящего на палубе и бросающего спасательный круг утопающему грешнику? Если тонущий ухватится за веревку, он проявит инициативу в собственном спасении, а Павел говорит, что это «отвергает благодать Божию!» Нет, Библия представляет Иисуса как Спасателя, бросившегося в воду к тонущему грешнику и действительно спасшего его на 100 процентов. Если утопающий грешник не оттолкнет Его, то Иисус благополучно вытащит его на палубу. Спасение полностью зависти от благодати, а не «от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9).

И не бойтесь «преизобилующей благодати». Она реальна. Не существует другого истинного послушания, как только «благодатью через веру» (см. Рим. 5:20; Гал. 5:6).

Из архива: 16 января 2003 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →