Лекарство от теплого состояния

17.02.2011

Лекарство от теплого состояния

Когда Бог говорит, использует ли Он причудливый, старинный язык квакеров или общается на современном языке? Перевод Евгения Петерсона Нового Завета, книги Псалмов и пророков Ветхого Завета часто содержит яркий, смелый язык, который в целом тоже близок к оригинальному еврейскому или греческому. Примером является перевод слов Иисуса, обращенных к церкви в наше время (и ее руководству) в Откровении 3:16, к «Лаодикии». В Библии короля Иакова Иисус говорит: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» - эти слова звучат как плохая весть, поскольку, если церковь находится в теплом состоянии, Он отвергнет или «извергнет» ее. Некоторые неверно информированные люди полагают, что если Иисус отвергает их церковь, значит им нужно сделать то же самое, и они оставляют ее. Беда в том, что если эти люди будут бдительны, то вскоре обнаружат, что «новая» церковь тоже теплая! В итоге, они остаются в замешательстве и смущении.

Но Петерсон передает точный смысл. Дословно эта фраза на греческом (если вы хотите!) такова: mello se emesai. Слово mello – «я собираюсь сделать» (см. употребление этого слова в Откр. 10:4). Слово «se» соответствует слову «ты», а «emesai» означает «извергнуть» (от него происходит слово «противный). Петерсон понял истинную идею: Иисус говорит, что наше теплое состояние вызывает у Него такую боль в желудке, словно Его тошнит.

Если бы правдивый художник написал портрет Иисуса в наше время, он вынужден был на Его лице изобразить выражение боли от сильного приступа тошноты. Это не похоже на Благую Весть, не так ли? По крайней мере не для духовной гордости и высокомерия, ощущения, что "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды" (Откр.3:17). Но «вечное евангелие», записанное в 6 стихе 14 главы, тоже является параллельной вестью к Лаодикии, и это - уже Благая весть.

Когда наш Господь повелевает нам «Будь ревностен и покайся» (3:19), Он подразумевает, что даст Лаодикии дар покаяния – по двум причинам: (1) Он не говорит, что не даст благодати для послушания (Мтф. 11:30); и (2) покаяние не является чем-то таким, что должны начинать и совершать мы, это – принятие «дара», который «дает» Бог (Деян. 5:31). А что Он даст Лаодикии? Захария отвечает, что дар покаяния за распятие Спасителя заключается в осознании того, что распятие – это НАШ ГРЕХ (см. 12:10). Ничто иное не может исцелить от теплого состояния, кроме такого покаяния!

Из архива: 9 февраля 2001 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →