Божественная природа – истина за пределами нашего понимания

05.01.2012

Божественная природа – истина за пределами нашего понимания

Миллионы мусульман настроены против христиан, потому что считают, что те верят в трех богов согласно общепринятой доктрине о «Триединстве». Библия ясно говорит: «Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор.6:4). Когда вы молитесь, то обращаетесь к одному Богу, а не к трем. Но в Библии ясно говорится о Боге Отце, Боге - Сыне и Боге – Святом Духе, все три - это Один Бог. Господь учил нас молиться «Небесному Отцу» во имя Иисуса и обещал послать Святого Духа, Который будет пребывать с нами всегда (Мтф. 7:9; Ин. 14:16-18).

Природа Бога – это истина, которую человек не способен понять, несмотря на то, что в течение сотен лет искренние христиане озадачены этой «тайной». Всегда ли Христос был «Сыном Божьим» или Он стал им при рождении в Вифлееме? Известный пастор – евангелист утверждает, что Сыновство началось при воплощении. Но Библия объясняет: Сын Божий ВСЕГДА был Сыном: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово Было Бог» (таков правильный перевод Ин. 1:1) [пер. с англ.; прим. пер.].

Понимание этой истины может помочь нам в объяснении Божественной природы мусульманам и евреям: «Бог есть любовь (агапе)» (1 Ин. 4:8). Обратите внимание на употребление настоящего времени; Бог всегда, с начала вечности был «агапе». Любовь «агапе» должна иметь объект для любви от вечности; следовательно, Сын должен был существовать уже тогда, чтобы быть любимым от вечности. Точный перевод Послания Колоссянам 1:13 говорит, что Отец ввел нас «в Царство возлюбленного Сына Своего».

Мы не пытаемся понять слово «Сын» в свете человеческих взаимоотношений между отцом и сыном, а наоборот. Для Бога иметь Сына не означает, что Отец «старше» Сына - это значит, что они имеют одну сущность. И если Бог есть агапе, тогда и Сын тоже агапе; поэтому Он добровольно стал подчиненным, второстепенным по отношению к Отцу, хотя они равны по Своей природе. Нельзя понять Ин. 3:16, исключая мысль о том, что Христос был Сыном Божьим от вечности. Таким образом, любовь Отца раскрывается в своем величии: Он пожертвовал Сыном, отдав Его на вторую смерть ради нас с вами. Великие, грандиозные, ошеломляющие истины, которые мы не можем вместить, но можем в них «поверить».

Из архива: 9 декабря 1999 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →