Радикальный взгляд на Библию

20.03.2010

Радикальный взгляд на Библию

Если бы вы были ослабевшими и голодными, было бы нелепо полагать, что чайной ложки супа было бы достаточно, чтобы вернуть вам физическую энергию на весь день. Но если бы вы были больны гепатитом, как я однажды, (у меня не было аппетита и превосходная еда казалась на вкус как опилки), то поняли бы ценность кусочка какой-нибудь пищи, когда он имеет такой приятный вкус, что хочется съесть еще. Цель чтений «Хлеб насущный» заключается не в том, чтобы обеспечить духовной энергией (две или три минуты не могут сделать это!), но они сопровождаются молитвой о том, чтобы пробудить «голод».

Иисус был прав, когда сказал: «Если не будете есть ... то не будете иметь в себе жизни», Он говорил о «хлебе жизни» (Иоан.6:53). Но у многих людей нет «аппетита» к Библии; она скучна, чтение ее подобно поеданию опилок. Бог знает, что в этом может быть не их вина. Учение, которое они слышали, часто может представлять Библию как безрадостную весть, порцию законничества, программу действий, которые люди должны совершить, и которые, как они чувствуют, не в силах исполнить; в этом случае чтение Библии на вкус подобно опилкам. Они не могут ждать пока это закончится и переключаются на что-нибудь «интересное» (я знаю - я часть человечества!).

Наш Небесный Отец хорошо знает эту проблему. Нет конца потоку людей в отделении Его «больницы», в которых едва теплится жизнь благодаря духовной внутривенной «капельнице», а Он жаждет дать им вкус к такой бесподобной духовной пище, что, вкусив ее, они научатся «жаждать и алкать правды» (Мтф. 5:6). Тогда их страстью станет «есть» и «пить» Христа в том смысле, что они еще больше будут стремиться к Его Слову. «Я есмь хлеб жизни, - говорит Иисус, - хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоан.6:50,51).

Чтения «Хлеб насущный» имеют фундаментальное убеждение, радикальный взгляд, что каждая страница Библии несет в себе Благую Весть, если только мы сможем «увидеть» Того, Кто сказал, помимо прочего, что Он есть вода жизни. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Человек, который верит в Него, становится «питьевым фонтанчиком», «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой», дабы освежить другую жаждущую душу (Иоан.7:37, 38). Если бы вы «попробовали», вам захотелось бы еще; так, с благословенного бесконечного голода и жажды начинается вечная жизнь.

Из архива: 9 марта 2001 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание: Dial Daily Bread («Хлеб насущный»). Ежедневные утренние размышления Роберта Виланда. Перевод с английского: «Тв!»

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →