Плод Духа — вера

13.02.2010

Плод Духа — вера

Награды, обещанные верным, не поддаются описанию. Они включают в себя венец вечной жизни, вхождение в радость Господа и другие настолько великие благословения, что мы даже не можем представить их себе (см. Откр. 2:10, Мтф. 25:21 и 1 Кор. 2:9).
Определение слова верность:
•    Псалом 39:11. «Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое».
•    Исайя 11:5 «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина».
•    Псалом  142:1 «Псалом Давида. Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей»

Исходя из вышеприведенных отрывков и слов самих вестников 1888 года в дальнейшем мы будем использовать слова  верность и праведность как взаимозаменяемые.

Увы, мы смотрим на свои сердца и видим, что в них нет «ничего доброго» (Рим. 7:18). Мы заслуживаем участи негодного слуги, который был брошен во тьму внешнюю, где «плач и скрежет зубов»  (Мтф.25:30). Если мы осознаем свое истинное состояние, то текст Римлянам 7:24 станет криком нашей души: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»

Вместе с Павлом мы можем благодарить Бога за такие отрывки, как Плач Иеремии 3:21-23: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!»

Христос является воплощением верности. В Откровении 19:11 слово «Верный» указывает на одно из Его имен. Благая весть в том, что несмотря на наше жалкое положение, мы можем избрать Господа своей «частью» (см. Плач Иер. 3:24). Когда мы «сокрыты со Христом в Боге», тогда Его верность становится нашей. При условии, что мы остаемся сокрытыми в Нем, то есть мертвыми для себя и живыми в Иисусе, тогда - осуждения нет (см. Кол. 3:1-4).

Но многие не в состоянии обладать этой «частью» по той же причине, по которой Израиль не смог полностью завладеть землей Ханаанской. Многочисленные великаны «сильные и высокие» заняли территорию наших сердец и у нас нет силы и смелости выгнать их.

Священники и вожди, отвергнувшие Христа, не приняли Его потому что они осознали, что впустить Его в свое сердце означает преобразиться в Его подобие, а они не хотели становиться смиренными и самоотверженными. Само присутствие Иисуса  заставляло их видеть контраст между своей гордостью и эгоизмом и Его чистой, бескорыстной любовью. Они поняли, что кто-то должен умереть. Их выбором стало сохранение своей гордости и убийство Спасителя. Рассмотрите последствия выбора, который им пришлось сделать. У них было два пути:

1. Они могли «позволить» или разрешить помышлениям Христа стать их личными помышлениями, которые смиряют свое «я» подобно тому, как Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» и принес совершенную жертву ради других (Фил.2:7).

2. Они могли сопротивляться этому смирению и любви, тем самым оставляя свои сердца незащищенными от полного захвата беспринципного «князя тьмы», цель существования которого — уничтожить Христа и все, что отражает Его верность.

Они хотели Мессию, но такого, который спасал бы на их собственных условиях. Чтобы мы не думали, будто наше положение лучше по сравнению с фарисеями, Елена Уайт отмечает подобную опасность для нас.  «...мы часто ищем Иисуса для того лишь, чтобы получить от Него земные блага, и доверяемся Его любви лишь на столько, на сколько Он исполняет наши просьбы. Спаситель же хочет, чтобы мы осознавали, как испорчены наши сердца и как остро мы нуждаемся в Его благодати. Он хочет освободить нас от эгоизма, который порой побуждает искать Его. Признав свою полную беспомощность и крайнюю нужду, мы должны полностью довериться Его любви» (Желание веков, с. 200)

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). У нас не должно быть сомнений в том, каким образом может произойти облегчение, ибо Иисус говорит: «Я есмь путь» (Ин. 14:6).

Нам сказано взыскать и найти Его (Иер. 29:13). Как далеко мы должны искать, чтобы найти Того, Кто есть «путь»?  Он стоит прямо у двери нашего сердца (см. Откр. 3:20) и стучит постоянно и настойчиво. Мы возвращаемся в исходную точку к Фил. 2:5. Нам нужно только открыть дверь нашего сердца Иисусу и позволить Его помышлениям «быть» в нас. Тогда «Начальник и Совершитель веры» нашей (Евр. 12:2) сделает нас верными или «освятит вас во всей полноте» (1 Фесс. 5:23). «Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]» (1Фесс.5:24).

Послание к Римлянам 4:13 утверждает: «Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры». Опять мы видим, что праведность происходит от веры. Далее, вера, которая производит эту праведность, является «верой Иисуса» (Откр. 14:12), которую мы должны «хранить». Люди, которые «позволяют» стучащем Христу из Откровения 3:20 войти в сердце, которые «позволяют» Его помышлениям быть в них,  которые «хранят» веру Иисуса, - это те, кого трехангельская весть объявляет «святыми» (Откр. 14:12).

Тема за четверг утверждает, что вопрос не в том «будет ли Бог верен?», в том «буду ли я верен до конца?»

А. Т. Джоунс отвечает: «[Нам необходима] верность Иисуса Христа, чтобы оставаться верными. Нужно ли нам дожидаться гонений, чтобы рассеяться повсюду для проповеди миру? Боже упаси! Давайте будем проповедовать, движимые подлинной верой и сохраняя верность Иисусу, Который пришел добровольно, когда Бог призвал (November 11, 1893 ATJ, HOMI 222.2)

«Как сыновья в Божьем доме мы проявляем такую же верность, как Христос. Мы можем проявлять ее, потому что Он дает нам Свою собственную веру. «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Христос, обитая в сердце верой, проявляет Свою веру, посредством которой Он соблюдает заповеди Отца и пребывает в Его любви; поэтому можно сказать: «Вот те, кто соблюдает заповеди Божьи и веру Иисуса» (Откр. 14:12 перевод с англ.) Одна лишь эта вера побеждает мир. «Итак, ... уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его» как «Сына в доме Его» ( September 30, 1897 EJW, PTUK 612.7)

«Божье присутствие дает жизнь престолу, на котором Он сидит и душе, в которой Он пребывает. Уход от Него означает верную смерть. Поэтому обратите внимание и храните веру» ( October 21, 1897 EJW, PTUK 659.35).

Откровение 2:20 говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Тогда становится ясно, что те, кто постоянно держат дверь сердца открытой в ответ на стук Христа (Откровение 3:20), обретут в душе непоколебимую верность. В таком случае, «когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими» (НУХ, с. 69)

Э. Дж. Ваггонер подводит итог нашего изучения: «Павел выражает желание, чтобы когда придет Господь, «найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру Христа, с праведностью от Бога по вере» (Фил.3:9). Здесь вновь говорится о «вере Христа». Далее, о святых сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откр.14:12). Бог верен. (1 Кор. 1:9). И Христос верен, ибо «Он пребывает верен» (2Тим.2:13). Бог дает каждому меру веры. (Рим. 12:3; Еф. 2:8). Он наделяет нас Свой верностью. И совершает это, отдавая нам Себя. Для того, чтобы нам не приходилось обретать нашу личную праведность, и чтобы придать данному вопросу большую достоверность, Господь наделяет нас в Себе верой, посредством которой мы присоединяемся к Его праведности. Таким образом вера Христа должна привести к праведности Божьей, потому что обладание такой верой означает обладание Самим Господом. Вера дана каждому человеку, точно также как Христос отдал Себя за всех. Тогда возникает вопрос: «Что мешает человеку спастись?» Ответ: «Ничего», за исключением того факта, что не все хранят веру. Если бы все соблюдали то, что Бог дает им, все бы спаслись» (January 16, 1896 EJW, SITI 36.5).

---Хелен Томас