Плод Духа — терпение

23.01.2010

Плод Духа — терпение

Урок этой недели концентрируется на плоде Духа, называемом терпение. Когда адвентист седьмого дня слышит термин «терпение», на ум сразу приходит Откр. 14:12 «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру  Иисуса». Это утверждение касается последнего поколения, тех, которые «омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр 7:14).

Иаков пишет:
«терпение же должно иметь    совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). Именно этого достигли сто сорок четыре тысячи. Они развили черту, которая особенно будет видна в характере последнего поколения,   - терпение.

Таким образом нам следует понять и осознать описание последнего поколения в Откровении 14:12 (далее приводится перевод данного текста из различных версий английской Библии, прим. пер.):

«Здесь призыв к выносливости святых, тех, кто хранит заповеди Божьи и веру в Иисуса» (ESV)

«Здесь настойчивость святых, которые соблюдают заповеди Божьи и веру в Иисуса» (NAS).

«Это призыв к неутомимой выносливости со стороны святых, которые повинуются Божьим заповедям и остаются верными Иисусу.» (NIV).

Последнему поколению предстоит перенести «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. 12:1). Это будет называться неутомимой выносливостью. И «претерпевший же до конца спасется» (Мтф.24:13). Весть 1888 года была послана для того, чтобы приготовить людей к этому времени. Что же это за весть, которая особым образом связана с воспитанием терпения? Есть по крайней мере два компонента вести, которые особо затрагивают данный предмет.

Эта весть касалась праведности Христа. Христос пришел, чтобы раскрыть праведность Божью (см. Рим. 3:26). Бог дает описание Самого Себя в Исходе 34:

«И прошел Господь пред лицем его и возгласил: ГОСПОДЬ, ГОСПОДЬ, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода». (Исх.34:6,7)

Обратите внимание на слово «долготерпеливый». Оно означает долгое страдание без проявления нетерпеливого, раздражительного отношения. Иначе говоря, это - синоним к слову «терпение». Сам Бог — терпелив. Следовательно, когда Иисус пришел для того, чтобы раскрыть праведность Бога, Он пришел показать, среди прочих качеств, терпение Всевышнего. И по этой причине весть о праведности Христа должна быть вестью, которая раскрывает и культивирует терпение в тех, кто слышит и верит.

Если мы понимаем историю этой вести, то мы вновь призваны обратить пристальное внимание на терпение Божье. Несмотря на то, что в 1888 году Его с презрением отвергли, а вести было оказано противодействие, после чего ее так и не приняли, Бог по-прежнему трудится со Своей церковью. Он все еще стучит в дверь и призывает их к терпению. Терпение составляет очень большую часть вести 1888 года и истории.

Другой аспект вести 1888 года, связанный с терпением, представляет собой концепцию, которая возникла из понимания вести и ее истории. Этой концепцией является корпоративное покаяние. Лучший способ для проявления терпения в отношениях с заблуждающимися братьями и сестрами — вовлечь их  в корпоративное покаяние. Невозможно проявлять дух покаяния от имени тех, кто находится в заблуждении, и в то же самое время быть нетерпеливым к этим людям.

Если мы осознаем, что Иисус пережил покаяние от нашего лица (см. «Также как я люблю», глава 5, Роберт Виланд), если мы понимаем праведность Бога, раскрытую в этом отношении, то начинаем осознавать, что нет причин для того, чтобы не раскаиваться от имени тех, кто ошибается или даже грешит против нас. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Все мы в одной «лодке». Все мы сделаны из одного «теста». Если безгрешный Иисус мог раскаяться от лица грешника, то несомненно грешник сможет раскаяться от имени другого грешника.

Итак, вместо неодобрения и осуждения мы будем проявлять терпение и прощение даже к тем, кто находится в самом печальном и тяжком заблуждении. Вот что означает носить одежду Христовой праведности. Это самая заметная характеристика «святых».