Радостные и благодарные

21.07.2012

Радостные и благодарные

«Мы всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая вас в своих молитвах, постоянно помня о делах вашей веры, о нелегкой работе, которую вы совершаете по вашей любви, и о вашем терпении в надежде на нашего Господа Иисуса Христа» (1Фесс.1:3,4 совр. пер.).  
« Бог любит вас, братья, и мы знаем, что Он избрал вас! Наша Радостная весть пришла к вам не только как слова, но в ней были и сила, и Святой Дух, и полная уверенность. Вы знаете и то, какими мы сами были для вас, находясь с вами. И вы стали подражать нам и Господу, и несмотря на большие несчастья приняли слово о Христе с радостью, данной вам Святым Духом.    Вы стали образцом для верующих в Македонии и Aхайе, и весть Господа, таким образом, распространилась от вас не только в Македонии и Aхайе, но и повсюду. Нам уже не приходится и говорить в церквах о вашей вере» (1Фесс.1:5-9 в совр. пер.).

Фессалиникийцы жили в крупном городе Римской империи. Он располагался на дороге Виа Эгнация, соединяющая Рим с важными портами и городами района Эгейского моря и вел в Турцию. Когда Павел пришел с проповедью, фессалоникийцы обратились от своих идолов к живому Богу, потому что приняли Евангелие как Слово Божие, оказавшее на них большое влияние (См. 1 Фес. 2:13).

При созерцании благости Божьей в Евангелии Иисуса Христа в них возникла благодарность и искренняя признательность. Она привела их к такому покаянию, что обратившись ко Христу и Его великой любви агапе верой, они отвернулись от этого мира и его трехкратного заговора: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Распятые со Христом, они стали примером веры Иисуса.

Находиться в присутствии Бога означает пребывать в полноте радости. Ирония в том, что иногда подобную радость приходится испытывать среди страданий. И все-таки она является нашей силой. Павел даже молится, чтобы «Бог же надежды да исполнил вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим.15:13). Эта радость и мир основывается на компонентах Евангелия – его исторических фактах в разные периоды времени и вечности, его плодах и надежде.

Когда мы исследуем первое и второе Послание к Фессалоникийцам, следует отметить, что Павел выступает не только как апостол, но и как вдохновленный свыше богослов, особенно для нас сегодня. В схватке со спорными вопросами вечного Евангелия в заветах, связанными с историей, святилищем, всеми Ветхозаветными Писаниями, иудаизмом и раскрытой тайной Евангелия для язычников, крест становится для него линзой, через которую он рассматривает значение всех этих вопросов. Павел совершает свое служение в период, когда церковь приобретает настоящую миссионерскую направленность, но крест Иисуса всегда стоит перед Ним!

Тринадцать книг Библии, послания [письма], написанные им, говорят сами за себя. Но Павел больше беспокоился о живых посланиях, - вот почему он хвалит фессалоникийцев. Они не просто толкуют и обсуждают Евангелие, но их жизнь служит примером, отражающим влияние воскресшего Христа через плод Святого Духа. Богословие Павла напрямую связано с миссионерской работой, оно показывает, что практическая теология информирует, вдохновляет и руководит выполнение евангельских поручений.

Городская стратегия
Для апостола Евангелие Иисуса Христа было как богословием, так и поручением, но его конечной целью всегда было преобразование жизни. Служение Павла основывалось на городской стратегии, к которой призваны мы сегодня. В то время как трудные времена и грядущие гонения заставляют нас готовиться к сельской жизни, современная действительность показывает, что большая часть населения мира сосредоточена в городах. Работа Павла в Фессалониках как и в Коринфе, Афинах, Ефесе и других городах свидетельствует о том, что Святой Дух вел его в стремлении охватить империю того времени через города, торговые и культурные пути.

Что это означает для нас, живущих в XXI веке? Сегодня более 80 % населения Соединенных Штатов, Северной Кореи, Аргентины и Бразилии живут в городских районах. В целом, 50 % населения мира сосредоточено в городах. Рост урбанизации был постепенным и длительным от 4% в 1800 году, 14% в 1900 и 30% в 1950. Поэтому городская евангельская стратегия - не альтернатива, а необходимость.

Усилиями Павла создавались церкви сильных христиан, чья вера выполняла миссию креста Христова, потому что они ощутили в своей жизни преобразующую, вдохновляющую любовь Бога агапе во Христе. Эта бескорыстная любовь подвигла мужчин и женщин трудиться в радости и воспевать хвалу о том, что они могли стать частью волнующей миссионерской работы в мире.

Вера в Его любовь, опыт праведности через веру Христа и в Христа, а также понимание Его поддерживающей, освящающей работы Первосвященника объединялась с надеждой на Его Второе пришествие, возникшей в сердцах и разуме фессалоникийцев как результат уверенности во Христе, которую нельзя поколебать. Блаженное упование зародило в них выносливость, готовность встретиться со всем, что возникнет на их пути, и решительность продолжать трудиться с верой и радостью.

Нас ждут города с большим населением, которые однажды осветятся Его славой, единственным верным Путем, рассеивающим тьму, окружающую их. Это осуществится Его силой, уполномочивающей нас, и Его любовью, мотивирующей нас. Христос должен и сделает это для нас сегодня.

--Майкл Хортон