Почему до сих пор не исполнилась 18 глава Откровения?

30.12.2012

Почему до сих пор не исполнилась 18 глава Откровения?

Когда язычники из Греции пригласили Иисуса придти (возможно) в Афины, Он произнес незабываемые слова о пшеничном зерне, упавшем на землю и умершем, а потом принесшем «много плода» (Ин. 12:20-24). Нет, Он должен быть твердым, встретить страдания в Иерусалиме и умереть за весь мир. Он дал великое обещание: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет», то есть на кресте (ст. 32, 33).

Это многозначительное «КОГДА» и обетование «привлечь всех» находит свое исполнение в Откровении 18:1-4. «Иной ангел», в конце концов, «сойдет с неба, имея власть великую» (это «привлечение» будет представлять собой людей, «возвысивших Христа на кресте», как никогда раньше). «Привлечь всех» не означает обязательно ПРИОБРЕСТИ всех. «Все» ощутят Его влекущую силу, но не все ответят одобрительно; многие воспротивятся и откажутся.

«Драгоценные души» должны быть вызваны из «Вавилона». Мощная сила будет двигать искренними сердцами, и Бог будет сдерживать неверующих родственников и друзей, чтобы они не смели и не пытались помешать тем, кто ощущает на себе влияние Духа Божьего. Последний призыв будет донесен до самых притесняемых из людей. Знамения и чудеса будут сопровождать верующих. Бог будет трудиться и каждый святой, не страшась последствий, будет следовать убеждениям собственной совести. Весть Евангелия завершиться с властью и силой. Служители Божьи будут наделены силой свыше, чтобы объявить весть «пал, пал Вавилон», и души по всему миру ответят на призыв.

Что придаст силу вести? Возвышение «Христа и притом распятого» в более понятном виде, чем это могут сделать фильмы, спектакли или фотографии. Почему до сих пор не исполнилась 18 глава Книги Откровения? Мы не можем возвысить распятого Христа, если возвышаем свое нераспятое «я». Но Святой Дух решит эту проблему (см. Зах. 12:10). Перед нами Благая весть.

Их архива: 15 октября 2004 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →