Евангелие, не смешанное с «вином» Вавилона

10.01.2015

Евангелие, не смешанное с «вином» Вавилона

Последняя книга Библии ясно показывает: единственная весть, которая во всякое время есть у Бога для нас, это Благая весть. Заключительная весть в 14 главе Откровения – это «вечное Евангелие», которое никогда не бывает плохой вестью. Но Бог не может принудить людей поверить в Его благую весть; Он объявляет «свободу на земле всем жителям ее» (Лев.25:10). Всевышний хочет, чтобы все были свободны и могли по собственному выбору верить либо в Его Благую весть, либо автору плохой вести, сатане. Эта свобода дается человеческой расе «во Христе» как дар. Но каждый человек должен узнать и быть научен Его свободе. Учением о свободе является «Евангелие».

Но Откровение также объясняет, что есть дьявольское противодействие «вечному Евангелию», которое представлено опьяняющим «вином Вавилона» (14:8; 18:2). Таким образом, мы видим великий конфликт, происходящий за кулисами; в последней книге Библии невозможно «раскрыться» Христу, если в то же самое время не раскроются обманы Его врага, сатаны. И удивительное «откровение» показывает, что главные средства противодействия Христу включают в себя влияние через организацию, весть, философию, то есть якобы христианские вещи. Он – великий самозванец, «так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фесс.2:4).

Пророчество Даниила говорит о силе «малого рога», которая возникла в мировой истории из руин древней языческой Римской империи, которая «против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон» (Дан.7:25).

Один небольшой пример этого ужасающего «христианского» обмана: в христианскую церковь была занесена языческая идея о естественном бессмертии души. Она вынудила людей поверить, что те, кто в итоге погибнут, продолжат вечно жить в осознанном мучении и агонии, страдая в буквальном нескончаемом огне ада, а великий конфликт между Христом и сатаной никогда не разрешится. На протяжении всей вечности сатана будет править своим царством («адом») бок о бок с Богом, управляющим Своим царством (небесами). Эта ложь стала проклятием для человечества, сделала неверующими многих людей и породила огромную жестокость. Кто ее «автор»? Вавилон.

В чем суть? Убедитесь, что «Евангелие», в которое вы верите, является чисто библейским, несмешанным с вавилонским «вином». «Храм Божий», где самозванец сидит и раздает направо и налево ложь, может быть ближе, чем вы думаете.

Из архива: 19 октября 1999 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →