Что значит быть истинным христианином сегодня?

11.06.2014

Что значит быть истинным христианином сегодня?

Страшная борьба ведется негласно за каждую душу Христовой церкви. Что значит быть истинным христианином сегодня? Как мы можем воздать Ему честь в данный период всемирной истории? Ответ содержится в библейском учении о вселенском Дне искупления - «очищении святилища», прообразом которого в древности был еврейский праздник Йом Киппур. Это был единственный день в году, когда Бог требовал, чтобы Его народ постился. Почему? Был ли Бог рассержен на людей? Нет! Это был день для заключительного примирения с Ним (слово «искупление» означает быть одним целым с кем-то), день, когда последние остатки скрытого, неосознанного разделения с Богом должны были быть удалены.

Разделение или отчуждение – это результат греха, «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8:7). Мы не осознаем глубину этой «вражды» («а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг», Откр.3:17). Древний левитский день искупления был единственным уроком для детского сада: «Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним» (Лев.16:30).

Подлинный День искупления идет сейчас и представляет собой завершение дела искупления, которое ранее не было полностью сделано телом Божьей церкви. Как наибольшая часть айсберга спрятана под поверхностью моря, так большинство наших грехов спрятано и скрыто от нашего сознания, из-за чего мы постоянно обманываемся относительно своего характера перед Богом и не готовы к последним трудностям в «великой борьбе между Христом и сатаной». Поэтому Бог дал уникальную возможность для приготовления, известную как День искупления, настоящий, а не выпускной день из детского сада. Об этом дне Иисус сказал: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот [последний суд] не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте … и [готовьтесь] предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:34-36).

Заключительное искупление и примирение с Христом – это время для более тесного взаимопонимания с Ним; оно невозможно, если нет более тесного взаимопонимания с человечеством, чью природу Христос взял на Себя. (Сюда входит также экологическая сфера). Один вдумчивый автор сказал: «Живите просто, чтобы другие люди могли просто жить».

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5).

Из архива: 16 декабря 2009 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →