Испытания, которые укрепляют «в вере»

18.10.2014

Испытания, которые укрепляют «в вере»

Нам нужно решить один важный вопрос: является ли Бог справедливым и добрым. Мы читаем в Евр. 6:10, что «Бог не неправеден» (в совр. пер. «у Бога нет несправедливости»), подразумевается, что на самом деле Он справедлив. В Пс. 102 написано, что Он похож на Отца, который милует Своих детей, что Он милосерден (ст. 13, 8).

Вера в то, Кем Он является, должна укрепиться в наших сердцах, поскольку тот, кто приходит к Богу, должен верить двум вещам: (1) что Он есть и существует, и (2) что Он вознаграждает тех, кто усердно стремится к познанию Его (Евр. 11:6).

Иисус сравнил Бога с отцом, который дает детям пищу, когда они голодны: «Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?» (Лук.11:11). Далее Он продолжил объяснение, сказав, что наш Небесный Отец добрее, чем любой земной отец.

Если это верно, тогда мы должны прийти к заключению, что Он не пытается создавать трудности для людей, желающих обрести вечную жизнь в Его царстве. Он посылает трудности и разочарования не для того, чтобы разрушить нашу уверенность в Нем, но делает это из-за того, что мы живем в условиях великой борьбы между Христом и сатаной; мы должны встречаться с испытаниями, которые проверяют нашу веру. Единственный способ избежать их – сойти в могилу.

Даже Иисус, Единственный Возлюбленный Сын Божий, был вынужден встретить суровые испытания, величайшим из которых было ощущение оставленности Богом, когда Он висел на кресте во тьме. Встреча со странными и горькими испытаниями не противоречит пониманию того, что Отец любит вас так же, как Своего Сына; в испытаниях даже может возникнуть больше понимания проявления Божьей любви.

Когда все другие голоса смолкли, и вы в одиночку перед Богом боритесь с испытаниями, ваша душа может ощущать близость и нежную любовь Христа более остро. Петр говорит: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь» (1Пет.4:12,13). Термин, который редко употребляется в наше время, - это «христианский опыт». Он охватывает широту непосредственного знания о Боге, приобретенного при солнечном свете и в тени, а также перенесенные испытания, которые укрепляют «в вере». Это драгоценное приобретение! Это то, что никто не сможет отнять у вас, даже сатана. Просите Бога дать вам его, но помните, что Он не может сделать это иначе, как дать вам само «переживание».

Когда «144 000» будут петь «новую песнь пред престолом», они не будут читать слова в сборниках гимнов; Иоанн говорит, что они «научились этой песне» (Откр. 14:1-3). Как? На опыте!

Из архива: 19 апреля 2000 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →