«Как читаешь?»

25.06.2014

«Как читаешь?»

Несмотря на то, что Библия вдохновлена свыше и является Святым Словом Божьим, это факт, что она может быть искажена нечестными людьми в пользу зла. Например, перед гражданской войной в Америке южане чрезвычайно исказили ее, пытаясь оправдать рабство. Искажение сквозило также в попытке поддержать ложную доктрину о «божественном праве царей». Сына Божьего распяли на кресте читающие Библию «святые», которые исказили и неправильно истолковывали Священное Писание для того, чтобы оправдать свои действия. Миллионы христиан были убиты в средневековье людьми, которые неправильно понимали Библию. Может ли сегодня иметь место искажение, подтверждающее, что для нас вполне «нормально» грешить, и что кровь Христа покрывает преднамеренный грех?

Иисус спрашивает нас в Лк. 10: 26: «Как читаешь?» И заповедает нам: «Читающий да разумеет» (Мтф. 24:15).

По сути, чем ближе мы подходим к правильному пониманию того, как Библия объясняет Евангелие, тем сильнее нечестные люди стараются привнести в учение смертельное заблуждение. Сейчас мы приблизились к такому времени, когда нужно быть «осторожными, чрезвычайно осторожными» при чтении Священного Писания. Кто-то мудро заметил: «Не следует открывать Библию без молитвы». Автор подразумевал искреннюю, сердечную, откровенную молитву! Бесчестные люди могут учить тому, что грешить – это «нормально», но можно также заставить Библию учить голому законничеству, вырванному из контекста.

Один простой пример. Иоанн говорит: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1Иоан.2:1). Что он говорит? «Не грешите, но я знаю, что вы не можете это сделать, поэтому не сдавайтесь, Иисус исправит и поможет вам во всем». Некоторые читают это правильно, особенно сказанное в стихе 2: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира». Каждое слово здесь является торжественной истиной; Он является «умилостивлением», и ни один честный, разумный человек не может сказать, что эта истина дает право на грех! «Читающий да разумеет»!

Из архива: 22 июня 1998 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →