Писатель с «небесными полномочиями»

05.03.2010

Писатель с «небесными полномочиями»

Если вы были внимательны, то заметили в конце вчерашнего чтения сокращенную подпись «EJW». Это инициалы Э. Дж. Ваггонера,* писателя, жившего более века назад, который получил от Господа особый дар глубокого понимания Благой вести. Один очень наблюдательный и ответственный руководитель церкви охарактеризовал его как человека, имеющего «небесные полномочия».

Мы представляем его нашим читателям по нескольким причинам. Он прорвался сквозь мглу веков, чтобы заново открыть истины Евангелия, которые оспаривались и неправильно понимались. Например, он построил мост через пропасть между кальвинизмом и арминианством. Кальвинизм заявлял, что Бог «избрал» часть людей для спасения, а остальных предназначил для погибели. Они назвали это «безусловным избранием».
Арминианство решительно отвергало эту идею, утверждая, что Христос умер за каждого человека, но Его жертва не имеет силы и ничего не дает грешнику до тех пор, пока он не поверит.

Проникновенная мысль Ваггонера подтвердила, что Христос «предопределил» к спасению «всех» людей и вопреки арминианской идее, Его жертва также действенна для «всех». Христос на самом деле совершил деяние для всего человечества: Он ДАЛ ему спасение «в Себе», и если грешник не сопротивляется, не отвергает, не относится с презрением, не проявляет неверия, не «продает» то, что Христос в действительности ДАЛ ему, то он будет спасен.

Более того, у Ваггонера возникла идея о том, что кальвинизм необходимо исправить в его заявлении о том, что люди, которых Господь «предопределил» для спасения, не могут погибнуть. Умирая за весь человеческий род, Христос дал каждому человеку свободу выбора, но многие, подобно Исаву, отвергают то, что Господь дал им. (Быт. 25:33, 34).

Также Ваггонер понял и увидел в Библии различие между Ветхим и Новым Заветом - такое понимание стало бы великим благословением для всех, если бы его приняли во внимание.

К тому же, Ваггонер заново открыл идею Нового Завета о том, насколько в Своем воплощении Христос приблизился к человеческому роду; как Он «взял» на Свое безгрешное естество нашу греховную природу; и что Он не мог спасти нас В грехе, но смог спасти ОТ греха. Это была «самая драгоценная» истина, которая содержала в себе силу, чтобы приготовить народ для пришествия Христа.

По мере нашего приближения ко Второму пришествию Иисуса, Евангелие как Благую Весть будут понимать лучше, чем в прошлом. Если вы желаете прочитать выборку работ Ваггонера, зайдите, пожалуйста, на сайт: http://www.1888mpm.org

• “Крик о помощи”, Истина для настоящего времени, 19 июня, 1902 г.

Из архива: 9 апреля, 2004 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание: Dial Daily Bread («Хлеб насущный»). Ежедневные утренние размышления Роберта Виланда. Перевод с английского: «Тв!»

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →