Отличие между верующим и неверующим

16.10.2011

Отличие между верующим и неверующим

Отличие между верующим и неверующим человеком содержится в его молитве. Неверующие не нуждаются в молитве, они все могут сделать сами. Они владеют миром, у них все складывается удачно. «Истинно говорю вам, они получат награду свою», - говорит Иисус. А те, которые «верят» в Иисуса, переживают трудные времена, пытаясь сделать что-то самостоятельно. Верующие входят в ту же категорию, что и Давид, который постоянно (почти всегда) изливал свое сердце в молитве, как видно из Книги Псалмов. У него были разные «враги», и ему приходилось непрестанно умолять Господа о защите (не верьте той лжи, что Давид – параноик: в каждой молитве, за исключением одной [пс. 87], звучит радостная победа и ликование от уверенности в Боге, Который слышит и отвечает на молитву, - это не паранойя). Вот почему я сказал, что «верующие» переживают трудное время, пытаясь добиться чего-то своими силами. Они знают, что не могут сделать это, поэтому, обладая верой, полагаются и верят в то, что могут сделать это с благословением Спасителя. (И им удается!).

В Библии на самом деле много молитв. В Мтф. 15:22-28 описана женщина, умоляющая Иисуса исцелить дочь, которая «жестоко беснуется», - это молитва. Сначала Он испытал и усилил ее веру, а затем исполнил просьбу. Человек, имеющий одержимого дьяволом сына, в Мк. 9:17-24 молится: «Господи, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». И опять Иисус испытал и укрепил его веру прежде, чем ответить на молитву.

Молитва бессмысленна, если вы не научитесь верить, (а) что Бог таков, каким Он описывает Себя («щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» Пс.102:8), и (б) что Он слышит и вознаграждает тех, кто прилагает усилия, чтобы «придти» к Нему (Евр. 11:6). «Приход» - это серьезное, здравое, обдуманное интервью с Правителем вселенной, который говорит вам, что Он - Небесный Отец, а вы Его дети. Господь встречает вас на вашей собственной земле, все очень серьезно. Без шуток, пожалуйста.

Не моя задача – гарантировать что-то за Него, но исходя из небольшого личного опыта, я могу засвидетельствовать, что Он «принимает грешников», даже «ест с ними» (Лук. 15:2; пообедайте с Ним!), «прощает все беззакония» (Пс. 102:3), рассказывает о наших недостатках и побуждает верить в то, что мы исправимся (Ин. 16:8-11). Замечательным образом, повышая наше чувство самоуважения (Гал. 2:20), Он дает указание о грядущем бессмертии через веру во Христа (Рим. 8:16-19) и снимает бремя, которое тяготит вас годами (Мтф. 11:29-30).

Из архива: 1 августа 1999 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →