Должен быть еще один «Ной»

07.02.2013

Должен быть еще один «Ной»

Евангелие является «вечным» (Откр. 14:6), поэтому должно проповедоваться как во времена Ветхого Завета, так и Нового (Гал. 3:8). Ной, к примеру, был «проповедником правды» (в англ. яз. «проповедником праведности»; 2 Петр. 2:5). Но неверие людей стало таким же распространенным и безудержным, как неверие многих современных людей, ибо они превратили свой прекрасный мир в ад, полный зла и насилия (Быт. 6:11), и тем самым навлекли на себя потоп. Господь Иисус говорит, как эта история изображает мир сегодня (Мтф. 24:38-42). Должен появиться еще один «Ной», церковь, являющаяся «проповедником праведности» по вере, такой может быть только одна церковь.

Со времени Едема Христос сатану победил, а не просто нанес ему рану. Он «поразил [его] в голову», а змей «ужалил в [Его] пяту» (Быт. 3:15). В подобии «плоти греховной», которую все мы унаследовали от падшего Адама, Христос «осудил грех», растоптал его, как вы растоптали бы голову ядовитой змеи (Рим. 8:3). Всем, кто уверовал в Христа в ветхозаветные времена, Он даровал силу «победить», и сегодня дарует нам способность «победить как Он победил» (Откр. 3:21).

В «семени» Авраама (Христе) «все племена земные» «благословляются» не временно, не по возможности, не вероятно, а на самом деле (Быт. 12:2, 3).

Еще раз благословение «всем племенам земным» высказывается во сне, который Господь дал «обманщику» Иакову в Вефиле (Быт. 28:12-14). Дар спасения гарантирован недостойным грешникам, но им необходимо принять его. И даже если они не примут, дар все-таки был дан!

Универсальная природа этого «дара» показана в ежедневной жертве всесожжения в служении левитов (Исх. 29:38-42). Дар «покрывает» грешника, который еще не научился раскаиваться, включая «незнакомца», вошедшего в ворота. Основное значение дара включает «всех» людей, которые нуждаются в законном оправдании, чтобы не умереть (ср. Рим. 5:15-18). И опять же этим «покрытием» нельзя злоупотреблять; а для Христа остается законное осуждение «в Адаме». «Итак, видишь благость и строгость Божию» (Рим.11:22).

Из архива: 27 августа 2006 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →