Кальвинизм и арминианство — чем они отличаются?

08.09.2010

Кальвинизм и арминианство — чем они отличаются?

Один человек попросил, чтобы мы подтвердили документами, данными ответственными руководителями кальвинизма и арминианства, чем отличаются их взгляды в вопросе праведности по вере.

Два эти взгляда бесспорно отличаются. Оба стараются понять то, что говорит Библия об оправдании верой, но ни один не понимает этот вопрос полностью. Когда же Бог сможет найти церковь, которая поверит всей истине, то эта церковь будет провозглашать истину настолько ясно, что Святой Дух благословит ее также, как Он благословил апостолов после Пятидесятницы, чтобы осветить землю вестью.

Кальвинизм придерживается мнения о том, что Божья верховная воля в любом случае должна исполниться «на земле как на небе» (цитата из молитвы Господа). Из этого следует, что Христу не нужно было умирать напрасно за каждого человека. Таким образом, получается, что Бог предопределил некоторых людей к вечному спасению, и ничто не может изменить это предопределение. Кальвинизм был бы прав, если бы он признал, что Господь всех предопределил к спасению.

Но многие, в конце концов, будут потеряны; следовательно определенный вывод, к которому пришел кальвинизм, подразумевает, что Христос не умирал за потерянных людей.

Арминианство восстало с протестом: Христу должна быть предоставлена возможность предложить спасение всем людям, но Он должен иметь какой-нибудь способ, чтоб забрать свое предложение обратно. Отсюда следует, что Он должен умереть за всех людей, но эта жертва не принесет человеку пользу, то есть спасение, если человек не поверит.

Возникает проблема: значит спасение тех, кто верит, всецело зависит от их собственной инициативы в вере. В итоге идея такова, что где-то в тайниках души у каждого человека возникает мысль, что он  играет жизненно важную роль в собственном спасении. А это непроизвольно, но неизбежно ведет к теплому состоянию всемирной церкви. «А не знаешь, - говорит Иисус (Откр. 3:17)», если мы верим, что способствуем собственному спасению, - в этом случае гордость — неизбежна.

До тех пор, пока есть такое убеждение, поколение за поколением ожидающих «скорого» возвращения Христа сходят в могилы, так и не поняв «блаженного упования» увидеть возвращение Христа (Ин. 14:1-3).

Примерно 120 лет назад два молодых человека имели ясное понимание: Христос умер за «всех человеков». Он искупил «всех человеков» и дал дар, а не просто предложил спасение всем людям также, как первородство принадлежало Исаву, и никто не мог отнять его. Никто не может погибнуть, если он подобно Исаву не отнесется с презрением и не «продаст» то, что Христос даровал ему (Рим. 5:15-18; Евр. 12:16, 17). Эта истина навсегда полагает конец теплому состоянию. Вашу душу «объемлет» любовь (агапэ) Христа, ибо свое «я» теперь «распято с Ним» (Гал. 2:20). И радостно, что нет сожалений о том, что отдано для Него; уступка и отказ приносят радость.

Из архива: 4 сентября 2007 г.  

Важно:  Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:  s:2:"тв";