Урок, который не любит падшее человечество

09.11.2013

Урок, который не любит падшее человечество

Если в нас будут «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5), мы научимся самоотречению. Но этот урок не любит наше падшее человечество; мы всегда хотим поступать по-своему, не подчиняясь и не распиная свое «я».

Распятие своего «я» может произойти только тогда, когда мы «распяты со Христом» (Гал. 2:19). Когда «благодать Божия научает нас отвергать нечестие» (см. Тит. 2:11-13), - это совершает Христос; на земле нет «университета», который может научить этому.

Именно в Гефсимании Иисус, соединив божественную и человеческую природу, как Сын Божий встретился с самым мучительным искушением -любовью к себе. Никто во всей необъятной Вселенной не встречался с таким испытанием. В Своей человеческой природе Иисус не хотел идти на крест, не потому что Он боялся боли и позора, а потому что испытывал отвращение к второй смерти, которая, как Он знал, была на кресте. «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф.26:39).

Он упал рыдающий и сломленный, а на лбу выступил кровавый пот, когда Он избрал «до крови сражаться, подвизаясь против греха» (Евр.12:4). Было бы огромным грехом, если бы Он отказался от креста, который Отец возложил на Него. Христос должен был выиграть битву со Своим «я», а иначе Вселенная была бы потеряна в великой борьбе.

«Ныне, - пишет Павел, - я научился от Него, «я [тоже] сораспялся Христу», я склоняюсь с Ним на колени в Гефсимании». Павел подчеркивает, что эгоизм настолько силен в человеческой природе, что у Христа выступил кровавый пот, когда Он сказал «нет!» своему «я». Но Павел говорит: «Во мне должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».

Далее он продолжает: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». По словам Павла не откликнуться на это означало бы отвергнуть «благодать Божию», а отвергать он отказался. (Гал. 2:20, 21).

Пусть «Илия» «обратит сердца» в этот День Искупления (Мал.4:5, 6).

Из архива: 15 марта 2008 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

Stanis 10.11.2013
Хороший, практический урок о жизни веры и распятия своего "я".

Валла 10.11.2013
Пусть «Илия» «обратит сердца» в этот День Искупления (Мал.4:5, 6). такими словами заканчивается этот урок, и возникают вопросы: Кто такой Илья в наше время? Как он может обратить сердца?

study 11.11.2013
Уважаемая Валла.Кто бы не был Илия, самое главное у нас пока есть шанс (время и т.д.).Слава БОГУ.

Валла 11.11.2013

Цитата
study пишет: Уважаемая Валла.Кто бы не был Илия, самое главное у нас пока есть шанс (время и т.д.).Слава БОГУ.

Как это страшно идти за кем попало, кто бы Ильей ни назвался, и еще говорить Слава Богу!.

Надо точно знать
Кто такой Илья в наше время?
Как он может обратить сердца?

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →