«Грехов юности [наших] не вспоминай»

01.05.2012

«Грехов юности [наших] не вспоминай»

Есть ли среди читающих эти слова тот, кто, будучи ребенком или юношей не молился так же, как Давид: «Господи,... Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай» (Пс.24:6, 7)? Есть ли человек, которому не было бы стыдно, если бы все его тайны открылись?

Первое упоминание Богом о «нашей юности» не содержит ни слова похвалы: «Помышление сердца человеческого - зло от юности его» (Быт.8:21). Еврейское слово означает как детство, так и годы отрочества, то есть тогда, когда мы были молоды.

Разве это не происходило по милости нашего Спасителя, Который учил и воспитывал нас, а мы проявляли упрямство, которое унаследовали от падшего Адама: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8:7). Благодарность Богу за хороших родителей, учителей, друзей, пасторов, соседей, которые были благословением для нас с юношеских лет!

Но есть люди, у который не было благословенных «наставников». Некоторых маленьких детей с ранних лет учат красть, лгать и ненавидеть. Они вырастают, но в библейском смысле остаются «юными», не знающими ничего лучшего; «вспомнит» ли Бог их «грехи юности», то есть состояние разочарования и уныния, в котором они находятся сейчас? Мы знаем, что Ему известна и причина и следствие. Есть ли у Него средства искупления, которые могут спасти, несмотря на то, что мы считаем их безнадежными?

Во время написания данной статьи, суд во Флориде освободил пожизненно приговоренного подростка, который убил 12-летнего ребенка. Его восприимчивый разум как промокашка впитал насилие, которое он видел в средствах массовой информации. Судья решил «вспомнить грехи [его] юности». Существует принцип презумпции невиновности детей, но как мы читаем в книге Бытие, Бог еще раньше сказал, что все мы являем собой «зло от юности» своей.

Наша совесть «пишет» на нас «горькое и вменяет [нам] грехи юности» нашей
(см. Иов.13:26). Никто не является исключением. Но пора осознать, в каком беспредельном долгу мы перед Спасителем, Который спас нас того, что сидит в нас самих. Поразмышляйте об этом, и вам захочется воспеть хвалебный гимн.

Из архива: 29 января 2004 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →