Что подразумевает Павел под словом «вера»

20.10.2011

Что подразумевает Павел под словом «вера»

Если вы чувствуете, что ваше сердце иссохло как пыль, подобно долине костей, которую видел Езекия, и вам хочется заново ожить, то необходимо понять то, что понял Павел в Послании к Галатам. Двадцать один раз он упоминает одно слово – очевидно, оно содержит самую важную мысль. Вы ДОЛЖНЫ понять его! Это слово «вера».

Самым хитроумным студентом в мире является сатана, он боится Библии. Сатана знает, что если люди смогут научиться понимать и любить ее, то его влияние на них исчезнет. Он не любит Послание Галатам, поэтому сделал все возможное, чтобы запутать идею веры. Он не обращает внимания на то, что Павел говорит о вере 21 раз в Послании к Галатам и 37 раз в Послании Римлянам, и вы 100 лет читаете об этом, поскольку не знаете, что Павел подразумевает под словом «вера».

Ключевое определение находится в третьей главе, где Павел связывает опыт веры с распятием Христа (ст. 1, 2). Он называет это «наставлением в вере» (в англ. пер. «слушанием веры» прим. пер.), слушанием, пониманием, восприятием, осознанием. Павел видит крест не только как законнический маневр, предпринятый со стороны Бога, для удовлетворения требований нарушенного закона (закон требует наказания). Но в распятии Христа Павел видит больше.

Цель такого многократного употребления слова «вера» заключается в смягчение, смирение сердца, благоговейном осознании того, что привело и побудило Сына Божьего к самопожертвованию ради нас. В Риме все время происходили распятия, но они были абсолютно другими. Павел был охвачен благоговейным страхом из-за того, что бесконечный, Святой Сын Божий был убит человечеством, и, тем не менее, именно любовь к нам побудила Его подчиниться жгучей человеческой ненависти. Христос восшел на престол сердец Своего народа, пройдя дорогой распятой любви.

Для Павла жизнь не могла оставаться прежней. Он воскликнул: «Я сораспялся Христу!», отныне «для меня мир распят, и я для мира» (2:20; 6:14), - вот что подразумевал Павел под словом «вера». Если ваше человеческое сердце не сделано из камня, оно будет очаровано этой любовью, и вы обретете такую веру.

Из архива: 11 июня 1998 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →