Две молитвы, на которые Господь любит отвечать

09.12.2012

Две молитвы, на которые Господь любит отвечать

Есть две молитвы, на которые Господь всегда с радостью готов ответить: (1) «Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс.50:13), и (2) «Возврати мне радость спасения Твоего» (ст. 14). Обе молитвы являются молитвами раскаяния.

Господь не хочет унизить или ткнуть нас носом в грязь; Он хочет, чтобы мы подняли головы, но не от гордости и высокомерия, а от осознания, что Он доволен нашим духовным состоянием.

Раскаяние – это не мучительное сожаление. Тягостное и мучительное сожаление должно уступить место тихой радости о том, что мы примирились с Богом и стали «одним целым» с Ним.

Слово «искупление» - не таинственное латинское слово, которое используют в своих заоблачных дискуссиях богословы, живущие в башнях из слоновой кости (т. е. оторванные от мира, прим. пер.). В английском языке это простое англо-саксонское слово, означающее объединение с тем, с кем вы были разделены. Господь не отдаляется от вас; Он не нуждается в «искуплении», чтобы примирить Свое сердце с вашим.

Даже если вы согрешили (эта весть написана с молитвой о том, чтобы она могла достичь того, кто тяжко согрешил и ощущает себя разделенным с Господом), любящий Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28). Это относится и к плохим людям. Он любит грешников! Любит плохих и самых плохих.

«Испытайте Меня, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:10). Контекст говорит о десятине, но основная идея о том, что Господь хочет, чтобы мы испытали, подвергли Его проверке. Господь не оставит того, кто признает и поверит, что все, что у него есть, даровано Всевышним – это основа для возвращения десятины. Дело в том, что Господь принимает сомневающихся людей, которые вынуждены бороться, чтобы поверить насколько Он благ к грешникам.

Господь Иисус – Сын Божий и Сын Человеческий. Он – Личность, Он рядом с нами, Он – реален, Он не является нам видимым образом, потому что, если бы Он сделал это, то не было бы веры, а спасение осуществляется только верой. Следовательно, благодаря Его любви к нам, Он находится за завесой, чтобы мы могли узнать, что значит верить.

Из архива: 18 ноября 2008 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →